Chinese
是为传。 前面的仆魔融入心中。 又从其心中，身相无数显现，融入弟子心间的吽字足下。 伴随香乐。 在心咒末尾，阿贝夏亚 阿贝夏亚。 扎 吽 班 霍 这样反复念诵。 身之随许。 又从上师的心间放光。 和前面一样。 从前面的仆魔口中，显现出不可思议的咒鬘。 融入吽字的足下等，如前一样，是语之随许。 又放光等，和之前一样。 仆魔父母二人来到弟子的怀中。 从上师的心间，出现身躯高大、光彩夺目的护法怙主。 以足按在弟子和仆魔的头顶上安住。 因为信奉爱戴，从身上发出不可思议的光芒。 遍布整个身体，平息了障碍。 获得了所有的能力。 最终其融入光中。 融入自身。 香乐等如前。 是意之随许。 箭幡和。 镇木生出仆魔。 从祈请中变为手印。 念诵心咒并交付于手中。 箭幡是战场上彻底获胜，以及降伏四人头和四魔的象征。 镇木是诛灭敌对障碍的象征。 这样讲述。 赐予功德之物。 之后，如果之前已经摆放了护法怙主的朵玛。 将其中的一个指环供养给仆魔的朵玛。 以内供和三果加持，如前一样供奉。 这是为了弟子的内外供养，以及祈祷的仪轨。 无论如何将朵玛交付于手中。 将其和自己的头顶上的护法怙主，以及其上方的上师本尊观想清楚后安住。 按照事先立誓的共同教敕去做。 这是事业的随许。 弟子和。 前面生起之后的行为都和共同的一样。 对于喜爱猛烈事业的人来说。 这是众人欢喜赞叹的法。 如果想要从内心深处成就。 秘密修持就会变得深奥。 这是仆魔黑阎摩的修法章节。 吉祥圆满！ 怙主兄妹和同族的修法 嗡 斯瓦斯帝。 上师和伟大的
English
It is transmitted. The servant demon in front dissolves into the heart. From that heart, countless forms appear and dissolve into the hook beneath the Hum at the heart of the disciple. Accompanied by incense and music. At the end of the essence, say again and again, "Aveshaya Aveshaya. Dza Hum Bam Hoh." This is the empowerment of the body. Again, light radiates from the heart of the master. Similar to before, countless mantra garlands emerge from the mouth of the servant demon in front. Dissolving into the hook beneath the Hum, etc., as before, is the empowerment of speech. Again, light radiates, etc., similar to before. The servant demon father and mother come into the lap of the disciple. From the heart of the master, the great and majestic Protector of the Tent appears. He places his feet on the crown of the disciple and the servant demon and remains there. Because of faith and devotion, immeasurable rays of light emanate from his body. Pervading the entire body, obstacles are pacified. All abilities are obtained. Finally, it dissolves into light. Dissolving into oneself. Incense and music, etc., as before. This is the empowerment of mind. Arrow banner and. The wooden board generates the servant demon. From the offering, it becomes a hand symbol. Recite the essence and hand it over. The arrow banner is a symbol of complete victory on the battlefield, and of subduing the four heads and four demons. The wooden board is a symbol of destroying hostile obstacles. Thus it is said. Granting the substance of qualities. Then, if the torma of the Protector of the Tent has been prepared beforehand. One of its rings is offered to the torma of the servant demon. Bless with inner offerings and the three fruits, and offer as before. This is the practice of making inner and outer offerings for the sake of the disciple, and of making supplications. In any case, hand over the torma. Clearly visualize the Protector of the Tent on it and the lama yidam above it residing on one's own crown. Follow the common instructions for taking vows beforehand. This is the empowerment of activity. The disciple and. The actions after the generation in front are the same as the common ones. For those who are fond of fierce activities. This is the Dharma that is praised and rejoiced by all. If you want to accomplish it from the depths of your heart. Secret practice will become profound. This is the chapter on the practice method of the servant demon Black Yama. May there be auspiciousness! The practice method of the Protector siblings and those of the same lineage Om Svasti. The lama and the great
Tibetan
་ལྷ། །དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀ་ལའང་འདུད། །ཕུར་བུའི་སྲུང་མ་ཡིན་པར་གྲགས། །འཁོན་རབ་སྲུང་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད། །ཤ་ཁྲག་གཙང་མ་དང་དཀར་གསུམ་སོགས་ཀྱི་བརྒྱན་པའི་གཏོར་མ་འབྲང་རྒྱས་དཀར་པོ་གཅིག་དང༌། བཤོས་བུ་ནག་པོ་ཞིག་བཤམས། སྤང་སྤོས་དང༌། སྤོས་དཀར་གྱིས་ བདུག་པ་སོགས་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་གཞན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འཛོམ་པར་བྱས། རང་ཉིད་དཔལ་ཆེན་པོའམ། ཡེ་ཤེས་ཁྲོ་བོ་གང་ཡང་རུང་བའི་བདག་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་མཆོད་གཏོར་རྣམས་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས། རང་གི་མདུན་དུ་པདྨ་ཉི་ཟླའི་གདན་ལ་བྷྱོཿདཀར་པོའི་འོད་ཀྱི་འཕྲོ་འདུ་ལས་དཀར་མོ་ཉི་ཟླ་སྟོང་གི་འཕྲེང་བ་ཅན་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མ། གཡས་རི་རབ་སྒོང་དུ་རྩེ་བ། གཡོན་གླིང་བཞི་བྱོ་ཡོལ་མཛད་ཅིང་ཐུགས་ཀར་འཛིན་པ། ཉི་ཟླ་སྤེལ་བ་དགུ་བརྒྱ་དགུ་བཅུ་རྩ་དགུའི་དོ་ཤལ་བྱས་པ། ཉི་ཟླ་གཅིག་དང་ཐོད་པའི་འཕྲེང་བ་ཐོད་དུ་བཅིངས་པ། སྦྲུལ་དང་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་ཞིང༌། སྟག་ལྤགས་ཀྱི་ཤམ་ཐབས་དང༌། དར་དཀར་གྱི་སྟོད་གཡོགས་ཅན། མཁའ་འགྲོ་མ་བྱེ་བས་བསྐོར་བའོ། །དེའི་གཡས་སུ་ཧཱུཾ་ཡིག་འོད་ཀྱི་འཕྲོ་འདུ་ལས། བདུད་རྒྱལ་དཔའ་བོ་ཐོད་འཕྲེང་ཅན། སྐུ་མདོག་ནག་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གཡས་མདུང་རིང་བ་དན་དང་བཅས་པ་འཕྱར་བ། གཡོན་མི་མགོའི་འཕྲེང་བ་འཛིན་པ། གོས་རྒྱན་ནག་པོ་ཅན། བདུད་རྟ་ནག་པོ་རྟིང་དཀར་ལ་ཆིབས་པ། བདུད་བྱེ་བའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བའོ། །རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས། དབང་བསྐུར་ཏེ། ཧེ་རུ་ཀས་དབུ་བརྒྱན། མཆོད་བསྟོད་བསྡུས་པ་ཞིག་བྱས་ལ། སྙིང་པོའི་སྔགས་ཀྱི་མཐར། ཨི་དཾ་བཱ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་སརྦ་བིགྷྣཱན་ཤ་ཏྲུཾ་མཱ་ར་ ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་ལན་བདུན་གྱིས་གཏོར་མ་ཕུལ་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཤིནྟཾ་པདྨ་ཀུ་རུ་ཏིཾ་བྷྱོཿ ཞེས་གཙོ་མོ་དང༌། ཨོཾ་སརྦ་མ་ར་ཀྲིཥྞ་ཀཱ་པ་ལ་མཱ་ལ་དྷ་ར་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་བདུད་རྒྱལ་གྱི་སྙིང་པོའོ། །མཱ་ར་ཡ་ཐུམ་ཤིགམཱ་ར་ཡ་ཨ་མོ་བཾ། མཱ་ར་ཡ་སྙིང་ཧྲུལ། སྟཾ་བྷ་ཡ་སོད་སོད། ཅེས་བདུད་རྒྱལ་གྱི་སྲོག་སྔགས་རྣམས་ཀྱང་དྲག་ཏུ་བཟླ། མཐར་ཨརྒྷཾ་ལ་སོགས་པས་མཆོད། ཧཱུཾ་མ་བྷྱོཿ དཔལ་ལྡན་དཀར་མོ་ཆེན་མོ་ནི། །ཉི་ཟླ་སྟོང་གི་འཕྲེང་བ་ཅན། །ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་ཀྱི་རྗེ་མོ་སྟེ། །གཞན་དོན་འཇིག་རྟེན་པ་རུ་སྤྲུལ། །འཇིག་རྟེན་གནས་ཀྱང་མྱ་ངན་འདས། །འདས་དང་མ་འདས་མཚམས་ན་བཞུགས། ཁྱོད་ལ་བསྟོད་དེ་ཕྱག་ཀྱང་འཚལ། །བདུད་རྒྱལ་ཐོད་པའི་ཕྲེང་བ་ཅན། །ད
Chinese
拉！也敬礼大吉祥黑汝嘎！ 传说是金刚橛的护法。 宣说昆氏护法的修法。 用血肉干净和三白等装饰的食子，摆设一个丰盛的白色食子，以及一个黑色的朵玛。 燃起蒿草和白檀香的 熏香等，其他所有供品也都要备齐。 自己修持大吉祥尊或任何一种智慧忿怒尊，以此作为前行，加持供品朵玛等与通常仪轨相同。 在自己面前的莲花日月垫上，从白色བྷྱོཿ（藏文，梵文天城体：भ्यो，梵文罗马拟音：bhyoḥ，汉语字面意思：无意义）字放射光芒，出现白色本尊，具有千个日月之鬘，一面二臂。 右手持须弥山顶端，左手持四大部洲作拂尘并置于心间。 以九百九十九个日月相叠为项链，一个日月和颅骨鬘束于顶髻。 以蛇和珍宝装饰，穿着虎皮裙和白色丝绸上衣。 由无数空行母围绕。 在其右侧，从ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字放射光芒，出现魔王勇士颅骨鬘尊。 身色黑色，一面二臂，右手高举带有旗帜的长矛，左手持人头鬘。 穿着黑色衣饰。 骑乘黑色蹄子白色的魔马。 由无数魔众围绕。 从自性处迎请智慧尊。 予以灌顶。 以黑汝嘎为顶严。 做一个简略的供赞，然后在心咒的末尾念诵：ཨི་དཾ་བཱ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་སརྦ་བིགྷྣཱན་ཤ་ཏྲུཾ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། （藏文，梵文天城体：इदं वालिं ता खा खा खाही खाही सर्ब बिघ्नान शत्रूं मारय हुं फट्，梵文罗马拟音：idaṃ vāliṃ tā kha kha khāhi khāhi sarba bighnān śatrūṃ māraya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：此食子，吃，吃，吃！摧毁一切障碍、敌人，杀！吽！呸！）念诵七遍，供养朵玛。 念诵ཨོཾ་བཛྲ་ཤིནྟཾ་པདྨ་ཀུ་རུ་ཏིཾ་བྷྱོཿ （藏文，梵文天城体：ओँ बज्र शिन्तं पद्म कुरु तिं भ्योः，梵文罗马拟音：oṃ bajra śiṃtaṃ padma kuru tiṃ bhyoḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，寂静，莲花，作，定，无意义！）这是主尊（的咒语）。 念诵ཨོཾ་སརྦ་མ་ར་ཀྲིཥྞ་ཀཱ་པ་ལ་མཱ་ལ་དྷ་ར་ཧཱུཾ་ཕཊ།（藏文，梵文天城体：ओँ सर्ब मर कृष्न कापाल माला धर हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ sarba mara kṛṣṇa kāpāla mālā dhara hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，一切，魔，黑，颅骨，鬘，持，吽，呸！）这是魔王的心咒。 念诵མཱ་ར་ཡ་ཐུམ་ཤིགམཱ་ར་ཡ་ཨ་མོ་བཾ། མཱ་ར་ཡ་སྙིང་ཧྲུལ། སྟཾ་བྷ་ཡ་སོད་སོད། （藏文，梵文天城体：मारय थुम शिग मारय अमो बं स्तं भाय सोद सोद，梵文罗马拟音：māraya thum śig māraya amo baṃ staṃ bhāya soda soda，汉语字面意思：杀，图姆，息格，杀，阿摩，棒，镇伏，索达，索达！）这些也是魔王的命咒，要猛烈念诵。 最后以水等供养。 ཧཱུཾ་མ་བྷྱོཿ （藏文，梵文天城体：हुं मा भ्योः，梵文罗马拟音：hūṃ mā bhyoḥ，汉语字面意思：吽，玛，无意义！）吉祥大白母尊，具有千个日月之鬘。 是智慧法界的自在母，为了利益他众而化现为世间者。 虽然安住于世间，却已超越涅槃。 安住于超越与未超越的界限之间。 赞颂您，也向您顶礼。 魔王颅骨鬘尊。
English
La! I also pay homage to the great glorious Heruka! It is said to be the protector of the phurba. Explanation of the method of practice for the protector of the Khon lineage. A torma decorated with pure flesh and blood and the three whites, etc., one abundant white torma, and a black shosbu are arranged. Burn incense of artemisia and white sandalwood, And all other offering items should also be complete. Oneself, either the great glorious one or any of the wisdom wrathful deities, should be generated as the deity in advance, and the offering tormas should be blessed in accordance with the general practice. In front of oneself, on a lotus sun and moon cushion, from the radiance of the white BH YO (Tibetan, Devanagari: भ्यो, Romanized Sanskrit: bhyoḥ, literal meaning: meaningless) syllable, appears a white deity with a garland of a thousand suns and moons, one face and two arms. The right hand holds the summit of Mount Meru, the left hand holds the four continents as a whisk and places it at the heart. Adorned with a necklace of nine hundred and ninety-nine overlapping suns and moons, one sun and moon and a garland of skulls are bound on the head. Adorned with snakes and jewels, wearing a tiger skin skirt and a white silk upper garment. Surrounded by hundreds of thousands of dakinis. To her right, from the radiance of the HUM (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal meaning: Hum) syllable, appears the demon king, the hero with a skull garland. Body color black, one face and two arms, the right hand raises a long spear with a banner, the left hand holds a garland of human heads. Wearing black clothes and ornaments. Riding a black demon horse with white hooves. Surrounded by a multitude of hundreds of thousands of demons. The wisdom being is invited from its natural abode. Empowerment is given. Heruka is the crown ornament. A brief offering and praise is made, and at the end of the heart mantra, recite: idam balim ta kha kha khahi khahi sarba bighnan shatrum maraya hum phat (Tibetan, Devanagari: इदं वालिं ता खा खा खाही खाही सर्ब बिघ्नान शत्रूं मारय हुं फट्, Romanized Sanskrit: idaṃ vāliṃ tā kha kha khāhi khāhi sarba bighnān śatrūṃ māraya hūṃ phaṭ, literal meaning: This food, eat, eat, eat! Destroy all obstacles, enemies, kill! Hum! Phat!) Recite seven times and offer the torma. Recite OM BENDZA SHINTAM PEMA KURU TIM BH YO (Tibetan, Devanagari: ओँ बज्र शिन्तं पद्म कुरु तिं भ्योः, Romanized Sanskrit: oṃ bajra śiṃtaṃ padma kuru tiṃ bhyoḥ, literal meaning: Om, Vajra, peaceful, lotus, do, fixed, meaningless!) This is the mantra of the main deity. Recite OM SARWA MARA KRISHNA KAPALA MALA DHARA HUM PHAT (Tibetan, Devanagari: ओँ सर्ब मर कृष्न कापाल माला धर हुं फट्, Romanized Sanskrit: oṃ sarba mara kṛṣṇa kāpāla mālā dhara hūṃ phaṭ, literal meaning: Om, all, demon, black, skull, garland, holder, Hum, Phat!) This is the heart mantra of the demon king. Recite MARAYA THUM SHIG MARAYA AMO BAM MARAYA NYING HRUL STAM BHAYA SOD SOD (Tibetan, Devanagari: मारय थुम शिग मारय अमो बं स्तं भाय सोद सोद, Romanized Sanskrit: māraya thum śig māraya amo baṃ staṃ bhāya soda soda, literal meaning: Kill, Thum, Shig, Kill, Amo, Bam, Subjugate, Soda, Soda!) These are also the life mantras of the demon king, which should be recited fiercely. Finally, offer with argham etc. HUM MA BH YO (Tibetan, Devanagari: हुं मा भ्योः, Romanized Sanskrit: hūṃ mā bhyoḥ, literal meaning: Hum, Ma, meaningless!) The glorious great white mother, with a garland of a thousand suns and moons. She is the sovereign mother of the wisdom realm, who manifests as a worldly being for the benefit of others. Although she abides in the world, she has transcended nirvana. She abides in the boundary between transcendence and non-transcendence. I praise you and also prostrate to you. The demon king with a garland of skulls.