Tibetan
གཉིས་གཡས་མཆོག་སྦྱིན་དང༌། གཡོན་ཨུཏྤལ་འཛིན་པ། སྒྲ་གཅན་དང་བདུད་ཕོ་མོའི་གདན་སྤངས་པ། སྔགས་ནི་ཨོཾ་ཀུ་རུ་ཀུལླེ་ཧྲཱིཿསྭཱཧཱ། ཞེས་པའོ། །འདི་དང་གོང་མ་གཉིས་བསྲེས་ནས། གཅིག་ཏུ་བྱེད་པ་མི་ལེགས་སོ། །ཀུ་རུ་ཀུལླེ་གསུམ་པོ་དེ་ནི་ལྷ་མོ་ཞི་བ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ།། །། ཨོ་ཌི་ཡ་ན་ལས་འབྱུང་བའི་ཀུ་རུ་ཀུལླེའི་སྒྲུབ་ཐབས། ཨོ་ཌི་ཡ་ན་ལས་འབྱུང་བའི་ཀུ་རུ་ཀུལླེའི་སྒྲུབ་ཐབས་ནི། ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་བསྲུང་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ། ཨེ་ལས་ཆོས་འབྱུང་ངོ༌། །དེའི་ནང་དུ་ཧྲཱིཿལས་པདྨ། རཾ་ལས་ཉི་མ་མི་རོའི་གདན་དང་བཅས་པའི་སྟེང་དུ། ཧྲཱིཿལས་རང་ཉིད་ཀུ་རུ་ཀུལླེ་དམར་མོ། རོལ་པའི་ཁྲོ་མོ་ཆེན་མོ། མཆེ་བ་གཙིགས་ཤིང་སྤྱན་གསུམ་དམར་བ། དབུ་སྐྲ་སེར་པོ་གྱེན་དུ་བརྫེས་པ། ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་ཨུཏྤལ་དམར་པོའི་མདེའུ་ཅན་གྱི་མདའ་དང༌། མེ་ཏོག་དམར་པོའི་གཞུ་འགེངས་པ། གཡས་འོག་མས་མེ་ཏོག་དམར་པོའི་ལྕགས་ཀྱུ་དང༌། གཡོན་འོག་མས་ཨུཏྤལ་དམར་པོའི་སྡོང་བུ་ཞགས་པའི་ཚུལ་དུ་འཛིན་པ། སྟག་གི་པགས་པའི་སྨད་དཀྲིས་དང༌། རུས་པའི་ཕྱག་ རྒྱ་ལྔ་དང༌། ཐོད་སྐམ་གྱི་དབུ་བརྒྱན། ཐོད་རློན་གྱི་དོ་ཤལ་དང་བཅས་པ། གཡོན་བརྐྱང་བའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་པའི་གར་སྟབས་ཀྱིས་མི་རོའི་སྙིང་གར་མནན་པ། མེ་དཔུང་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པའོ། །དབུ་བརྒྱན་ནི་སྣང་མཐའ། སྔགས་ནི། ཨོཾ་ཀུ་རུ་ཀུལླེ་ཧྲཱིཿསྭཱཧཱ། ཞེས་པ་ཉིད་དོ། །འོག་ནས་འབྱུང་བའི་ཀུ་རུ་ཀུལླེ་ཐོད་པ་ཅན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱང༌། སྐབས་འདིར་བླངས་ན་ལེགས་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་ཀུ་རུ་ཀུལླེའི་སྒྲུབ་ཐབས་ལྔའོ། །སྒྲུབ་ཐབས་བརྒྱ་རྩའི་དཔེ་འགའ་ཞིག་ལས། རྟོག་པ་ནས་འབྱུང་བ་ཀུ་རུ་ཀུལླེ་ཕྱི་མ་དེ་དང་དོན་འདྲ་བ་ལ། སྔགས་ཆེ་གེ་མོ་ཝ་ཤ་མ་ནཱ་ཡ་ཞེས་སྤེལ་ཚིག་བཅུག་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པ་ཞིག་ཀྱང་སྣང་སྟེ། དེང་སང་དེ་ལ་རྗེས་གནང་གི་ལག་ལེན་མེད་དོ།། །། ཁམས་གསུམ་དབང་དུ་སྡུད་པར་བྱེད་པའི་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས། ཁམས་གསུམ་དབང་དུ་སྡུད་པར་བྱེད་པའི་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ནི། པད་ཉིའི་སྟེང་དུ་ཧྲཱིཿལས་རང་ཉིད་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་སྐུ་མདོག་དམར་པོ། ཡིད་ཙམ་ཁྲོ་ཞིང་ཆགས་པའི་ཉམས་ཅན། སྤྱན་གསུམ་གདངས་པ། རལ་པའི་ཅོད་པན་འཕྱང་བ། གཡས་ལྕགས་ཀྱུ་དང༌། གཡོན་རྡོ་རྗེའི་ཞགས་པ་འཛིན་པ། སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ལུགས་གཉིས་ཞགས་པས་བཅིངས་པའི་སྟེང་དུ། པད་ཉི་ལ་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། རིན་པོ་ཆེ་དང་རུས་པའི་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས་པ། གཅེར་བུའམ་སྟག་ལྤགས་ཅན་ནམ། དར་གྱི་སྨད་དཀྲིས་ཅན་ཇི་ལྟར་མོས་པར་བསྒོམ། རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བ་སྦྱིན་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྒྱན་སྣ་ཚོགས་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པར་བྱེད་པ། རིག་པ་འཛིན་པ་དང༌། ཁྱབ་འཇུག་དང༌། བདེ་བྱེད་དང༌། ཚངས་པ་ལ་སོགས་པས་གར་དང་རོལ་མོ་སྣ་ཚོགས་བྱེད་ཅིང༌། མགོ་འཕྲེང་དང་རུས་པས་བརྒྱན་པའི་འབྱུང་པོ་སྣ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་གདུགས་དང་རྔ་ཡབ་ལ་སོགས་པས་བཀུར་བསྟི་བྱེད་པའི་སྐུ་ཅན་ནོ། །རིགས་བདག་ནི་འོད་དཔག་མེད། སྔགས་ནི། ཧཱུཾ་ཧྲཱིཿཨ།། །། གང་བ་བཟང་པོའི་རྒྱུད་ལས་འབྱུང་བ་ཛམྦྷ་ལའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྒྱས་པ། གང་བ་བཟང་པོའི་རྒྱུད་ལས་འབྱུང་བ་ཛམྦྷ་ལའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྒྱས་པ་ནི། ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་གནོད་སྦྱིན་གྱི་གནས་ས་ག་ཊ་ཞེས་བྱ་བ། དཀྱིལ་འཁོར་དམར་པོ་གྲུ་གསུམ་གྱི་དབུས་སུ། པདྨ་འདབ་བརྒྱད། ཕྱི་རོལ་གཞལ་མེད་ཁང་གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་དང་བཅས་པའོ། །དབུས་སུ་པདྨའི་ལྟེ་བར་བཾ་ལས་ནོར་རྒྱུན་མ་སེར་མོ། གཡས་མཆོག་སྦྱིན་དང༌། གཡོན་འབྲས་ཀྱི་སྙེ་མ་འཛིན་པ། རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། རོལ་བས་བཞུགས་པ། དེའི་གསང་བར་ཛཾ་ལས་འཕགས་པ་ཛམྦྷ་ལ་སྐུ་མདོག་སེར་པོ། བི་ཛ་པུ་ར་དང༌། གཏེར་གྱི་ནེའུ་ལེ་འཛིན་པ། དུང་དང་པདྨ་ལ་སོགས་པའི་གཏེར་ལ་ཞབས་བརྟེན་པས་འཁྱུད་པ། འདབ་མ་རྣམས་ལ་ཤར་ནས་གཡས་སྐོར་གྱིས་སྦས་མ། རབ་སྦས་མ། བཟང་མོ། རབ་བཟང་མོ། མེ་ནས་གཡས་སྐོར་གྱིས། ལྷ་མོ་དང༌། དབྱངས་ཅན་མ། འཕགས་མ་དང༌། ཟླ་ཤེལ་མ་རྣམས་ནོར་རྒྱུན་མ་དང་མཚུངས་པ། དེ་རྣམས་ལ་འཁྱུད་པའི་གནོད་སྦྱིན་བརྒྱད་ནི། གང་བཟང་སྔོན་པོ། རྣམ་ཐོས་སེར་པོ། ནོར་སྦྱིན་དམར་པོ། ནོར་བཟང་ལྗང་སེར། པི་ཙི་ཀུཎྜ་ལི་དམར་པོ། ཀི་ལི་མ་ལི་ སྔོན་པོ། ཙ་རེནྟྲ་དང་མུ་ཁེནྡྲ་ལེནྟྲ་སེར་པོ། དེ་རྣམས་རྣམ་པ་ལ་ཛམྦྷ་ལ་དང་འདྲའོ། །ཤར་སྒོར་ནོར་སྦྱིན་དང་ནོར་སྦྱིན་ཆེན་པོ། ལྷོ་སྒོར་པདྨ་དང༌། པདྨ་ཆེན་པོ། ནུབ་སྒོར་ཀི་ལི་དང༌། ཀི་ལི་ཆེན་པོ། བྱང་སྒོར་གང་བ་དང༌། གང་བ་བཟང་པོ་སྟེ། དེ་རྣམས་མདོག་སེར་སྐྱ། ཕྱག་གཡོན་ནེའུ་ལེ་འཛིན་པ། གཡས་པས་ནོར་བུའི་ཆར་འབེབས་པ། སྐུ་མདོག་སེར་སྐྱ། གཅེར་བུ་དབང་པོ་འཕྱང་བའོ། །རིགས་བདག་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ནོ། །སྔགས་ནི། ཨོཾ་བླུཾ་ས། བསྟོད་པ་ནི། གོང་གི་ཛམྦྷ་ལ་དང་ནོར་རྒྱུན་མའི་བསྟོད་པས་བྱ
Chinese
右手施予胜妙印，左手持乌巴拉花。远离罗睺星和男女魔众的坐垫。咒语是：嗡 咕汝 咕噜咧 舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥） 梭哈。就是这样。这个和前面的两个混合，合为一个是不好的。这三个咕汝咕噜咧仅仅是寂静的女神。 邬金（乌仗那）所出的咕汝咕噜咧修法。 邬金（乌仗那）所出的咕汝咕噜咧修法是：从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）中生出的防护轮的中央，从埃中生出法生处。其中，从舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）中生出莲花，从让中生出太阳，在包括人尸坐垫的上方。从舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）中生出自己，咕汝咕噜咧，红色，嬉戏的大忿怒母，咬牙切齿，三眼红色，黄色头发向上竖立。前两只手拿着带有红色乌巴拉花箭头的箭，拉满红色花弓。右下方的手拿着红色花钩，左下方的手以绳索的姿势拿着红色乌巴拉花的茎。下身围着虎皮，佩戴着五种骨饰，干骷髅头顶饰，湿骷髅项链。以左腿伸展的半跏趺坐的舞姿按压着人尸的心脏。安住在燃烧的火焰中央。头饰是无量光佛。咒语是：嗡 咕汝 咕噜咧 舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥） 梭哈。就是这样。从下面生出的咕汝咕噜咧持颅器的修法，此时取用也是好的。这样的话，就是五种咕汝咕噜咧的修法。在一些百种修法的范本中，从分别念中生出的后一种咕汝咕噜咧，和这个意思相同，只是加入了“某某 瓦夏 玛纳雅”的附加词的非常简略的修法也有，现在那个没有传承的实践。 摄伏三界观世音修法。 摄伏三界观世音修法是：在莲花日轮之上，从舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）中生出自己，圣观世音，身色红色，稍微忿怒且具有贪欲之态，三眼睁开，发绺垂下，右手持铁钩，左手持金刚索，将三有自性二谛用绳索捆绑之上，莲花日轮上是金刚杵。
English
The right hand grants supreme blessings, and the left holds an Utpala flower. Abandoning the seats of Rahu and male and female demons. The mantra is: Om Kurukulle Hrih Svaha. That's it. Mixing this one with the previous two and combining them into one is not good. These three Kurukulle are only peaceful goddesses. A Kurukulle Sadhana Originating from Oddiyana. A Kurukulle Sadhana Originating from Oddiyana: In the center of the protective circle arising from Hum, the Dharma arises from Eh. Within it, from Hrih arises a lotus, and from Ram arises the sun, upon which is a seat of a human corpse. From Hrih arises oneself as red Kurukulle, a great playful wrathful woman, baring fangs and with three red eyes, yellow hair blazing upwards. The first two hands hold a bow with a red Utpala flower arrow and draw a bow of red flowers. The lower right hand holds a hook of red flowers, and the lower left hand holds the stem of a red Utpala flower in the manner of a lasso. Adorned with a tiger skin lower garment, five bone ornaments, a crown of dry skulls, and a necklace of wet skulls. Pressing down on the heart of a human corpse with a half-lotus posture of dance with the left leg extended. Residing in the midst of blazing flames. The crown is Amitabha. The mantra is: Om Kurukulle Hrih Svaha. That is it. The Kurukulle with a skull cup sadhana that arises from below, it is good to take it at this time as well. In that way, there are five Kurukulle sadhanas. In some examples of the Hundred Sadhanas, there is also a very abbreviated sadhana that arises from conceptual thought, the latter Kurukulle, which has the same meaning, but with the addition of the words "So-and-so Vasha Manaya," but nowadays there is no practice of empowerment for that. A Sadhana of Avalokiteshvara for Subjugating the Three Realms. A Sadhana of Avalokiteshvara for Subjugating the Three Realms: On a lotus and sun disc, from Hrih arises oneself as Noble Avalokiteshvara, with a red-colored body, slightly wrathful and with an amorous demeanor, three eyes opened, locks of hair hanging down, the right hand holding an iron hook, and the left hand holding a vajra lasso. On top of binding the nature of the three existences, the two truths, with a lasso, on the lotus and sun disc is a vajra.
Chinese
于莲花中央安住，珍宝和骨饰所庄严，或裸身或着虎皮，或缠绕丝绸下裙，随所喜好而观修。金刚瑜伽母众赐予灌顶，诸位菩萨以各种珍宝供养。 持明者、遍入天、自在天、梵天等作各种歌舞音乐，头戴花鬘和骨饰的各种生灵以伞和拂尘等恭敬侍奉。部主乃无量光佛。 咒语： 吽 舍 ཨ། 出自《满贤经》的增禄佛父佛母修法。 出自《满贤经》的增禄佛父佛母修法是：月亮之上，有夜叉的处所名为嘎扎。红色三角的坛城中央，八瓣莲花，外为四方四门的殿堂。中央莲花心间，从വം（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം）字化现黄色财续母，右手施予胜施印，左手持稻穗，以一切珍宝为庄严，以嬉戏姿态安住。其秘密处，从ཛཾ་（藏文，梵文天城体：जं，梵文罗马拟音：jaṃ，汉语字面意思：ཛཾ་）字化现圣者增禄佛父，身色黄色，手持毕札布拉果和宝藏的吐宝鼠，以海螺和莲花等宝藏为足所依而缠绕。花瓣上，从东方开始顺时针方向为：隐母、极隐母、贤母、极贤母。从火方开始顺时针方向为：天女、妙音天女、圣母、月晶母，与财续母相同。缠绕她们的八位夜叉是：满贤蓝色、多闻天黄色、财施红色、财贤黄绿色、毕支衮扎利红色、吉利玛利蓝色、匝仁扎和木肯扎楞扎黄色。他们的形象与增禄佛父相同。东门为财施和财施大，南门为莲花和莲花大，西门为吉利和吉利大，北门为满贤和满贤贤，他们的颜色为黄白色，左手持吐宝鼠，右手降下珍宝雨，身色黄白，裸身垂阳。部主乃宝生佛。咒语：嗡 隆 萨。赞颂文：以之前的增禄佛父和财续母的赞颂文来赞颂。
English
Meditate as you wish, seated on a lotus, adorned with precious jewels and bone ornaments, either naked or wearing a tiger skin, or with a silk lower garment wrapped around. The Vajra Yoginis bestow empowerment, and the Bodhisattvas, adorned with various ornaments, make offerings. Holders of knowledge, Vishnu, Shiva, Brahma, and others perform various dances and music, and various beings adorned with garlands of heads and bones pay homage with umbrellas and yak tails. The lord of the family is Amitabha. Mantra: Hūṃ hrīḥ a. Extensive Sadhana of Jambhala from the Gange Bhzangpo'i Gyud. The extensive Sadhana of Jambhala from the Gange Bhzangpo'i Gyud is as follows: Above the moon, there is a place of Yakshas called Gata. In the center of a red triangular mandala, there is an eight-petaled lotus, and outside is a square palace with four doors. In the center, on the lotus heart, from vaṃ (藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം) arises yellow Vasudhara. The right hand gives the supreme generosity, and the left hand holds a spike of grain, adorned with all jewels, residing in a playful manner. In her secret place, from jaṃ (藏文，梵文天城体：जं，梵文罗马拟音：jaṃ，汉语字面意思：ཛཾ་) arises the noble Jambhala, with a yellow body, holding a bijapura and a treasure mongoose, with feet supported by and entwined with treasures such as conch shells and lotuses. On the petals, from the east clockwise, are Guhyama, Atiguhyama, Bhadra, and Atibhadra. From the fire direction clockwise are Devi, Sarasvati, Arya, and Chandraśilā, similar to Vasudhara. The eight Yakshas entwined with them are Gange Bhzangpo (blue), Vaishravana (yellow), Dhanada (red), Dhanabhadra (yellow-green), Pichi Kundali (red), Kili Mali (blue), Tsarentra and Mukhendra Lentra (yellow). Their forms are similar to Jambhala. At the east gate are Dhanada and Maha Dhanada, at the south gate are Padma and Maha Padma, at the west gate are Kili and Maha Kili, and at the north gate are Gange and Gange Bhzangpo. They are all yellowish-white in color, holding a mongoose in their left hand, and raining down jewels with their right hand, with a yellowish-white body, naked with dangling genitals. The lord of the family is Ratnasambhava. Mantra: Oṃ blūṃ sa. Praise: Praise with the praise of the previous Jambhala and Vasudhara.