Tibetan
སྒྲུབ་ཐབས་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ལས་མགོན་པོ་ལྕམ་དྲལ་དང་རིགས་མཐུན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད་པའི་སྐབས་ཏེ་ཉེར་གསུམ་པ། སྒྲུབ་ཐབས་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ལས་མགོན་པོ་ལྕམ་དྲལ་དང་རིགས་མཐུན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད་པའི་སྐབས་ཏེ་ཉེར་གསུམ་པ། གཤིན་རྗེ་མཐིང་གའི་སྒྲུབ་ཐབས། ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ། །འཇམ་དཔལ་ཁྲོས་པ་གཤིན་རྗེ་གཤེད། །དེ་ལ་གུས་པས་བཏུད་བྱས་ནས། །གཤིན་རྗེའི་རྒྱལ་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད། །གཏོར་མ་ཤ་ཁྲག་གིས་བརྒྱན་པ་དང༌། ཉ་ཤའི་སྤོས་སོགས་དམ་རྫས་ཚང་བར་བྱས་ཏེ། འཇམ་དཔལ་ཁྲོས་པའི་བདག་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། མཆོད་གཏོར་ཡི་དམ་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྟོང་པར་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རཀྟའི་རྒྱ་མཚོའི་དབུས་སུ་ཐོད་མཁར་འབར་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཀེང་རུས་ཀྱིས་ཐོག་ཕུབ་པ། དེའི་དབུས་སུ་མེ་རླུང་འཚུབ་མའི་ནང་ན་པད་ཉི་ལ་གནས་པའི་མ་ཧེ་ནག་པོ་དྲེགས་ཤིང་ཁྲོས་པ་དགྲ་བགེགས་ཀྱི་བཾ་ཆེན་བརྫིས་པའི་སྟེང་དུ། ཡ་ལས་དབྱུག་པ་ཡས་མཚན་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། གཤིན་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མ་ཧེའི་གདོང་པ་ཅན། ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་ཐོད་དབྱུག་ནག་པོ་འཕྱར་ཞིང༌། གཡོན་ཞགས་པ་ནག་པོ་དང་བཅས་པའི་སྡིགས་མཛུབ་མཛད་པ། སྐྲ་ཁམ་པ་གྱེན་དུ་བརྫེས་ཤིང༌། མཆེ་བ་གཙིགས་པ། གཅེར་བུ་ལིང་ག་གྱེན་དུ་བསྒྲེང་བ། རབ་ཏུ་འཇིགས་པའི་ཉམས་ཅན་རྒྱན་སྤངས་པ། ཞབས་གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱང་གི་སྟབས་ཀྱིས་མེ་རླུང་འཚུབ་མའི་ཀློང་ན་མ་ཧེའི་གདན་ལ་བཞུགས་པའོ། །གཡོན་དུ་ཙཾ་ལས་ཡུམ་ཙ་མུཎྜི་ནག་མོ་སྐྲ་དམར་སེར་སིལ་བུར་གྲོལ་ཞིང་ནུ་མ་འཕྱང་བ། བ་ལང་གི་པགས་པ་དང༌། གོས་ནག་གྱོན་ཞིང༌། ཏྲི་ཤུ་ལ་དང༌། ཐོད་པ་ཐོགས་པ་ཆེར་ཁྲོས་པའོ། །མཐའ་སྐོར་དུ་ཡ་བ་ཏི་བེ་ཅོན་འཛིན་པ། ཕྱ་སངས་འཁོར་ལོ་འཛིན་པ། དམིགས་པ་གསལ་ཞིང་འཛིན་པ། རལ་པ་ཚར་དགུ་མདུང་ཐུང་འཛིན་པ། གཤིན་རྗེའི་ཕོ་ཉ་ལྕགས་ཀྱུ་འཛིན་པ། དུས་ཀྱི་ཞགས་པ་བདུད་ཞགས་འཛིན་པ། ཡ་མ་དཎྜི་བེ་ཅོན་འཛིན་པ། ཡ་མ་དཾ་ཥྟི་མཆེ་བ་འབར་བ་འཛིན་པ། དུས་མཚན་མོ་དང༌། གསོད་པ་མོ་དང༌། ནག་མོ་དང༌། ནམ་གྲུ་ཤ་ཀ་ལཱི་ལ་སོགས་པ་གཤིན་རྗེ་དང༌། མ་མོའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བར་གྱུར། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས། ལྷོ་ཕྱོགས་རིམ་པ་བདུན་གྱི་ས་འོག་གཤིན་རྗེའི་གྲོང་ཁྱེར་སྒོ་མེད་ལྕགས་ཀྱི་མུན་ཁང་བཅུ་དྲུ
Chinese
《成就法宝源》中关于怙主兄妹及同类之成就法所说之第二十三章。 《成就法宝源》中关于怙主兄妹及同类之成就法所说之第二十三章。 阎摩青之成就法。 嗡 斯瓦斯谛（藏文，梵文天城体：ओṃ स्वस्ति，梵文罗马拟音：oṃ svasti，汉语字面意思：嗡，吉祥！）。金刚上师坛城主，文殊忿怒阎罗敌，对其恭敬顶礼后，宣说阎罗王之成就法。以血肉装饰朵玛，以及鱼肉香等誓言物准备齐全后，先行文殊忿怒之自生，如本尊般加持供品朵玛，以 स्वाभाव（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）令其空性。从空性中，于 रक्त（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：rakta，汉语字面意思：血）之海中央，于颅器燃烧之宫殿，以骨骼覆盖其顶。其中央，于火风旋风之中，于莲花日轮之上，安住黑色水牛，骄傲且忿怒，践踏敌人魔障之 महान्（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：mahān，汉语字面意思：大）之上。从 ཡ（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：）中，手杖以 ཡ（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：）为标志完全变化，从中，阎罗法王身色青黑，一面二臂，具水牛之面。右手上扬持金刚标志之颅杖黑棒， 左手持黑绳之忿怒印。发红黄色向上竖立，龇牙咧嘴，赤裸林伽向上竖立。具极度恐怖之相，无任何装饰，右腿弯曲左腿伸展之姿势，于火风旋风之中，安住于水牛之座上。左侧从 ཙཾ（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：caṃ，汉语字面意思：）中，生出明妃 ཙ་མུཎྜི་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：cāmuṇḍi，汉语字面意思：）黑母，发红黄色散乱披散，乳房下垂。身穿牛皮，以及黑衣，持三叉戟，以及颅器，极其忿怒。周围环绕着持 ཡ་བ་ཏི་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：yavati，汉语字面意思：）短棒者，持ཕྱ་སངས་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：phya saṃs，汉语字面意思：）轮者，目光炯炯者，发辫九束持短矛者，阎罗使者持铁钩者，时间之索持魔索者，ཡ་མ་དཎྜི་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：yamadaṇḍi，汉语字面意思：）持短棒者，ཡ་མ་དཾ་ཥྚི་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：yamadaṃṣṭi，汉语字面意思：）持獠牙燃烧者，时间夜母，以及杀戮母，以及黑母，以及那木扎 夏嘎丽等阎罗，以及所有母曜眷众所围绕。从自己心间放射光芒，南方七层地下的阎罗城市无门铁室十六
English
The twenty-third chapter, which speaks of the accomplishment methods of the Protector Brothers and Sisters and their kindred, from the Precious Source of Accomplishment Methods. The twenty-third chapter, which speaks of the accomplishment methods of the Protector Brothers and Sisters and their kindred, from the Precious Source of Accomplishment Methods. The Accomplishment Method of Blue Yama. Oṃ svasti. Vajra Master, chief of the mandala, Wrathful Mañjuśrī, Yama's Destroyer, Having bowed to him with reverence, I will explain the accomplishment method of the King of Yama. Having adorned the torma with flesh and blood, and having completely prepared the samaya substances such as fish meat incense, with the self-generation of Wrathful Mañjuśrī going before, bless the offering torma as the yidam. Purify it into emptiness with svabhāva. From within emptiness, in the center of an ocean of rakta, in a palace of burning skull cups, with a roof covered with skeletons. In its center, in the midst of a whirlwind of fire and wind, on a lotus and sun seat, sits a black buffalo, arrogant and wrathful, trampling on the great vaṃ of enemies and obstructors. From ya, a club marked with ya is completely transformed, from which arises Yama, the King of Dharma, with a body of blue-black color, one face, two arms, with the face of a buffalo. The right hand raises a black skull club marked with a vajra, The left hand makes a threatening gesture with a black noose. The reddish-yellow hair is raised upwards, baring the fangs, the naked lingam is raised upwards. Having an extremely terrifying demeanor, devoid of ornaments, with the posture of the right leg bent and the left leg extended, in the midst of a whirlwind of fire and wind, he sits on a buffalo seat. To the left, from caṃ, arises the consort Cāmuṇḍī, a black mother with reddish-yellow hair scattered loosely, with pendulous breasts. Wearing a buffalo skin and black clothes, holding a triśūla and a skull cup, she is extremely wrathful. Surrounding him are those who hold yavati clubs, those who hold phya saṃs wheels, those with clear gazes, those with nine braids of hair holding short spears, Yama's messengers holding iron hooks, those with the noose of time holding demon nooses, those with yamadaṇḍi clubs, those with yamadaṃṣṭi holding burning fangs, the Night of Time, and the Killing Mother, and the Black Mother, and Namdru, Śakalī, and so forth, Yama, and all the assemblies of mamos. From his own heart, rays of light emanate, illuminating the sixteen iron dark chambers without doors in the city of Yama, seven levels below the southern direction.
Tibetan
ག་ནས། གཤིན་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ རུས་སྦལ་གྱི་འདུག་སྟངས་བཅས་ལ། རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་ལས་སྲིན་ལག་བརྐྱང་བའི་གཤིན་རྗེའི་དམ་རྒྱ་གཡབ་ཅིང༌། ཧཱུཾ། འདི་ནས་ལྷོ་ཡི་ཕྱོགས་རོལ་ན། །དཔག་ཚད་བརྒྱད་ཁྲིའི་ཕ་རོལ་ན། །རིམ་པ་བདུན་གྱི་ས་འོག་ན། །ཐོད་པ་ལྕགས་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་ན། །ཡི་དྭགས་ཀུན་གྱི་སྡེ་དཔོན་པ། །མ་མོ་ཀུན་གྱི་ཚོགས་རྗེའོ། །གསོན་གཤིན་ཀུན་གྱི་ཟམ་ཁ་བ། །གསོན་པོ་བཀོས་ལ་འདེབས་པ་པོ། །ཤི་བ་ཀུན་གྱི་གཤིན་བུ་རྗེ། །དགེ་བ་ཅན་གྱི་བཏངས་འཛིན་པ། །སྡིག་པ་ཅན་གྱི་ཆད་པ་མཁན། །ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ན། །ལེགས་ཉེས་ཆོས་བཞིན་སྤྱོད་པ་པོ། །ཆོས་རྒྱལ་གཤིན་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ། །འཁོར་བཅས་གནས་འདིར་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཧྲཱིཿཥྟིཿའི་མཐར། ཡ་མ་རཱ་ཛ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨཱ་ཀརྵ་ཡ་ཛཿ ཞེས་སྤྱན་དྲངས། གོང་གི་དམ་རྒྱ་དེ་ཉིད་དམ། རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱི་གུང་མོ་བརྐྱང་བ་དབྱུག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་འཕྱར་བས་ཀྱང་རུང་སྟེ། ཧྲཱིཿཥྟིཿའི་མཐར་ཡ་མ་རཱ་ཛ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། ཞེས་དམ་ལ་བཞགཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད་པ་བསྡུས་པ་ཞིག་འབུལ། གཤིན་རྗེའི་རྒྱལ་པོ་འཁོར་དང་བཅས། །དམ་ཚིག་དབང་གིས་འདིར་བརྟན་བཞུགས། །མཆོད་པ་ཚུལ་བཞིན་བཞེས་ནས་ཀྱང༌། །ལས་གྲུབ་བར་དུ་བཞུགས་སུ་གསོལ། །ཨོཾ་ཡ་མ་རཱ་ཛ་ས་མ་ཡ་པདྨ་ཀ་མ་ལ་ཡེ་སྟྭཾ། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྟིམ། ལག་པ་གཡས་བེ་ཅོན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས། གཡོན་པས་སོ་སོའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅའ་བའམ། གཏོར་སྣོད་དམ་བཟེད་ཞལ་དུ་མཆོད་པ་བསྟབས་ལ། ཧྲཱིཿཥྟིཿའི་མཐར་ཡ་མ་རཱ་ཛ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧཱུཾ། དེ་བཞིན་དུ། པཱདྱཾ། བཛྲ་པུཥྤེ་པཱུ་ཛ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུཾ། དེ་ནས་ནཻ་ཝི་དྱའི་བར་རིགས་འགྲེ། རོལ་མོའི་སྒྲ་བསྒྲགས་ཤིང༌། ཨོཾ་བཛྲ་ཤཔྟ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཞེས་བརྗོད། བཅོམ་ལྡན་ཆོས་རྗེ་འཇམ་དབྱངས་སྤྱན་སྔ་རུ། །བདུད་འདུལ་བསྟན་པ་བསྲུང་བར་ཞལ་བཞེས་པ། །ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་དང༌། །འབྱུང་པོ་རོ་ལངས་ཅི་བགྱི་བཀའ་ཉན་སོགས། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་དམ་ཅན་མ་ལུས་ལ། །བདག་གི་རེ་བའི་སེམས་ཀྱིས་འདུད་ཅིང་མཆིས། །ཞེས་བསྟོད། བཟླས་པའི་དམིགས་པ་གསལ་བཏབ་ལ། ཨོཾ་ཀ་ལ་རཱུ་པ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཤིན་ཏུ་ཉེ་སྙིང༌། ཨོཾ་ཀ་ལ་རཱུ་པ་ཡ་མ་རཱ་ཛ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཉེ་སྙིང་དང༌། ཨོཾ་ཀ་ལ་རཱུ་པ་བྷི་མ་ཡཀྵ་ཧཱུཾ་མཧཱ་རོ་ཥ་ཎ་ར་སིདྡྷི་ཡེ་ཡ་མ་རཱ་ཛ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པའི་སྙི
Chinese
从何处起。阎罗法王及眷属， 班杂萨玛扎（藏文，梵文天城体，Vajra samājaḥ，金刚集）。以龟势等，摇动金刚结中伸出食指的阎罗手印。吽。从此处向南方，越过八万由旬处，在七层地底下，在铁制颅骨城中，一切饿鬼之首领，一切母神之会主，一切生死之桥梁，活人剥皮而种植者，一切死者之阎罗主，善人之释放执持者，恶人之惩罚执行者，于天神等之世间中，行善作恶如法者，名为法王阎罗者，祈请偕同眷属降临此处。 舍利（藏文，梵文天城体，Hrīḥ Ṭīḥ）之后。 雅玛ra扎萨巴热瓦ra阿嘎日萨亚扎（藏文，梵文天城体，Yamarāja saparivāra ākarṣaya jaḥ，阎魔法王及眷属，迎请降临）。如是迎请。或以上述手印，或以伸出中指的金刚拳，摇动杖印亦可。舍利（藏文，梵文天城体，Hrīḥ Ṭīḥ）之后，雅玛ra扎萨巴热瓦ra萨玛雅斯屯（藏文，梵文天城体，Yamarāja saparivāra samaya stvaṃ，阎魔法王及眷属，誓言安住）。如是立誓。献上从饮水至乐器间的略式供养。阎罗法王及眷属，以誓言力故安住于此。享用如法之供养后，祈请直至事业成就前安住。 嗡 雅玛ra扎萨玛雅巴德玛嘎玛拉耶斯屯（藏文，梵文天城体，Oṃ Yamarāja samaya padma kamalaye stvaṃ，嗡 阎魔法王 誓言 莲花 莲花 你）。 扎 吽 旺 霍（藏文，梵文天城体，Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ）。融入无二。 右手结金刚橛印，左手结各自手印，或于朵玛器或食子上献供，舍利（藏文，梵文天城体，Hrīḥ Ṭīḥ）之后，雅玛ra扎萨巴热瓦ra阿热刚 普ra底扎 吽（藏文，梵文天城体，Yamarāja saparivāra arghaṃ pratīccha hūṃ，阎魔法王及眷属 圣水 接受 吽）。如是，饮水。 班杂布西贝 布扎萨玛耶 吽（藏文，梵文天城体，Vajrapuṣpe pūjā samaye hūṃ，金刚花 供养 时 吽）。其后至食物间比照解释。奏响乐器之声，念诵嗡 班杂夏布达 阿 吽（藏文，梵文天城体，Oṃ Vajra śapta āḥ hūṃ，嗡 金刚 音响 阿 吽）。顶礼世尊法王文殊前，曾承诺降伏魔军守护教法者，业之阎罗母神空行及，作诸役使听令之鬼灵僵尸等，内外秘密之一切具誓者，我以希愿之心敬礼祈请。如是赞颂。明观念诵之观想，嗡 嘎拉ra巴 吽 啪（藏文，梵文天城体，Oṃ kālarūpa hūṃ phaṭ，嗡 黑鲁嘎 吽 啪）。极近心咒。嗡 嘎拉ra巴 雅玛ra扎亚 雅 吽 啪（藏文，梵文天城体，Oṃ kālarūpa yamarājāya ya hūṃ phaṭ，嗡 黑鲁嘎 阎魔法王 呀 吽 啪）。近心咒及，嗡 嘎拉ra巴 贝玛 亚恰 吽 玛哈ra若萨纳ra 悉地耶 雅玛ra扎亚 吽 吽 啪 啪 梭哈（藏文，梵文天城体，Oṃ kālarūpa bhīma yakṣa hūṃ mahāroṣaṇara siddhi ye yamarājāya hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā，嗡 黑鲁嘎 怖畏 夜叉 吽 大忿怒 成就 耶 阎魔法王 吽 吽 啪 啪 梭哈）。之心
English
From where? Yama, the King of Dharma, with his retinue. Vajra samājaḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Vajra samājaḥ, Vajra Assembly). With the posture of a turtle, etc., brandishing the Yama mudra of the vajra bond, extending the demon finger. Hūṃ. From here, to the south, beyond eighty thousand yojanas, beneath seven levels of earth, in the city of iron skulls, the leader of all pretas, the lord of all mamos, the bridge of all living and dead, the one who flays the living and plants them, the lord of the dead of all the dead, the holder of the release of the virtuous, the executor of punishment for the sinful, in the world with gods, the one who acts righteously according to Dharma, called Dharma King Yama, please come to this place with your retinue. At the end of Hrīḥ Ṭīḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Hrīḥ Ṭīḥ). Yamarāja saparivāra ākarṣaya jaḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Yamarāja saparivāra ākarṣaya jaḥ, Yama, King of Dharma, with retinue, invite to come). Thus invite. Or with the above mudra, or with the vajra fist extending the middle finger, brandishing the staff mudra is also fine. At the end of Hrīḥ Ṭīḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Hrīḥ Ṭīḥ), Yamarāja saparivāra samaya stvaṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Yamarāja saparivāra samaya stvaṃ, Yama, King of Dharma, with retinue, stay in samaya). Thus establish the samaya. Offer a condensed offering from arghaṃ to śapta. Yama, the King of Dharma, with his retinue, by the power of samaya, remain firm here. Having accepted the offering properly, please remain until the accomplishment of the activity. Oṃ Yamarāja samaya padma kamalaye stvaṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Oṃ Yamarāja samaya padma kamalaye stvaṃ, Oṃ Yama, King of Dharma, samaya, lotus, lotus, you). Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ). Dissolve into non-duality. With the right hand holding the vajra kīla mudra, with the left hand making the respective mudras, or offering to the torma vessel or the offering plate, after Hrīḥ Ṭīḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Hrīḥ Ṭīḥ), Yamarāja saparivāra arghaṃ pratīccha hūṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Yamarāja saparivāra arghaṃ pratīccha hūṃ, Yama, King of Dharma, with retinue, water, accept, hūṃ). Likewise, water. Vajrapuṣpe pūjā samaye hūṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Vajrapuṣpe pūjā samaye hūṃ, Vajra flower, offering, time, hūṃ). Then explain accordingly up to naivedya. Sound the music, and say Oṃ Vajra śapta āḥ hūṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Oṃ Vajra śapta āḥ hūṃ, Oṃ Vajra sound āḥ hūṃ). Before the Blessed Dharma Lord Mañjuśrī, who promised to subdue the maras and protect the teachings, Yama of karma, mamos, dakinis, and bhutas, vetalas, and all who obey orders, all samaya holders, internal, external, and secret, I prostrate and pray with a hopeful mind. Thus praise. Clarify the visualization of the recitation, Oṃ kālarūpa hūṃ phaṭ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Oṃ kālarūpa hūṃ phaṭ, Oṃ Kalarupa hūṃ phaṭ). Very close heart mantra. Oṃ kālarūpa yamarājāya ya hūṃ phaṭ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Oṃ kālarūpa yamarājāya ya hūṃ phaṭ, Oṃ Kalarupa Yama King ya hūṃ phaṭ). Close heart mantra and, Oṃ kālarūpa bhīma yakṣa hūṃ mahāroṣaṇara siddhi ye yamarājāya hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Oṃ kālarūpa bhīma yakṣa hūṃ mahāroṣaṇara siddhi ye yamarājāya hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā, Oṃ Kalarupa Bhima Yaksha hūṃ mahāroṣaṇara siddhi ye yamarājāya hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā). Of the heart