Chinese
策 帕！ 丹丹 帕！ 尼 帕！ 吽吽 帕！ 如是说。 在朵玛咒语心髓的末尾加上伊当 巴林 达 卡 卡 卡嘿 卡嘿来供养。 赞颂文如下： 从血海中央， 在如劫火般燃烧的中央， 阎罗之主玛汝策， 顶礼与十万阎罗眷属。 在黑色旋风的中央， 亿万独髻母， 四位使者和侍从， 顶礼无数的眷属。 念诵这些后焚香， 剩余部分如蓝色仪轨一样进行。 传承方面，金刚持等祈请。 身之传承与黑色相同， 语念诵传承， 意朵玛灌顶等。 一切法类中最稀有， 饶氏阎罗红尊之， 简略扼要心之所喜， 此亦因需心髓而书。 此为被称为业阎罗玛汝策四法类的修法仪轨之章节。 愿兴盛增广！ 被称为业阎罗红尊血色的修法。 嗡 斯瓦斯德！ 顶礼妙吉祥阎魔敌后， 略述业阎罗， 红色魔鬼忿怒相之修法。 此处一切仪轨总集皆如业阎罗蓝色仪轨般行持， 特别之处在于， 从自身心间，将雅字向前开展， 业阎罗红色魔鬼极度忿怒而骚动， 右手高举五股金刚杵和人心， 左手持带绳索的期克印， 身穿虎皮裙， 左腿伸展而坐。 在其左侧，从不开展中， 时期母红色魔鬼持剑和颅碗， 骑乘三头兽， 坐于云和红色闪电之上。 迎请之时， 念诵此修法仪轨中所述之偈颂亦可， 最后猛烈念诵心咒。 念诵之时， 心想“大勇士，我该如何做？”，接受命令后， 念诵 扎 惹叉 雅。 心间念 扎 惹叉 雅。 班杂 敦德 班。 班杂 敦德 惹巴。 匝 匝。 朵玛咒语是， 在心咒末尾， 吞 阿匝匝 郭夏。 嗡 汝汝汝汝 贝 贝 吽 匝 匝 巴林 哥利那 卡 卡 卡嘿 卡嘿。 如是说。 特别赞颂文简略为： 吽！ 从东方白色海螺宫殿中， 血
English
Tse Phaṭ! Ḍaṁ Ḍaṁ Phaṭ! Nyi Phaṭ! Hūṁ Hūṁ Phaṭ! Thus it is said. At the end of the essence of the Torma mantra, offer by adding Idaṁ Bāliṁ Ta Kha Kha Khāhi Khāhi. The praise is as follows: From the midst of the great sea of blood, In the center blazing like the fire of an eon, Lord of Death, Marutse, I praise you along with a hundred thousand Yamarajas. In the center of the black whirlwind, A hundred thousand Ekajaṭī Mamos, The four messengers and attendants, I praise all those beyond number. After reciting these, offer incense, The remainder should be performed according to the blue ritual. For the empowerment, Vajradhara and others make requests. The body empowerment is similar to the black one, The speech is the recitation transmission, The mind is the Torma empowerment, etc. Most rare among all Dharma cycles, Of the Ra tradition, Red Yamaraja, A concise summary, a place of joy for the mind, This is written because it is needed as an essence. This is a chapter of the sadhana of the four classes of Karma Yamaraja Marutse. May it flourish and increase! Sadhana of Karma Yamaraja, known as the red-colored one. Oṁ Svasti! Having paid homage to Mañjuśrī Yamāntaka, I will briefly describe the sadhana of Karma Yamaraja, the red-black demon in wrathful form. Here, all the general aspects of the ritual should be applied as in the blue Karma Yamaraja ritual, but the difference is that from one's own heart, the Ya syllable is projected forward, and Karma Yamaraja, the red-black demon, becomes extremely wrathful and agitated. The right hand holds aloft a five-pronged vajra and a human heart, the left hand makes a threatening gesture with a lasso, wearing a tiger skin loincloth, seated with the left leg extended. To his left, from non-projection, is Time Mother, red-black, holding a sword and a skull cup filled with blood, riding a Tre'u, seated on clouds and red lightning. At the time of invocation, one may recite the verses spoken from this sadhana text, and finally, fiercely recite the heart mantra. During the recitation, thinking, "Great hero, what shall I do?" and receiving the command, recite Traka Rakṣa Ya. At the heart, Traka Rakṣa Ya. Vajra Dunti Baṁ. Vajra Dunti Rbaḍ. Jaḥ Jaḥ. The Torma mantra is: At the end of the heart mantra, Thun Aja Jaḥ Gosha. Oṁ Rulu Rulu Bhyo Bhyo Hūṁ Ja Jaḥ Bāliṁ Gṛhṇa Kha Kha Khāhi Khāhi. Thus it is said. The abbreviated special praise is: Hūṁ! From the eastern white conch shell palace, Blood
Tibetan
དོག་དམར་པོ་བསེའི་ལན་ཕྲན་ཅན། །ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་གཏུམ་པོ་ཆེན་པོའི་སྐུ། །ལྕམ་དྲལ་འཁོར་དང་བཅས་ལ་བདག་བསྟོད་དོ། །རྒྱས་པར་ནི་སྒྲུབ་ཡིག་ཏུ་བལྟའོ། །རྗེས་གནང་ནི་འདི་དང་མ་རུ་རྩེ་བཞི་སྐོར་གཉིས་ཀ་ལ། ཆོས་འབྱུང་གྲུ་གསུམ་དམར་པོ་ལ་གཏོར་མ་ཟུར་དགུ་པ་འགོད་པར་མཐུན། རྗེས་གནང་དངོས་ཀྱང་འདྲ་བ་ལ། འདི་ལ་གསོལ་བཏབ་ནི། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དགོངས་སུ་གསོལ། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་བསྲུང་བའི་ཕྱིར། །མགོན་པོ་ཆེན་པོ་ལྕམ་དྲལ་གྱི། །རྗེས་སུ་གནང་བ་སྩལ་དུ་གསོལ། །ཞེས་པ་ལན་གསུམ་མཛད་དོ། །དགྲ་བགེགས་ཀུན༵་ལ་དྲག་ཤུལ་གྱི། །ལས་རྣམས་སྒྲུབ་ལ་ཆེས་དག༵འ་བ། །གང་དེའི་སྒྲུབ་ཡིག་རྣམས་ལས་ནི། །སྙིང༵་པོ༵་ཁོལ་བྱུང་ཙམ་ཞིག་བྲིས། །ལས་གཤིན་དམར་མོ་ཁྲག་མདོག་ཏུ་གྲགས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།དར་རྒྱས་འཕེལ། ། དཔའ་བོ་དུར་ཁྲོད་བདག་པོ་ལྕམ་དྲལ་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས། ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། དཔལ་ལྡན་ཧེ་རུ་ཀར་བཏུད་ནས། །དུར་ཁྲོད་བདག་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ནི། །གཏོར་ཆོག་རྗེས་གནང་དང་འབྲེལ་བ། །མདོ་ཙམ་བདག་གིས་བཤད་པར་བྱ། །མཆོད་གཏོར་བཤམས་ལ། བདེ་ མཆོག་གམ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་བདག་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། མཆོད་པ་དང་གཏོར་མ་ཡི་དམ་གྱི་ཆོ་ག་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས། དེ་ནས་རང་གི་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་ཧཱུཾ་ཡིག་ལས་ཨེ་ཆད་པ་ལས་ཡཾ་གྱི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར། རཾ་ལས་རཀྟའི་རྒྱ་མཚོ། སུཾ་ལས་ཞིང་ཆེན་གྱི་གཡང་གཞི། ཀེཾ་ལས་ཀེང་རུས་ཀྱི་རི་རབ། རཾ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར། སུཾ་ལས་ཐོད་མཁར་གྱི་གཞལ་ཡས་ཁང༌། དེའི་ནང་དུ་པཾ་ལས་པདྨ་མཎྜ་ལ་ཧཱུཾ་གིས་པདྨའི་གདན། མ་སུརྱ་མཎྜ་ལ་ཧཱུཾ་གིས་ཉི་མའི་གདན། ཨ་ཙཎྜ་མཎྜ་ལ་ཧཱུཾ་གིས་ཟླ་བའི་གདན་ཏེ། གདན་གཉིས་སུ་གྱུར། གདན་གཉིས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ས་བོན་ཧཱུཾ་དང་ཨཾ་ལས་དུང་དང་མགྲོན་བུ་ཧཱུཾ་དང་ཨཾ་གིས་མཚན་པ་ལས། དཔའ་བོ་དུར་ཁྲོད་བདག་པོ་ཡབ་ཡུམ་སྐུ་མདོག་དཀར་ལ་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ། ཀེང་རུས་ཤིན་དུ་འཇིགས་པའི་གཟུགས་ཅན། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྤྱན་གསུམ་བགྲད་པ། ལྗགས་འགྲིལ་བ། མཆེ་བ་གཙིགས་པ། ཕྱག་གཡས་ཐོད་སྐམ་གྱི་དབྱུག་པ་ནམ་མཁའ་ལ་འཕྱར་ཞིང༌། གཡོན་པ་ཐོད་པ་ཁྲག་གིས་གང་བ་ཐུགས་ཀར་བཟུང་ནས་ཞལ་དུ་གསོལ་བ། ཞབས་གཡོན་བརྐྱང་གི་བརླ་ལ་གཡས་བསྐུམ་པའི་སོར་མོ་རྣམས་བསྟད་པའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་པའི་གར་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་པ། དར་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཤམ་ཐབས་ཅན། རིན་པོ་ཆེའི་དབུ་ རྒྱན་དང༌། སྙན་ཆས་བ
Chinese
红褐色的细布衣裳，极其可怖的凶猛大尊之身，我赞颂与眷属一起的兄妹（或姐弟）。详细的见于修法仪轨中。随许是这个和玛茹策瓦四眷属两种。法源红色三角上安放九角朵玛相合。实际的随许也相同。对此祈祷是：金刚上师请垂念！为了守护佛陀的教法，请赐予兄妹大护法的随许。如是念诵三遍。对于所有怨敌魔障，最喜欢做猛烈的行为，从其修法仪轨中，写出一点点精要。名为事业忿怒红母血色之修法次第的章节。吉祥增上！ 英雄尸林主兄妹的修法。 嗡 斯瓦斯德！顶礼吉祥黑汝嘎后，尸林主的修法是，与朵玛仪轨随许相关联，我将简略讲述。陈设供品朵玛，以胜乐金刚或金刚瑜伽母的自生起为先导，如供品和朵玛本尊的仪轨般加持。之后，在自己面前的虚空中，从吽字所出的唉字中，有扬字的風轮。让字化为血海。松字化为田地的地基。康字化为骨骼的山王。让字化为日轮。松字化为颅器宫殿。其中，榜字化为莲花坛城，吽字为莲花座。玛 苏日耶 坛城，吽字为日座。阿 旃扎 坛城，吽字为月座。成为二座。二座之上，从种子字吽和昂字化为海螺和宾珠，以吽和昂字为标志，英雄尸林主父母，身色白色，光芒四射，骨骼极其恐怖之形，一面二手，三眼圆睁，舌头卷起，龇牙咧嘴，右手高举干骷髅杖于虚空，左手持满血的颅器于胸前并用口饮用，左腿伸展，右腿弯曲，手指指地的半跏趺坐姿势安住。具有各种丝绸的下裙，珍宝的头 饰和耳饰。
English
Wearing a reddish-brown, finely woven garment, With a form of an extremely terrifying and fierce great one, I praise the siblings (or brother and sister) together with their retinue. For details, refer to the practice text. The permission is for both this and the Marutse four entourages. It is appropriate to place a nine-cornered torma on a red triangular Dharma source. The actual permission is also the same. The supplication for this is: Vajra Master, please consider! For the sake of protecting the Buddha's teachings, Please grant the permission of the great protector siblings. Say this three times. For all enemies and obstacles, Most fond of performing fierce actions, From the practice texts of that one, A little bit of the essence is written. A chapter called the practice method of the Karma Ghshin Marmo, known as the color of blood. May it flourish and increase! Practice Method of the Hero Cemetery Lord Siblings. Om Swasti! Having prostrated to the glorious Heruka, The practice method of the Cemetery Lord is, Related to the torma ritual permission, I will explain briefly. Arrange the offerings and torma, With the self-generation of Chakrasamvara or Vajrayogini as the preliminary, Bless the offerings and torma as in the ritual of the yidam. Then, in the sky in front of oneself, from the Hung syllable that arises from the Eh syllable, there is a wind mandala of the Yam syllable. The Ram syllable transforms into an ocean of blood. The Sum syllable transforms into the foundation of the field. The Kem syllable transforms into the king of mountains of bones. The Ram syllable transforms into a sun mandala. The Sum syllable transforms into a palace of skull cups. Within that, the Pam syllable transforms into a lotus mandala, the Hung syllable is the lotus seat. Ma Surya Mandala, the Hung syllable is the sun seat. A Chandala Mandala, the Hung syllable is the moon seat. Thus, they become two seats. On top of the two seats, from the seed syllables Hung and Ang, conch shells and bindu arise, marked by the Hung and Ang syllables, the hero cemetery lord parents, their bodies white in color, radiating light, skeletons of extremely terrifying form, one face, two arms, three eyes wide open, tongue rolled up, bared teeth, the right hand raising a dry skull staff in the sky, the left hand holding a skull cup filled with blood at the heart and drinking it with the mouth, the left leg extended, the right leg bent, the fingers pointing down in a half-lotus posture, residing in a dancing stance. Possessing a lower skirt of various silks, a jeweled head ornament and earrings.