Tibetan
ང་པོ་རྣམས་ཅི་འགྲུབ་ཏུ་བཟླས། ཨོཾ་ཧྲཱིཿཙ་མུཎྜི་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་ཡུམ་གྱི་སྔགས་ཀྱང་བཟླ། མཐར་ཨོཾ་ཀ་ལ་རཱུ་པ་སརྦ་བིགྷྣཱན་ཤ་ཏྲུ་ན་མཱ་ར་ཡ་ཨི་དཾ་བཱ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་སྭཱཧཱ། ཞེས་ལན་བདུན་གྱིས་གཏོར་མ་ཕུལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་སྭཱཧཱ་ནས། ཤཔྟ་ཨཱཿཧཱུཾ་གི་བར་གྱིས་མཆོད། འཆི་བདག་དམ་ཅན་གཤིན་རྗེ་ནི། །འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱི་ཕྱག་བརྙན་ཏེ། །མ་གཤིན་འབྱུང་པོའི་ཚོགས་བཅས་ལ། །མཆོད་ཅིང་ བསྟོད་དེ་ཕྱག་ཀྱང་འཚལ། །འཁོར་བཅས་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། །བདག་ནི་རྣལ་འབྱོར་སྒྲུབ་པ་པོ། །འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུའི་ཐུགས་ཀྱི་སྲས། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ། །རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། །བསམ་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་བརླན། །རྒྱུད་ནི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་འཆང༌། །གཟི་བྱིན་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱིས་བསྐྱེད། །དོན་ནི་འགྲོ་བ་ཡོངས་ཀྱི་དོན། །ལས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ལས། །བཀའ་ནི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་བཀའ། །རྒྱལ་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས། །མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ། །ནས། ཡིད་ལ་འདོད་པ་ཀུན་འགྲུབ་ཤོག།གི་བར་བརྗོད། དྲག་པོའི་ལས་ཀྱི་དོན་ཡིན་ན། འཆི་བདག་ནག་པོ་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི། །སོགས་ཀྱིས་འཕྲིན་ལས་བཅོལ། གང་ལྟར་ཡང་གཏོར་མ་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་གཏོང༌། ཡིག་བརྒྱ། བཟོད་གསོལ། གཤེགས་གསོལ། བདག་བསྲུང༌། བཀྲ་ཤིས་རྣམས་བྱའོ། །ལས་གཤིན་མ་ཧེའི་གདོང་དང༌། ལིངྒ་གྱེན་བསྒྲེང་དུ་བྱེད་པ་ནི། འཇིགས་བྱེད་ཁོ་ན་དང་སྦྲེལ་བའི་དབང་དུ་བྱས་པ་རྭ་བའི་མན་ངག་ཁྱད་པར་ཅན་ཡིན་ལ། གཞན་དུ་ཁྲོ་ཞལ་དུ་ཡང་བྱ་ཞིང༌། མི་མགོའི་ཕྲེང་བ་ཙམ་གྱི་རྒྱན་དང༌། རུས་འཕྲེང་ཙམ་དང༌། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཆས་རྫོགས་པ་སོགས་ཅི་རིགས་སུ་འབྱུང་བ་རྣམས་ནི་འདམ་ཀ་དང༌། ལས་སོ་སོའི་གནས་སྐབས་ཡིན་པས། དེ་དང་དེའི་མན་ངག་ཤེས་པར་བྱའོ། །བཅུ་གསུམ་མར་བྱེད་ན། དྲག་པོའི་ གཞལ་ཡས་ཁང་གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞིའི་དབུས་སུ་འཁོར་ལོ་སྔོན་པོ་རྩིབས་བཞི་པ། ལྟེ་བ་ལ་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ། རྩིབས་བཞི་ལ་ཡ་ལས་གཤེད་པོ་བཞི་ནག་པོ། སྒོ་བཞིར་གཤིན་རྗེ་ཕོ་ཉ་སོགས་གྱིང་ཆེན་བཞི་དཀར་པོ། གྲྭ་བཞིར་ཀ་ལ་ར་ཏྲི་ལ་སོགས་པ་མ་མོ་བཞི་དམར་མོ། ཕྱག་མཚན་དང༌། བཞོན་པ་བསྐུལ་ཞིང་བསྐྱོད། ཉང་སྟོད་ཨཱརྱའི་ལུགས་ཀྱི་བཅུ་གསུམ་མ་ལ་ནི། ཡ་ཝ་ཏི་སོགས། ཆུ་སྲིན། སེང་གེ འབྲུག་དང༌། བྱ་ཁྱུང་རྣམས་ལ་ཆིབས་པ། གྱིང་ཆེན་བཞི་སྟག་གཟིག་དོམ་རྣམས་ལ་ཆིབས་པར་བྱས་ཡོད། ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་ལས་གཤི
Chinese
我等为了成就什么而念诵呢？ 嗡 舍利 扎门迪 吽 啪 (藏文：ཨོཾ་ཧྲཱིཿཙ་མུཎྜི་ཧཱུཾ་ཕཊ།) 。这样也念诵佛母的咒语。最后，嗡 卡拉 茹巴 萨瓦 维格南 夏处那 玛拉亚 额当 巴林 达 卡 卡 卡嘿 卡嘿 梭哈 (藏文：ཨོཾ་ཀ་ལ་རཱུ་པ་སརྦ་བིགྷྣཱན་ཤ་ཏྲུ་ན་མཱ་ར་ཡ་ཨི་དཾ་བཱ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ करालरूप सर्वविघ्नान् शत्रून् मारय इदं बलिं तः ख ख खाहे ख खाहे स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ karālarūpa sarvavighnān śatrūn māraya idaṃ baliṃ taḥ kha kha khāhe kha khāhe svāhā，汉语字面意思：嗡，恐怖相，一切障碍，摧毁敌人，此供品，吃，吃，吃，吃，吃，梭哈) 。这样念诵七遍，供养朵玛。嗡 班扎 阿尔冈 梭哈 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ वज्र अर्घं स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajra arghaṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，供品，梭哈) 等，直到 夏巴 阿 吽 (藏文：ཤཔྟ་ཨཱཿཧཱུཾ།，梵文天城体：शब्द आः हूँ，梵文罗马拟音：śabda āḥ hūṃ，汉语字面意思：声音 啊 吽) 之间进行供养。死亡之主，具誓者，阎罗王，是文殊菩萨的化身。对于母鬼、食肉鬼等一切鬼神，进行供养和赞颂，并且顶礼膜拜。连同眷属，请垂念我。我乃瑜伽修行者，是妙吉祥童子的心之子，是阎罗死主的瑜伽士，为了成就圆满菩提，以菩提心滋润心意。传承乃智慧金刚持，威严由身语意所生，意义乃一切众生的利益，事业乃一切佛的事业，教令乃三宝的教令。国王连同眷属们，请享用此供养朵玛，直到心中所愿皆能成就。如果是猛厉事业的目的，那么就念诵“黑色的死亡之主，南方”等，以此委托事业。无论如何，都要将朵玛供于南方。念诵百字明，忏悔，祈请返回本位，守护自身，吉祥等。进行事业的死主，其形象为水牛头，林伽向上竖立，这仅仅是与怖畏金刚相结合的特殊口诀。其他时候，也可以是忿怒相，仅仅以人头鬘为装饰，或者仅仅以骨鬘，或者以坟场的全套服饰等，这些都是根据不同的情况和事业阶段而定的，因此必须了解相应的口诀。如果是十三尊，那么在猛厉的四方形、四门殿的中央，有一个蓝色的四辐轮，中心是主尊父母，四辐上有四个黑色的阎罗死神，四门有四个白色的阎罗使者等大金刚，四个角落有卡拉拉特里等四个红色的母神，手持器械，驱使坐骑。娘堆阿里的十三尊法中，亚瓦提等，骑乘摩羯、狮子、龙和鹏鸟，四大金刚骑乘老虎、豹子、熊。南方的事业死主
English
What should we recite to accomplish our aims? "Om Hrih Tsamundi Hum Phet (藏文：ཨོཾ་ཧྲཱིཿཙ་མུཎྜི་ཧཱུཾ་ཕཊ།)". Recite also the mantra of the Mother. Finally, "Om Karaala Ruupa Sarva Bighnaan Shatrun Maaraya Idam Balim Ta Kha Kha Khaahe Kha Khaahe Svaha (藏文：ཨོཾ་ཀ་ལ་རཱུ་པ་སརྦ་བིགྷྣཱན་ཤ་ཏྲུ་ན་མཱ་ར་ཡ་ཨི་དཾ་བཱ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ करालरूप सर्वविघ्नान् शत्रून् मारय इदं बलिं तः ख ख खाहे ख खाहे स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ karālarūpa sarvavighnān śatrūn māraya idaṃ baliṃ taḥ kha kha khāhe kha khāhe svāhā，汉语字面意思：Om, terrifying form, all obstacles, destroy enemies, this offering, eat, eat, eat, eat, eat, svaha)". Offer the torma seven times with this mantra. Offer with "Om Vajra Argham Svaha (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ वज्र अर्घं स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajra arghaṃ svāhā，汉语字面意思：Om, Vajra, offering, svaha)" up to "Shapta Ah Hum (藏文：ཤཔྟ་ཨཱཿཧཱུཾ།，梵文天城体：शब्द आः हूँ，梵文罗马拟音：śabda āḥ hūṃ，汉语字面意思：Sound Ah Hum)". The Lord of Death, the oath-bound Yamaraja, is an emanation of Manjushri. Offer to and praise the assembly of mother ghosts and spirits, and prostrate. Together with your retinue, please consider me. I am a yogi practitioner, a son of the heart of youthful Manjushri, a yogi of Yamaraja, the slayer of death. In order to accomplish perfect enlightenment, my mind is moistened with the thought of enlightenment. My lineage is the wisdom Vajradhara, my splendor is generated by body, speech, and mind. My purpose is the benefit of all beings, my activity is the activity of all Buddhas, my command is the command of the Three Jewels. Kings and retinues, please accept this offering torma, until all wishes of the heart are fulfilled. If it is for the purpose of wrathful activity, then recite "Black Lord of Death, southern direction," etc., and entrust the activity. In any case, offer the torma to the south. Recite the Hundred Syllable Mantra, ask for forgiveness, request departure, protect oneself, and perform auspiciousness. The working Yama with the face of a buffalo, and the erect lingam, is a special oral instruction connected only with Bhairava. Otherwise, it can also be a wrathful face, adorned only with a garland of human heads, or only with a garland of bones, or with a complete set of cemetery attire, etc., as appropriate. These are all dependent on the situation and stage of the activity, so one must know the corresponding oral instructions. If performing the Thirteen Deities, in the center of the wrathful square mansion with four doors, there is a blue four-spoked wheel. In the center are the main deities, father and mother. On the four spokes are four black Yamaraja executioners. At the four doors are four white great messengers of Yama, etc. In the four corners are four red Matrikas, such as Kala Ratri, holding weapons and driving their mounts. In the Thirteen Deity practice of Nyangtod Arya's tradition, Yavati, etc., ride makaras, lions, dragons, and garudas. The four great messengers ride tigers, leopards, and bears. The working Yama of the south