Tibetan
གྲ་བོའི་སྲོག་ལ་མངའ་མཛད་པ། ཁྱོད་ནི་སྲོག་བདག་ཆེན་པོ་སྟེ། ཁྱོད་ལ་བསྟོད་དེ་ཕྱག་ཀྱང་འཚལ། །མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ། །བཅོལ་བའི་འཕྲིན་ལས་གྲུབ་པར་མཛོད། །ཅེས་བརྗོད་ལ་མཐར་རྗེས་བསྡུ་བ་ནི་སྤྱི་དང་འདྲ། འདིའི་རྗེས་གནང་གི་ཆོ་ག་ནི། མཎྜལ་ཆོས་འབྱུང་གྲུ་གསུམ་དཀར་པོའི་དབུས་སུ་འབྲུ་དཀར་པོའི་ཚོམ་བུ་བཀོད། སྟེང་དུ་འབྲང་རྒྱས་དཀར་པོ་ཕུག་རོན་གྱི་གཟུགས་དང་བཅས་པ་བཤམ། དེའི་གཡས་སུ་ཆོས་འབྱུང་གྲུ་གསུམ་ནག་པོ་ལ་འབྲུ་ནག་གི་ཚོམ་བུ་དང༌། སྟེང་དུ་དམར་གཏོར་བཀོད། མཐའ་ལ་མཆོད་པ་ཅི་བདེར་བསྒྲིགས། དེ་ནས་གོང་དུ་བཤད་པ་ལྟར་ཉམས་སུ་བླངས་རྗེས། སློབ་མ་རྣམས་ཀྱིས་མཎྜལ་ཕུལ། གང་གི་དྲིན་གྱིས་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ ཚོགས་རྣམས་ལ་འདུད། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ། བདག་ལ་དཀར་མོ་ཉི་ཟླ་སྟོང་གི་འཕྲེང་བ་ཅན་དང༌། བདུད་རྒྱལ་ནག་པོ་ཐོད་པའི་འཕྲེང་བ་ཅན་གྱི་རྗེས་སུ་གནང་བ་སྩལ་དུ་གསོལ། ཞེས་ལན་གསུམ་གསོལ་བ་བཏབ། དངོས་གཞི་ལ། ལྕམ་དྲལ་གྱི་རྗེས་གནང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་མཛད་པའི་ལུགས་ལ་ཡི་གེ་སྔ་ཕྱི་མང་དུ་སྣང་བ་རྣམས་ནི། སློབ་མ་ཡི་དམ་དུ་བསྐྱེད་པ་ལ་བཀའ་སྡོད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་སྐུ་དང༌། གསུང་གི་རྗེས་གནང་དང༌། གཏོར་མའི་བཀའ་བསྒོ་ཙམ་ལ་ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་དུ་མཛད་དོ། །འོན་ཀྱང་བླ་མའི་ཕྱག་ལེན་འདི་ལྟར་མཛད་པ་མཐོང་སྟེ། དཀར་མོ་ཉི་ཟླ་ལ་སྐུ་བསྐྱེད་བསྟིམ། གསུང་བཟླས་ལུང་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་མཛད་ནས་ཐུགས་གཏོར་དབང་གི་ཚེ། གཏོར་མ་ལྷ་མོར་གསལ་བ་སྤྱི་བོར་བཞག་པ་ལ། མོས་གུས་དུང་བ་བྱས་པས། ལྷ་མོའི་སྤྲུལ་པ་ཕུག་རོན་དེས་རང་གི་ནད་གདོན་ཆགས་ཆེ་ཉམས་ང་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་ལ་ཁྱེར་ཏེ་རྒྱ་མཚོའི་མཐར་སོང་བར་བསམས་ལ། ཕུག་རོན་གྱི་གཟུགས་དེ་སློབ་མ་ལ་གཡས་སྐོར་དུ་ལན་གསུམ་བསྐོར་ནས་ཕྱིར་གཏོང༌། དེ་རྗེས་བཀའ་བསྒོ་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་མཛད། དེའི་རྗེས་ཐོགས་ཉིད་ལ། བདུད་རྒྱལ་ལ་བཀའ་སྡོད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་སྐུ་དང་གསུང་གི་རྗེས་གནང་དང༌། གཏོར་མ་ལག་ཏུ་གཏད་ལ་བཀའ་བསྒོ་བ་ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་དུ་མཛད་དེ། རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་སྤྱི་དང་མཐུན་ནོ། །ས་སྐྱའི་རིང་ལུགས་འཛིན་པ་ཀུན༵། །མོས་ཞེན་དབང་གིས་དག༵འ་བར་སྒྲོག །སྙི༵ང་ནས་མོས་པ་ཐོབ་དཀོན་ནའང༌། །དེང་འདིར་ཡིད་ཆེས་བརྟན་པོ༵ས་སྦྱར། །དཀར་མོ་ཉི་ཟླ་ལྕམ་དྲལ་གྱི་སྒྲུབ་ ཐབས་ཀྱི་ལེན་ཚན་ནོ།། །།སྒྲུབ་ཐབས་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ལས། མགོན་པོ
Chinese
掌握着饿鬼性命者，您是伟大的命主，向您赞颂并顶礼。请享用此供施食子，成办所托之事业。如是说，结尾的收摄与通常相同。此之随许仪轨是：坛城法源三角形白色中央，布置白色谷物堆，上方陈设带有白鸽形象的白色长穗。其右侧，黑色法源三角形上布置黑色谷物堆，上方放置红食子，周围陈设供品，尽力布置。之后，如前所说修持后，弟子们献曼扎。“以何恩德故”，向坛城诸神众顶礼。三世一切佛之本体上师仁波切，祈请赐予我白女日月千辐轮，以及黑魔王颅鬘千辐轮之随许。如是祈请三次。正行方面，姊弟之随许一同进行之仪轨，前后文字颇多，乃是于弟子生起为本尊时，以差遣之方式作身之随许，语之随许，以及仅作食子之差遣为意之随许。然而，我曾见上师如此行持：白女日月方面，作身生起融入，语念诵与通常仪轨相同，于意食子灌顶之时，将食子明观为天女，置于顶上，以虔诚恭敬之心祈祷，观想天女之化身白鸽，刹那间将自己的一切疾病魔障、贪嗔痴慢疑全部带走，前往大海之边。之后，将白鸽的形象，向弟子右绕三匝后放回。之后，如通常仪轨一般作差遣。其后紧接着，黑魔王方面，以差遣之方式作身语之随许，将食子置于手中作差遣，作为意之随许。之后的行为与通常相同。萨迦派之信徒们，皆因贪执之故而欢喜宣扬。虽难以获得从内心深处的信服，然于今时，以坚定的信心结合。白女日月姊弟之修法之科判。出自修法宝源。怙主。
English
You who control the lives of the hungry ghosts, you are the great lord of life, I praise you and prostrate. Please accept this offering of food, accomplish the entrusted task. Thus it is said, and the final gathering is the same as usual. The initiation ritual for this is: In the center of the mandala dharma source triangle, arrange a pile of white grains. Above, arrange a white spike with the image of a white pigeon. To its right, on a black dharma source triangle, place a pile of black grains, and above it, place a red torma. Arrange offerings around the edges as you please. Then, after practicing as described above, the disciples offer a mandala. "By whose kindness," I prostrate to all the deities of the mandala. Precious Lama, the essence of all Buddhas of the three times, please grant me the initiation of the White Woman Sun and Moon with a thousand spokes, and the Black Demon King with a garland of skulls with a thousand spokes. Pray three times like this. In terms of the main practice, the rituals for the initiation of the sister and brother performed together have many texts before and after. When the disciple is generated as the yidam, the body is initiated in the manner of an envoy, the speech is initiated, and the mind is initiated only by the dispatch of the torma. However, I have seen the Lama practice in this way: In the case of the White Woman Sun and Moon, the body is generated and absorbed. The speech recitation is the same as the general transmission. At the time of the mind torma empowerment, the torma is visualized as a goddess and placed on the crown of the head. With devotion and longing, it is thought that the emanation of the goddess, the pigeon, instantly takes away all of one's diseases, demons, attachments, hatred, ignorance, pride, and doubt, and goes to the edge of the ocean. Then, the image of the pigeon is circled three times to the right around the disciple and released. After that, the dispatch is done as in the usual ritual. Immediately after that, in the case of the Black Demon King, the body and speech are initiated in the manner of an envoy, and the torma is placed in the hand and dispatched as the mind initiation. The subsequent actions are the same as usual. All the followers of the Sakya tradition proclaim joyfully because of their attachment. Although it is difficult to obtain conviction from the depths of the heart, at this time, it is combined with firm faith. The outline of the practice of the sister and brother White Woman Sun and Moon. From the treasure source of practice methods. Protector.
Tibetan
་ལྕམ་དྲལ་དང་རིགས་མཐུན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད་པའི་སྐབས་ཏེ་ཉེར་གསུམ་པའོ།། །། སྒྲུབ་ཐབས་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ལས་མགོན་པོ་ལྕམ་དྲལ་དང་རིགས་མཐུན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད་པའི་སྐབས་ཏེ་ཉེར་གསུམ་པ།
Chinese
恰姆札和同族之修法解说之时，第二十三（品）。 修法宝生部中，怙主恰姆札和同族之修法解说之时，第二十三（品）。
English
This is the twenty-third section, explaining the practice of Chamdral and related deities. From the Sadhana Ratnakara, this is the twenty-third section, explaining the practice of the Protector Chamdral and related deities.