Tibetan
་རྗེས་གནང་ངོ༌། །གསུང་ལ་ཡང༌། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་ནས། ཡུམ་གྱི་མཁར་བབས་པའི་བར་འདྲ་ལ། དེ་ནས་ཡི་གེ་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་དང༌། ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྔགས་སུ་གྱུར་པ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་མགྲིན་པར་ཐིམ་པར་མོས། སྔར་ལྟར་སྔགས་དང་དྲིལ་བུ་སིལ། ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྔགས་ལན་གསུམ་རྗེས་ཟློས་བྱེད་དུ་བཅུག།བཅོམ་ལྡན་བདག་ལ་སོགས་ཀྱང་བྱེད་དུ་བཅུགསློབ་དཔོན་གྱིས་ཀྱང༌། བཅོམ་ལྡན་འདི་ལ་སོགས་བྱ། ཐུགས་ལ་ཡང་ཡུམ་གྱི་ མཁར་བབས་པའི་བར་འདྲ་ལ། དེ་ནས་ཕྱག་མཚན་གྲི་གུག་དང༌། རྡོ་རྗེ་དང༌། དབྱུག་ཐོ་དང༌། དགྲ་སྟ་ལ་སོགས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པར་གྱུར་ནས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་པར་མོས་པ་མཛོད་བྱས་ལ། ཏིཥྛ་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཨཱཿཏིཥྛ་བཛྲ་ཞེས་བརྗོད། གཏོར་མ་མགོ་ཐོག་ཏུ་བཞག་ལ། རོལ་མོ་དང་བཅས། བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་མཚན་སྨོས་ནས། དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་དང༌། དཔལ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་གི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱི་བཀའ་དང་དམ་ལས་མ་འདའ་བར། དཔལ་དུར་ཁྲོད་བདག་པོ་ཡབ་ཡུམ་འཁོར་དང་བཅས་པས་སློབ་མ་འདི་དག་ལ་འགོ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། སངས་རྒྱས་མ་ཐོབ་བར་དུ། ཞི་དང་རྒྱས་དང་དབང་གི་ལས། །བསད་བསྐྲད་དབྱེ་རྨོངས་རེངས་པ་སོགས། །ཇི་ལྟར་བསྒོ་བའི་ལས་སྒྲུབ་ཅིང༌། །སངས་རྒྱས་དམ་ཚིག་རྗེས་དྲན་མཛོད། །ཅེས་བཀའ་བསྒོ། འཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པར་བསམ། དེ་ནས་གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་སོགས་གསུམ་གྱི་རྗེས་ལ་མཎྜལ་ཕུལ། དེང་ནས་བརྩམས་ཏེ་སོགས་བརྗོད་ལ། སློབ་མ་རྣམས་དང༌། སློབ་དཔོན་གྱིས་ནོངས་པ་བཟོད་པར་གསོལ། གཏོར་མགྲོན་གཤེགས་གསོལ་བྱ། བསྔོ་བ་སྨོན་ལམ་བཀྲ་ཤིས་ཀྱིས་རྒྱས་གདབ་བོ། །ཀུན༵་ནས་གྲགས་ཆེ་ས་སྐྱ་བའི། །མགོན་དཀར་ཞེས་གྲགས་དག༵འ་བར་བསྔགས། །གང་དེའི་མན་ངག་དང་འབྲེལ་བའི། །རྗེས་གནང་སྙིང༵་པོ༵་ཐོ་ཡིག་གོ །དཔའ་བོ་དུར་ཁྲོད་བདག་པོ་ལྕམ་དྲལ་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །། པུ་ཏྲ་ལྕམ་དྲལ་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས། ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ནག་པོ་ཆེའི། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ཀུན་བཏུད་ནས། །གུར་གྱི་མགོན་པོའི་ལས་བྱེད་ནི། །མཆོག་ཏུ་གྲགས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད། །རང་གི་མདུན་དུ་ཡི་དམ་དང༌། ཆོས་སྐྱོང་ཆེན་པོའི་གཏོར་མ་སྟེགས་བུ་མཐོ་བར་བཤམ། རྟག་གཏོར་ཟུར་བརྒྱད་པ། འབུལ་གཏོར་མཆོད་པ་དང་བཅས་པ་དེའི་མདུན་སྟེགས་བུ་དམའ་བ་ཞིག་ལ་བཤམ། སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ་བཏང༌། མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་བྱ། ཡི་དམ་གྱི་བདག་བསྐྱེད་དང༌། གཏོར་བསྔོ་སྔོན་དུ་སོང་མཚམས
Chinese
是灌顶啊！ 说道：从上师的心间放射出光芒，如同降临到佛母的子宫一样，之后变成字母阿（藏文：ཨཱ་，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）和噶（藏文：ཀཱ་，梵文天城体：का，梵文罗马拟音：kā，汉语字面意思：噶）里，以及父母本尊的咒语融入你们的喉咙里。如前一样摇动咒语和铃铛。让弟子们重复三遍父母本尊的咒语。也让薄伽梵我等念诵。上师也念诵：薄伽梵我等。心中也如同降临到佛母的子宫一样，之后变成手印弯刀，金刚杵，手杖，战斧等无数的法器，观想融入你们的心间。念诵：ཏིཥྛ་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཨཱཿཏིཥྛ་བཛྲ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。将朵玛放在头顶上，伴随着音乐，念诵上师传承的名号。祈请具德上师，以及吉祥胜乐金刚的坛城诸尊，不违背教令和誓言，祈请吉祥尸林怙主父母及其眷属加持这些弟子。直到未成佛之前，息增怀诛之业，杀驱分迷僵等，如所吩咐般成办诸事业，忆念佛陀誓言。如此下令。观想成办一切事业。之后主尊在“如何”等三句之后献上曼扎。念诵“从今以后”等，弟子们和上师忏悔罪过。遣送朵玛食子。以回向、发愿、吉祥来结尾。从一切处广为人知的萨迦派，被称为贡噶（藏文：མགོན་དཀར་，汉语字面意思：白怙主），欢喜赞叹。与其诀窍相关的，灌顶精华目录。英雄尸林怙主夫妇修法仪轨之章节。 普札（藏文音译）夫妇修法。 嗡 斯瓦斯谛！ 嘿汝嘎吉祥黑茹嘎的，坛城诸尊全部聚集，古汝（藏文音译）怙主的役使法，宣说最为殊胜的修法。在自己面前，将本尊和，大护法的朵玛陈设在高高的供台上。常供朵玛八角形，供养朵玛和供品等，在它的前面陈设一个矮一点的供台。先行布施朵玛，加持供品。本尊的自生和他朵玛的供养先进行。
English
It is empowerment! Speaking: From the heart of the master radiates light, like descending into the womb of the mother, then transforms into the letters A (Tibetan: ཨཱ་, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Roman transliteration: ā, Chinese literal meaning: A) and Ka (Tibetan: ཀཱ་, Sanskrit Devanagari: का, Sanskrit Roman transliteration: kā, Chinese literal meaning: Ka), and the mantras of the father and mother deities merge into your throats. As before, shake the mantra and bell. Have the disciples repeat the mantras of the father and mother deities three times. Also let the Bhagavan and others recite. The master also recites: Bhagavan and others. In the heart, it is also like descending into the womb of the mother, then transforms into countless weapons such as the hooked knife, vajra, staff, battle axe, etc., visualize merging into your hearts. Recite: ཏིཥྛ་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཨཱཿཏིཥྛ་བཛྲ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning). Place the torma on the head, accompanied by music, recite the names of the lineage masters. Pray that the virtuous masters, and the deities of the glorious Chakrasamvara mandala, without violating the teachings and vows, pray that the glorious lords of the charnel ground, father and mother, and their retinue, bless these disciples. Until enlightenment is attained, the activities of pacifying, increasing, and subjugating, killing, expelling, separating, confusing, stiffening, etc., accomplish all activities as instructed, remember the Buddha's vows. Thus command. Visualize accomplishing all activities. Then the main deity offers the mandala after the three sentences of "How". Recite "From now on" etc., the disciples and the master confess their faults. Send off the torma guests. Conclude with dedication, aspiration, and auspiciousness. The Sakya school, widely known everywhere, is praised as Gonkar (Tibetan: མགོན་དཀར་, Chinese literal meaning: White Protector), joyfully praised. The essence of empowerment catalog related to its key points. Chapter of the practice method of the hero charnel ground lord couple. Putra (Tibetan transliteration) couple's practice method. Om Svasti! Heruka, the glorious Black Heruka, all the deities of the mandala are gathered, the service of the Guru (Tibetan transliteration) Protector, the most excellent practice method is explained. In front of oneself, place the torma of the yidam and the great protector on a high platform. The regular torma is octagonal, the offering torma and offerings etc., place it on a lower platform in front of it. First give the preliminary torma, bless the offerings. The self-generation of the yidam and the offering of his torma go first.
Tibetan
། དཔལ་གུར་གྱི་མགོན་པོ་ལྕམ་དྲལ་གྱི་གཏོར་བསྔོ་དང་བཟླས་པ་ཅུང་ཟད་བྱ། དེ་མཚམས་མགོན་པོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཡ་དང༌། ལྷ་མོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་མཾ་མདུན་དུ་སྤྲོས་པ་ལས། ཡ་ལས་ནག་པོ་གནོད་སྦྱིན་གཡས་གྲི་གུག་འཕྱར་ཞིང༌། གཡོན་སྦར་བ་གདེངས་པའི་ལག་མཐིལ་ནས་ཉི་མ་འཆར་བ། མི་ལྤགས་ཀྱི་གཡང་གཞི་གྱོན་ཞིང་གསེར་གྱི་རྣ་ཆ་ཅན། དེའི་གཡོན་དུ་མཾ་ལས་ནག་མོ་གནོད་སྦྱིན་གཡས་གསེར་གྱི་སྤུ་གྲི་དང༌། གཡོན་སྦར་བ་གདེངས་པའི་ལག་མཐིལ་ནས་ཟླ་བ་འཆར་བ། དར་ནག་གི་ན་བཟའ་དང༌། བྱི་རུའི་ལན་ཚར་ཅན། དེ་གཉིས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཡབ་ལས་ཏྲི་གཉིས་དང༌། ཡུམ་ལས་བྷྱོཿགཅིག་སྤྲོས་པ་ལས། པུ་ཏྲ་མིང་སྲིང་གསུམ་དུ་གྱུར་ཏེ། དེ་དག་གི་མདུན་དུ་འཁོད་པ་ནི། ཏྲི་ལས་པུ་ཏྲ་ནག་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། གཡས་ཤང་ལང་གི་གྲི་རིང་འཕྱར་ཞིང༌། གཡོན་ཐོད་ པ་ཀླད་ཁྲག་དྲོན་མོས་གང་བ་འཛིན་ཞིང་ཞལ་དུ་གསོལ་བ། མོན་ཀྲིའི་ག་ཞ་དང༌། དར་ནག་གི་ན་བཟའ་ཅན། ཏྲི་ལས་བྷ་ཏྲ་ནག་པོ་དར་གྱི་ག་ཞ་དང༌། སྟག་སློག་གྱོན་པ། གཡས་དམ་ཤིང་དང༌། གཡོན་མི་སྙིང་འཛིན་ཞིང་གསོལ་བ། བྷྱོཿལས་སྲིང་མོ་རལ་གཅིག་མ། གཡས་གསེར་གྱི་སྤུ་གྲི་དང༌། གཡོན་རྒྱུ་མ་འཛིན་ཞིང༌། མིག་ནས་ཁྲག་འཛག་པ། ཁ་ནས་མེ་འབར་བ། ལྔ་ཆར་ཡང་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནགམོན་བུ་ཕོ་མོའི་ཆ་ལུགས་ཅན། མི་མགོའི་རྒྱན་དང་ལྡན་པ། རབ་ཏུ་ཁྲོས་ལ་རྔམ་ཞིང་འཁྲུགས་པས། གདུག་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་ཚར་གཅོད་པའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་པ། མེ་རླུང་འཚུབ་མའི་དབུས་ན་འགྱིང་བའོ། །དེའི་མཐའ་སྐོར་དུ། གཡས་ཀྱི་རུ་འདྲེན་པའི་སྐྱེས་པ་སྟག་ཆས་བརྒྱན་པ་བརྒྱ། གཡོན་གྱི་རུ་འདྲེན་པ་དགེ་སློང་གི་གཟུགས་ཅན་བརྒྱ། སླད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་བནྡྷེ་ནག་པོ་ཕུར་ཐོགས་བརྒྱ། བདུན་གྱི་བཤུལ་བྱང་འདྲེན་པ་བུད་མེད་ནག་མོ་བརྒྱ། གཞན་ཡང་དམ་ཉམས་ཀྱི་རྗེས་གཅོད་པའི་བྱ་ནག་ཁྱི་ནག་ཅེ་སྤྱང་ལ་སོགས་པ་ཕོ་ཉ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་བསྐོར་བར་གྱུར། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། རྒྱ་གར་རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་སྤོ་དང༌། བླ་མ་གོང་མའི་གདན་ས་ཁྱད་པར་ཅན་རྣམས་ནས། ལས་མགོན་པུ་ཏྲ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ལས་མགོན་སྐུ་གཤེགས་གདན་ལ་བཞུགས་སོགས་དང༌། ཕོ་མོའི་བོད་སྔགས་གཉིས་ཀྱི་མཐར། ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཨེ་ཧྱེ་ཧི། ཨརྒྷཾ་ལ་སོགས་པས་མཆོད། ཡང་བོད་སྔགས་གཉིས་ཀྱི་མཐར་ས་མ་ཡ་སོགས་བཏགས་ལ་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་ལ་དམ་བཞག་འཕྲིན་བཅོལ་བྱེད་ཚུལ་ལྕམ་དྲལ་གྱི་སྐབས་
Chinese
顶礼！稍微做吉祥帐怙主兄妹的朵玛供养和念诵。之后，怙主的心间发出雅（藏文：ཡ།，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：雅），明妃的心间发出芒（藏文：མཾ།，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：mam，汉语字面意思：芒），在前方显现。从雅（藏文：ཡ།，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：雅）中出现黑色夜叉，右手挥舞钩刀，左手张开，手掌中升起太阳，身穿人皮法衣，佩戴金耳环。在他的左边，从芒（藏文：མཾ།，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：mam，汉语字面意思：芒）中出现黑色夜叉女，右手拿着金剃刀，左手张开，手掌中升起月亮，身穿黑色丝绸衣服，佩戴珊瑚项链。从他们两人的心间，父亲发出两个扎（藏文：ཏྲི།，梵文天城体：त्र，梵文罗马拟音：tra，汉语字面意思：扎），母亲发出一个吼（藏文：བྷྱོཿ，梵文天城体：भ्यो，梵文罗马拟音：bhyo，汉语字面意思：吼），化为三个儿子和女儿，坐在他们面前。从扎（藏文：ཏྲི།，梵文天城体：त्र，梵文罗马拟音：tra，汉语字面意思：扎）中出现黑色儿子，一面二臂，右手挥舞香朗长刀，左手拿着盛满温暖脑血的头盖骨并饮用。穿着门赤嘎夏和黑色丝绸衣服。从扎（藏文：ཏྲི།，梵文天城体：त्र，梵文罗马拟音：tra，汉语字面意思：扎）中出现黑色巴扎，穿着丝绸嘎夏和虎皮。右手拿着木杖，左手拿着人心并食用。从吼（藏文：བྷྱོཿ，梵文天城体：भ्यो，梵文罗马拟音：bhyo，汉语字面意思：吼）中出现独发母，右手拿着金剃刀，左手拿着肠子，眼睛流血，口中喷火。五个都身色深蓝黑色，具有门巴男女的装束，佩戴人头装饰，极其愤怒、威猛和激动，以调伏一切恶毒者的姿态安住，在火焰旋风之中傲然挺立。在他们的周围，右边的领队是八个装饰着老虎服饰的男子，左边的领队是八个僧人形象的人，后面跟随的是八个手持普巴杵的黑色本德，七个坟地的引路人是八个黑色女子。此外，还有无数的使者，如追捕违背誓言者的乌鸦、黑狗、豺狼等围绕着。从自己的心间发出光芒，从印度金刚座的上方和历代上师的特殊驻锡地，迎请业怙主普特拉及其眷属。班杂萨玛扎（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाजा，梵文罗马拟音：vajrasamāja，汉语字面意思：金刚萨玛扎）。迎请业怙主降临并安住于宝座等，以及男女两种藏文咒语的结尾。嗡 班杂萨玛扎（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：ॐ वज्रसमाजा，梵文罗马拟音：oṃ vajrasamāja，汉语字面意思：嗡 金刚萨玛扎），诶嘿诶嘿（藏文：ཨེ་ཧྱེ་ཧི།，梵文天城体：एह्येहि，梵文罗马拟音：ehyehi，汉语字面意思：来 来），以阿噶等供养。再次在两种藏文咒语的结尾加上萨玛雅等，展示三昧耶手印，进行立誓和委托事业的方式，如同兄妹怙主的情况一样。
English
Homage! Briefly perform the torma offering and recitation of the glorious Tent Protector Brother and Sister. Then, from the heart of the Protector, YA (藏文：ཡ།，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：雅) is emitted, and from the heart of the Consort, MAM (藏文：མཾ།，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：mam，汉语字面意思：芒) is emitted, appearing in front. From YA (藏文：ཡ།，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：雅) arises a black yaksha, brandishing a hooked knife in his right hand, and from the palm of his left hand, held open, the sun rises. He wears a human skin garment and golden earrings. To his left, from MAM (藏文：མཾ།，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：mam，汉语字面意思：芒) arises a black yakshini, holding a golden razor in her right hand, and from the palm of her left hand, held open, the moon rises. She wears a black silk garment and a coral necklace. From the hearts of these two, the father emits two TRI (藏文：ཏྲི།，梵文天城体：त्र，梵文罗马拟音：tra，汉语字面意思：扎) and the mother emits one BHYO (藏文：བྷྱོཿ，梵文天城体：भ्यो，梵文罗马拟音：bhyo，汉语字面意思：吼), transforming into three sons and daughters, who sit before them. From TRI (藏文：ཏྲི།，梵文天城体：त्र，梵文罗马拟音：tra，汉语字面意思：扎) arises a black son, with one face and two arms, brandishing a long Shanglang knife in his right hand, and holding a skull cup filled with warm brain blood in his left hand, which he drinks. He wears a Mon tri ga-sha and a black silk garment. From TRI (藏文：ཏྲི།，梵文天城体：त्र，梵文罗马拟音：tra，汉语字面意思：扎) arises a black Bhatra, wearing a silk ga-sha and a tiger skin. He holds a wooden staff in his right hand and a human heart in his left hand, which he eats. From BHYO (藏文：བྷྱོཿ，梵文天城体：भ्यो，梵文罗马拟音：bhyo，汉语字面意思：吼) arises a single-haired sister, holding a golden razor in her right hand and intestines in her left hand. Blood drips from her eyes, and fire blazes from her mouth. All five are dark blue-black in color, with the attire of Monpa men and women, adorned with human heads, extremely wrathful, fierce, and agitated, residing in a manner that subdues all the wicked, towering in the midst of a fiery whirlwind. Around them, on the right, the leader is eight men adorned with tiger attire, on the left, the leader is eight figures in the form of monks, following behind are eight black Bandhe holding phurbas, and the guides of the seven cemeteries are eight black women. Furthermore, countless messengers, such as crows, black dogs, and jackals, who pursue those who break their vows, surround them. From one's own heart, rays of light emanate, and from the top of the Vajra Throne in India and the special seats of the previous lamas, invoke the Karma Protector Putra and his retinue. Vajra Samaja (藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाजा，梵文罗马拟音：vajrasamāja，汉语字面意思：金刚萨玛扎). Invoke the Karma Protector to descend and reside on the throne, etc., and at the end of the two male and female Tibetan mantras. Om Vajra Samaja (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：ॐ वज्रसमाजा，梵文罗马拟音：oṃ vajrasamāja，汉语字面意思：嗡 金刚萨玛扎), Ehy Ehi (藏文：ཨེ་ཧྱེ་ཧི།，梵文天城体：एह्येहि，梵文罗马拟音：ehyehi，汉语字面意思：来 来), offer with Argham, etc. Again, at the end of the two Tibetan mantras, add Samaya, etc., show the Samaya mudra, and perform the manner of making vows and entrusting activities, as in the case of the Brother and Sister Protector.