Tibetan
གཡོན་ཨུཏྤལ་སྔོན་པོ་འཛིན་པ། ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ངམ། སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། རིགས་བདག་ནི་དོན་ཡོན་གྲུབ་པའོ། །སྔགས་ནི། ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་ཨ་མུ་ཀཾ་ཝ་ཤ་མ་ན་ཡེ་སྭཱཧཱ། སྒྲུབ་ཐབས་འདི་སློབ་དཔོན་རྡོ་རྗེ་མྱུ་གུས་མཛད་དོ། །འདིའི་ཆན་བུ་རྙིང་པ་ལས། ཞབས་ཀྱི་བཞུགས་སྟངས་བཞེངས་བཞུགས་གང་བྱས་ཀྱང་འདྲ་ཞེས་བཤད་ལ། མན་ངག་ལས་དམར་མོར་ཡང་འདོད་སྐད་དོ། བསྟོད་པ་ནི། ལྷ་དང་ལྷ་མིན་ཅོད་པན་གྱི་སོགས་བྱ་སྟེ། སྒྲོལ་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་འོག་མ་རྣམས་ལ་ཡང་དེས་རིགས་འགྲེའོ།། །། སྒྲོལ་དཀར་གཙོ་འཁོར་གསུམ་པའི་སྒྲུབ་ཐབས། སྒྲོལ་དཀར་གཙོ་འཁོར་གསུམ་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ནི། སུཾ་ལས་བྱུང་བའི་རི་རབ་ཀྱི་སྟེང་དུ། པད་དཀར་ཟླ་བའི་གདན་ལ་ཧཱུཾ་ལས་རང་ཉིད་སྒྲོལ་མ་དཀར་མོ་ཞལ་གཅིག་སྤྱན་གསུམ་ཕྱག་བཞིའི་དང་པོ་གཉིས་ཨུཏྤ་ལའི་ཕྱག་རྒྱ་ཐུགས་ཀར་མཆིང་བ། དེ་ནི་སྲིན་ལག་མཐེ་བོས་མནན། མཐེའུ་ཆུང་བསྒྲེངས་ཏེ་གཤིབས། གུང་མོ་བསྒྲེང་བའི་རྒྱབ་ཏུ་མཛུབ་མོ་བརྟེན་པའོ། །གཡས་འོག་མས་རིན་པོ་ཆེ་དང་བཅས་པའི་མཆོག་སྦྱིན། གཡོན་འོག་མས་ཨུཏྤ་ལའི་སྙེ་མ་འཛིན་པ། གཡས་སུ་འོད་ཟེར་ཅན་མ་སེར་མོ་ཤ་འགག་དམར་པོ་དང་སྟོད་གོས་སྔོན་པོ་ཅན། གཡས་རྔ་ཡབ་གཡོན་མྱ་ངན་མེད་པའི་ཡལ་གསྐུའི་གཡོན་དུ་རྨ་བྱ་ཆེན་མོ་ལྗང་ཁུ། གཡས་རྔ་ཡབ། གཡོན་རྨ་བྱའི་མཇུག་སྒྲོ། རིགས་བདག་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའམ། ཡང་ན་རིགས་ལྔ་ཆར་གྱིས་དབུ་བརྒྱན་ནོ། །སྔགས་ནི། ཨོཾ་ན་མཿཏཱ་རེ་མ་ནོ་ཧ་རེ་ཧཱུཾ་ཧ་རེ་སྭཱཧཱ།། །། སེང་ལྡེང་ནགས་སྒྲོལ་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས། སེང་ལྡེང་ནགས་སྒྲོལ་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ནི། པད་ཟླའི་སྟེང་དུ་ཏཱཾ་ལས་ཨུཏྤལ་ཏཱཾ་གིས་མཚན་པ་ལས། འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་ལྗང་ཁུ། ཕྱག་གཡས་མཆོག་སྦྱིན་དང༌། གཡོན་ཨུཏྤལ་སྔོན་པོའི་སྡོང་བུ་འཛིན་པ། ཞབས་གཡས་བརྐྱང་བའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་པའི་རོལ་པས་བཞུགས་པ། གཡས་སུ་འོད་ཟེར་ཅན་མ་སེར་མོ་རྡོ་རྗེ་དང་མྱ་ངན་མེད་པའི་ཡལ་ག་འཛིན་པ། གཡོན་དུ་རལ་གཅིག་མ་ནག་མོ་ཁྲོ་མོའི་ཆ་བྱད་ཅན་གྲི་གུག་ཐོད་ཁྲག་བསྣམས་པའོ། །ཡིག་སྣ་ལས་གཙོ་འཁོར་གསུམ་ཀ་རྣམ་པ་འདྲ་བར་བཤད་ནའང༌། འདིར་སྒྲུབ་ཐབས་ཁུངས་མ་གཞན་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་བཀོད་ལ། མནའ་ཆན་རིགས་གཅིག་ལས་གཉིས་པོའི་ཕྱག་གཡས་ན་རྔ་ཡབ་འཛིན་པ་དང༌། གཞན་དཀྱུས་དང་འདྲ་བ་ཡང་བྱས་འདུག་པ་ཇི་ལྟར་འོས་པར་སྦྱར་རོ། །རིགས་བདག་ནི་དོན་གྲུབ་བོ། །སྔགས་ནི། ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་སྭཱཧཱ།། །། འཆི་བ་བླུ་བའི་སྒྲོལ་མའམ་སྒྲོལ་དཀར་ཡིད་བཞིན་འཁོར་ལོ། འཆི་བ་བླུ་བའི་སྒྲོལ་མའམ། སྒྲོལ་དཀར་ཡིད་བཞིན་འཁོར་ལོ་ནི། པད་དཀར་ཟླ་བའི་གདན་ལ། ཏཱཾ་ལས་རང་ཉིད་སྒྲོལ་མ་དཀར་མོ། ཕྱག་གཡས་མཆོག་སྦྱིན་དང༌། གཡོན་ཨུཏྤལ་དཀར་པོའི་སྡོང་བུ་འཛིན་པ། ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། དབུ་རྒྱན་ནི་བ་རིའི་ལུགས་འདི་ལ་འོད་དཔག་མེད་ཡིན་ལ། སྔགས་ནི་ཡི་གེ་བཅུ་པ་ཉིད་དོ། །སྤེལ་ཚིག་སྦྱོར་ན། ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་མ་མ་ཨཱ་ཡུར་པུཎྱེ་ཛྙཱ་ན་པུཥྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱཧཱ། འོག་ནས་འབྱུང་བ་རྡོ་རྗེ་སྒྲོལ་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱང་སྐབས་འདིར་བླངས་ཏེ་རྗེས་གནང་བྱས་ན་ཤིན་ཏུ་ལེགས་ལ། ཐ་མར་འབྱུང་བའི་ སྒྲོལ་དཀར་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ་ནི་སྐབས་འདིར་བླངས་ན་ལེགས་མོད་ཀྱང༌། འཇུག་གི་རྟེན་འབྲེལ་བཀྲ་ལེགས་པའི་ཕྱིར་དུ། ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐ་མར་མཛད་པ་ཉིད་ལག་ལེན་ཡིན་ནོ། །སྐབས་འདིར་སྒྲོལ་མའི་སྡེ་ཚན་དེ་ཙམ་ཞིག་ཡིན་ལ། སྤྱིར་ཀུ་ལུ་ཀུལླེ་དང༌། ཁྲོ་གཉེར་ཅན་མ་དང༌། རལ་གཅིག་མ་སོགས་ཀྱང་སྒྲོལ་མའི་རིགས་སུ་འདོད་ཅིང༌། སྒྲོལ་མའི་ཕྱོགས་གཏོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་རྗེས་འབྲང་གི་སྡེ་ཚན་ནོ།། །། ཨོ་ཌི་ཡ་ནའི་འོད་ཟེར་ཅན་མའི་སྒྲུབ་ཐབས། ད་ནི་འོད་ཟེར་ཅན་མའི་སྡེ་ཚན་རྣམས་བཤད་པ་ལས། ཐོག་མར་ཨོ་ཌི་ཡ་ནའི་འོད་ཟེར་ཅན་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་ནི། མྱ་ངན་མེད་པའི་ཤིང་གི་སྡོང་པོས་སྐོར་བའི་མཆོད་རྟེན་གྱི་ནང་དུ། པད་ཟླའི་གདན་ལ་ཨོཾ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ཉི་མའི་སྟེང་དུ་མཾ། ཉི་མ་མཾ་དང་བཅས་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རང་ཉིད་འོད་ཟེར་ཅན་མ་དམར་མོ་ཆེར་ཁྲོས་པ། ཁྲོ་མོའི་ཆ་བྱད་རྫོགས་པ། རྩ་ཞལ་དམར། གཡས་ནག་པོ་དང་ལྗང་ཁུ། གཡོན་སེར་པོ་དང་དཀར་པོ། སྟེང་ཞལ་ཕག་གདོང་ནག་པོ་སྟེ་ཞལ་དྲུགཕྱག་གཡས་དྲུག་ན་རལ་གྲི། རྡོ་རྗེ་གཏུན་ཤིང༌། མདའ། མཚོན་རྩེ་གཅིག་པ། དགྲ་སྟའོ། །གཡོན་དྲུག་ན་སྡིགས་མཛུབ་དང་བཅས་པའི་ཞགས་པ། ཐོད་ཁྲགམྱ་ངན་མེད་པའི་ཡལ་གཚངས་པའི་མགོ་བོ། གཞུ། རྩེ་གསུམ་རྣམས་འཛིན་པ། ཞབས་གཡོན་བརྐྱང་བའི་སྟབས་ཀྱིས། པད་ཟླའི་སྟེང་དུ་བགེགས་ཚོགས་མནན་པའི་ཕག་གི་སྟེང་ན་གནས་པ། དེའི་མདུན་དུ་ཕོ་ཉ་མོ་དམར་མོ་སྡིགས་མཛུབ་དང་བཅས་པའི་ཞགས་པ་དང༌། ཤིང་ཨ་ཤོ་ཀའི་ ཡལ་ག་བསྣམས་པ། ཕག་གིས་དྲངས་པའི་ཤིང་རྟ་ལ་ཞོན་པའོ། །འདི་གཞུང་གི་དངོས་བསྟན་ལྟར་ན་དེ་ལྟར་ཡིན
Chinese
左手持蓝色莲花，双足跏趺坐或半跏趺坐。部主为不空成就佛。 咒语：嗡 达咧 嘟达咧 嘟咧 阿穆康 瓦夏玛纳耶 梭哈。 此修法由导师金刚苗所著。此法的旧抄本中说：双足的坐姿，站立或坐姿都可以。口诀中说也可以是红色。 赞颂为：天与非天之顶髻等。度母的后续修法也以此类推。 白度母主眷三尊之修法 白度母主眷三尊之修法：从松字生出的须弥山之上，白莲花月轮座上，吽字化现自身为白度母，一面三眼，四臂，前两手于心间结莲花印，即以小指按压无名指，竖起小拇指并拢，中指竖起，食指依靠在中指背后。右下方的的手施与宝物之胜施印，左下方的手持蓝色莲花茎。右侧为具光佛母，黄色，身色红白，上衣蓝色。右手持拂尘，左手持无忧树枝。身体左侧为大孔雀佛母，绿色。右手持拂尘，左手持孔雀尾羽。部主为无量光佛，或者以五部佛为顶严。 咒语：嗡 拿嘛 达咧 玛诺哈咧 吽 哈咧 梭哈。 狮子吼森林度母之修法 狮子吼森林度母之修法：莲花月轮之上，从当字生出莲花，当字标于其上，化现圣度母，绿色。右手施胜施印，左手持蓝色莲花茎。右足伸展，以半跏趺坐之姿安住。右侧为具光佛母，黄色，持金刚杵与无忧树枝。左侧为一髻母，黑色，忿怒相，持钺刀与颅碗。一些仪轨中说主眷三尊形象相同，但此处根据其他根本修法而著。一些誓言集中，两位胁侍的右手持拂尘，其他与通常相同，应根据情况调整。部主为不空成就佛。 咒语：嗡 达
English
Holding a blue lotus in the left hand, seated in vajra posture or half-vajra posture. The family lord is Amoghasiddhi. Mantra: Om Tare Tuttare Ture Amukam Vasha Manaye Svaha. This sadhana was composed by the teacher Vajra Myugu. In an old copy of this practice, it says: The posture of the feet, whether standing or sitting, is the same. The oral instruction says it can also be red. The praise is: The crest jewels of gods and demigods, etc. The subsequent sadhanas of Tara are also inferred in this way. Sadhana of White Tara, the Three Deities of the Mandala The Sadhana of White Tara, the Three Deities of the Mandala: Above Mount Sumeru arising from Sum, on a white lotus and moon seat, from Hum arises oneself as White Tara, with one face, three eyes, and four arms. The first two hands form the lotus mudra at the heart, that is, pressing the ring finger with the little finger, raising the little finger and joining them, raising the middle finger, and supporting the index finger behind the middle finger. The lower right hand grants the supreme boon with jewels, the lower left hand holds the stem of a blue lotus. On the right is Marichi, yellow, with reddish-white complexion and a blue upper garment. The right hand holds a fan, the left hand holds a branch of the Ashoka tree. On the left of the body is Mahamayuri, green. The right hand holds a fan, the left hand holds peacock feathers. The family lord is Amitabha, or adorned with the five families. Mantra: Om Namah Tare Mano Hare Hum Hare Svaha. Sadhana of the Lion's Roar Forest Tara The Sadhana of the Lion's Roar Forest Tara: On a lotus and moon seat, from Tam arises a lotus marked with Tam, manifesting as Holy Tara, green. The right hand grants the supreme boon, the left hand holds a stem of a blue lotus. The right leg is extended, seated in a half-vajra posture. On the right is Marichi, yellow, holding a vajra and a branch of the Ashoka tree. On the left is Ekajati, black, with a wrathful appearance, holding a curved knife and a skull cup filled with blood. Some texts say that the three deities of the mandala have the same appearance, but here it is written according to other root sadhanas. In some sets of vows, the right hands of the two attendants hold fans, and others are the same as usual, which should be adjusted as appropriate. The family lord is Amoghasiddhi. Mantra: Om Ta
Chinese
嗡 达咧 度达咧 度咧 梭哈。 救度死亡度母或白度母如意轮。 救度死亡度母，或白度母如意轮，于白莲月座上，从（藏文：ཏཱཾ，梵文天城体：ता，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：当）字化现自身为白色度母。右手臂施予胜施印，左手持着白色乌巴拉花之茎。双足跏趺坐。头饰是按照瓦日的风格，其本尊为无量光佛。咒语是十字咒。如果加入增益词，则念诵：嗡 达咧 度达咧 度咧 玛玛 阿玉 布涅 嘉纳 布什定 咕噜 梭哈。下面将要出现的金刚度母的修法，如果此时获得并给予传承，则非常好。最后将要出现的 三面六臂白度母，如果此时获得，也很好。为了结尾的缘起吉祥，所有这些都放在最后进行实修。 此时，仅仅是度母的这些分类。一般来说，鸠鲁鸠咧以及忿怒颦眉母和一髻母等，也被认为是度母的种类。所有度母的眷属，都是观世音菩萨种姓的追随者。 邬金光明母修法。 现在讲述光明母的分类。首先是邬金光明母的修法：在被无忧树环绕的佛塔中，于莲花月轮座上，从（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字化现出日轮。在日轮之上是（藏文：མཾ，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：芒）字。日轮与（藏文：མཾ，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：芒）字完全转变，自身成为红色、极度忿怒的光明母。具有忿怒母的装束。主面红色，右侧面为黑色和绿色，左侧面为黄色和白色，顶上的面是黑色的猪面，共有六面。右手的六只手中持有宝剑、金刚橛、箭、单尖武器、战斧。左手的六只手中持有带恐吓印的绳索、颅碗、无忧树枝、新鲜人头、弓、三尖矛。左腿伸展，于莲花月轮之上，压制着魔众，安住在猪的上方。她的前方，红色使女手持带恐吓印的绳索和阿输迦树的 树枝，骑乘在由猪拉动的战车上。按照仪轨的直接指示，就是这样。
English
Oṃ Tāre Tuttāre Ture Svāhā. The Tara Who Redeems from Death, or White Tara Wish-Fulfilling Wheel. The Tara Who Redeems from Death, or White Tara Wish-Fulfilling Wheel, upon a white lotus moon seat, from the syllable Tāṃ, arises oneself as White Tara. The right hand in the gesture of supreme generosity, the left holding the stem of a white utpala flower. Seated in vajra posture. The head ornament is in the Bari style, whose principal deity is Amitābha. The mantra is the ten-syllable mantra itself. If adding the augmenting words, recite: Oṃ Tāre Tuttāre Ture Mama Āyur Puṇye Jñāna Puṣṭiṃ Kuru Svāhā. The sādhana of Vajra Tara that will appear below, it would be very good to receive and grant permission at this time. The Three-faced, six-armed White Tara that will appear at the end, it would be good to receive it at this time as well. For the auspiciousness of the concluding interdependence, the practice of all of these should be done at the very end. At this time, it is just this much of the categories of Tara. Generally, Kurukulle, as well as Bhṛkuṭī and Ekajaṭā, etc., are also considered to be types of Tara. All the retinue of Tara are followers of the lineage of Avalokiteśvara. The Sadhana of the Radiant One of Oḍḍiyāna. Now, explaining the categories of the Radiant Ones. First, the sādhana of the Radiant One of Oḍḍiyāna: Inside a stupa surrounded by Aśoka trees, on a lotus and moon seat, from the syllable Oṃ, arises a solar mandala. Upon the sun is the syllable Maṃ. The sun, together with the syllable Maṃ, completely transforms, and oneself becomes a red, extremely wrathful Radiant One. Complete with the attire of a wrathful goddess. The main face is red, the right faces are black and green, the left faces are yellow and white, and the face on top is a black pig face, thus having six faces. In the six right hands, she holds a sword, a vajra stake, an arrow, a single-pointed weapon, and a battle-axe. In the six left hands, she holds a noose with a threatening gesture, a skull cup filled with blood, an Aśoka branch, a fresh head, a bow, and a trident. With the left leg extended, upon a lotus and moon seat, she presses down on a mass of obstructing spirits, residing on top of a pig. In front of her, a red messenger woman holds a noose with a threatening gesture and a branch of the Aśoka tree, riding on a chariot pulled by a pig. According to the direct instructions of the text, it is like this.