Tibetan
་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས། །འདོད་ཁམས་མ་མོ་སྟོང་སྟོང་འགྱེད། ཁྱོད་ཀྱི་གསང་བ་བྷ་ག་ནས། །ལས་ཀྱི་མ་མོ་སྟོང་སྟོང་འགྱེད། ཁྱོད་ཀྱི་གཡས་གཡོན་ཞབས་དག་ནས། །ཕོ་ཉ་སྟོང་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་འགྱེད། །བདུད་དང་ལྷ་འདྲེ་ངན་སེམས་ཅན། །དགྲ་བོ་མ་ལུས་འདུལ་བར་མཛོད། ། རྟགས་དང་མཚན་མ་མྱུར་དུ་སྟོན། །གང་ལ་བྱ་བ་ནོར་ར་རེ། །མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་འཁོར་བཅས་རྣམས། །སྒྲུབ་པོ་བདག་ལ་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །མ་མ་སྙིང་ཁྲག་ཚལ་པ་དུན་དུན་མ་བྷྱོཿ ཞེས་གཏོར་མ་གཙང་སར་བཏང་ངོ༌། །འདིའི་རྗེས་གནང་གི་བྱ་བ་ནི། དམག་ཟོར་རྒྱལ་མོའི་རྗེས་གནང་ཉིད་འདོན་པ་སྤོས་པས་རུང་ཞིང༌། བེ་ཅོན་ཐོད་ཁྲག་ལག་ཏུ་གཏོད་པའི་ཚབ་ཏུ། ཕྱག་མཚན་བཞི་ཆར་གཏོད་དགོས་སོ། །རང་བྱུང་རྒྱལ་མོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་ན། ཕྱག་གཡས་གཡོན་གྱི་ཕྱག་མཚན་གོ་བཟློག་པའི་ཁྱད་པར་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །མ་མོ་ཀུན༵་ལས་ཆེས་དག༵འ་བའི། །སྲོག་སྒྲུབ་སྙིང༵་གི་ཐིག་ལེ་ལས། །བརྒྱུད་པ་བཟང་པོ༵འི་མན་ངག་བཞིན། །ཉུང་ངུར་བསྡུས་པ་ངོ་མཚར་ཆེ། །ལྷ་མོ་སྲོག་སྒྲུབ་ལྕགས་ཕུར་མར་གྲགས་པ་རང་བྱུང་རྒྱ་མཚོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།དར་རྒྱས་འཕེལ། ། ལྷ་མོ་དུང་སྐྱོང་བའི་སྒྲུབ་ཐབས། ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། རྫོང་གི་ལྷ་མོར་མཚན་གསོལ་བའི། །ཀུན་གྱི་སྤྲུལ་གཞི་ཡིན་པར་གྲགས། །དཔལ་གྱི་མ་མོ་དུང་སྐྱོང་མའི། །སྒྲུབ་ཐབས་ཅུང་ཟད་ཙམ་ཞིག་བྲི། །ལྷོ་མོ་སྲོག་སྒྲུབ་ཉིད་ལ་འདོན་པ་སྤོས་པས་འགྲུབ་སྟེ། རང་གི་མདུན་དུ་འོད་ཀྱི་གུར་ཁང་ཞེས་པ་ནས། ཏི་ཡིག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། དྲེའུ་སེར་སྐྱ་རྫུ་འཕྲུལ་རླུང་གི་གཤོག་པ་ཅན། དེའི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་མ་དཀར་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། དཔལ་ལྷ་མོ་དུང་སྐྱོང་མ་སྐུ་མདོག་དཀར་མོ། ཞི་ཁྲོའི་རྣམ་པ་ཅན་ཕྱག་གཡས་ཤེལ་གྱི་རལ་གྲི་མེ་འབར་བ་ནམ་མཁའ་ལ་འཕྱར་བ། གཡོན་ པས་གཏེར་གྱི་ནེའུ་ལེ་འཛིན་པས་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཆར་འབེབས་པ། དབུ་སྐྲ་ནག་པོ་ཅུང་ཟད་བཅིངས་ཤིང་གྲོལ་བ། དར་དཀར་གྱི་གོ་ཟུ་འཇའ་ཚོན་རིས་ཅན་སྐུ་ལ་གསོལ་བ། དཔལ་ལྷ་མོ་རེ་མ་ཏཱི་རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། ཞེས་པ་ནས། བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ བྱང་ཤར་མཚམས་ཀྱི་དུང་སྐྱོང་མ། ཁྱོད་ཀྱི་སྤྱི་བོའི་གཙུག་རུམ་ཞེས་པ་ནས། བཟླས་པའི་བར་སྲོག་སྒྲུབ་ཀྱི་སྐབས་དང་འདྲ་བ་ལས། ནག་མོ་མི་བཟད་ཆོ་འཕྲུལ་ཅན། །ཞེས་པར། ཞི་བའི་ལྷ་མོ་ཆོ་འཕྲུལ་ཅན། །ཞེས་འདོན་པ་སྤོ། བཟླས་པའི་སྔགས་ནི། བྷྱོཿཛཿཨོཾ་ཙ་པ་ལ་ཨ་ཤུག་མེ་
Chinese
之坛城中，降下欲界母母千千万。汝之秘密莲花处，降下事业母母千千万。汝之左右足下处，降下六十千使者。降伏魔与鬼怪恶心者，降伏所有诸仇敌。 速速显示征兆与祥兆，无论何事皆如意。母母空行眷属众，赐予成就于我修行者。玛玛 心血 菜叶 敦敦 玛 贝 霍（藏文：མ་མ་སྙིང་ཁྲག་ཚལ་པ་དུན་དུན་མ་བྷྱོཿ ），朵玛送于清净处。此之随许之事业，以战神王母之随许代之亦可，以木棍颅血置于手中之代替，需置四种手印。如自生王母之修法，唯有左右手之手印颠倒之差别。母母之中最喜悦，命修心之明点中，如善妙传承之口诀，略摄甚奇妙。被称为铁橛之命修天女，乃自生海之修法之章节。兴盛增广。 天女海螺守护之修法。 嗡 斯瓦 斯德（藏文：ཨོཾ་སྭཱ་སྟི།），名为宗之天女者，乃一切之化身之根本。略书吉祥母母海螺守护母之修法。于南方命修自身，以代之而成就，于自己面前从光之帐篷中，迪字完全变化，成黄褐色具神通风之翅膀之骡子。其上白色玛字完全变化，成吉祥天女海螺守护母，身色白色，具寂静忿怒之相，右手高举燃烧火焰之水晶宝剑于空中，左手持宝藏之鼬鼠，降下成就之雨于修行者。黑发稍稍束起又散开，身着彩虹图案之白色丝绸衣，吉祥天女瑞玛迪，圆满具足装饰与服饰。从“班杂 萨玛 匝”（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ）至东北方之海螺守护母，从“汝之头顶发髻”至念诵之间，与命修之时相同，于“黑母不悦具幻变”处，改为“寂静天女具幻变”。念诵之咒语为：贝 匝 嗡 匝 巴 拉 阿 秀 麦（藏文：བྷྱོཿཛཿཨོཾ་ཙ་པ་ལ་ཨ་ཤུག་མེ་）
English
From the mandala of, may a thousand, thousand Desire Realm Mothers descend. From your secret bhaga, may a thousand, thousand Karma Mothers descend. From your right and left feet, may sixty thousand messengers descend. Subdue demons, evil spirits, and those with evil intentions. Subdue all enemies without exception. Quickly show signs and omens. Whatever needs to be done, may it be successful. Mothers, dakinis, and all your retinue, grant accomplishment to me, the practitioner. Mama, heart blood, greens, dundun ma bhyo (藏文：མ་མ་སྙིང་ཁྲག་ཚལ་པ་དུན་དུན་མ་བྷྱོཿ , Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , Chinese literal meaning: ), cast the torma in a clean place. The activity of this subsequent permission: it is permissible to replace it with the subsequent permission of the War Goddess Queen, and instead of placing a club and skull blood in the hand, all four hand implements must be placed. According to the practice method of the Self-Arisen Queen, the only difference is the reversal of the hand implements of the right and left hands. Most pleasing among all the mothers, from the thigle of the life-practice heart, like the oral instructions of the good lineage, it is wonderfully condensed into a few words. The goddess known as the Iron Dagger Life Practice is a section of the practice method of the Self-Arisen Ocean. May it flourish and increase. The practice method of the Goddess Conch-Protecting. Om Svasti. She who is named the Goddess of the Dzong, is said to be the basis of all emanations. I will write a little of the practice method of the glorious Mother Conch-Protecting Mother. It is accomplished by replacing the offering with the Southern Mother Life Practice. From the light tent in front of oneself, the letter Ti completely transforms into a yellowish-brown mule with miraculous wind wings. On top of that, the white letter Ma completely transforms into the glorious Goddess Conch-Protecting Mother, her body white in color, with a peaceful and wrathful appearance, her right hand raising a crystal sword blazing with fire into the sky, her left hand holding a treasure mongoose, raining down a shower of accomplishments on the practitioner. Her black hair is slightly tied up and loose, wearing a white silk gozu with rainbow patterns on her body. The glorious Goddess Remati is completely adorned with ornaments and attire. From "Vajra Samaja" (藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ , Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , Chinese literal meaning: ) to the Conch-Protecting Mother of the northeast corner, from "the crown of your head" to the recitation, it is the same as during the life practice, and in the place of "Black Mother, unpleasant and magical," change it to "Peaceful Goddess, magical." The mantra for recitation is: Bhyo Jha Om Tsapala Ashukme (藏文：བྷྱོཿཛཿཨོཾ་ཙ་པ་ལ་ཨ་ཤུག་མེ་, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , Chinese literal meaning: )
Tibetan
བྷྱོཿ ཨོཾ་རོ་རུ་རོ་རུ་ཙ་པ་ལ་ཨ་ཤུག་མ་བྷྱོཿ ཛཿཛཿ ཞེས་བཟླའོ། །ཡང་འཁོར་དང་བཅས་པ་བསྐྱེད་པར་འདོད་ན། གཡོག་མོ་ཆུ་སྲིན་གདོང་ཅན་དམར་མོ་སྨད་ཕུར་བུའི་དབྱིབས་ཅན་གྱིས་དྲེའུའི་སྣ་ཁྲིད་པ། བྲམ་ཟེ་མཆོག་སྲེད་སྔོ་སྐྱས་ལོགས་ནས་ཤིས་པ་བརྗོད་པ། སེང་གེ་གདོང་ཅན་ནག་མོ་རྩེ་གསུམ་དང་གཏོར་མ་འཛིན་པ། ཕྱི་ནས་འབྲང་མ་ཞེས་བརྗོད། ཡང་དྲག་མོ་ལ་མོས་ན། སྐུ་མདོག་ནག་མོ་དབུ་སྐྲ་ཁམ་པ་དར་ནག་གི་གོས་ཅན་དུ་བསྒྱུར་རོ། །དེ་ནས་གཏོར་སྔགས་ནི། མ་མོ་ནག་མོ་བེ་ཏ་ལི་ཞེས་པ། ཨོཾ་ཤྲཱི་དེ་ཝཱི་ཞེས་འདོན་པ་སྤོ། བསྟོད་པའི་སྐབས། དཔལ་གྱི་ལྷ་མོ་ཆེན་མོ་ནི། །ཀླུ་རྒྱལ་ཀུན་གྱིས་ཞབས་ལ་བཏུད། །གྱིང་ཆེན་ཐམས་ཅད་བྲན་དུ་འཁོལ། །ཀླུ་བྲན་གྲངས་མེད་མང་པོར་བཅས། ། དབང་ཕྱུག་ཀུན་གྱི་གཙོ་མོ་སྟེ། །མ་བྷྱོཿའི་བར་གོང་བཞིན་གཏོར་མ་བཏང༌། འདི་ལ་རྗེས་གནང་ནི། མཎྜལ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་དཀར་པོ་ལ། ཟླུམ་སྐོར་དཀར་པོ་ཤ་ཆང་དཀར་གསུམ་མངར་གསུམ་སོགས་ཟས་བཟང་རྒུས་སྦགས་པ་ལ་ཙ་ཀ་ལི་ཞིག་བཙུགས། མཆོད་གཏོར་བཟང་དུ་བཤམ། བདག་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་གོང་བཞིན་གཏོར་ཆོག་རྒྱས་པར་བཏང༌། སློབ་མས་མཎྜལ་ཕུལ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དགོངས་སུ་གསོལ། སོགས་ཀྱིས་གསོལ་བ་གདབ། རྒྱུན་བཤགས་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བྱ། གཏོར་མ་ལྷ་མོར་བསྐྱེད་ཅིང་སྤྱན་འདྲེན་ཡན་ཆད་སྔོན་འགྲོ་དང་འདྲ། དེ་ནས་གཏོར་དབང་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བསྐུར། སྔགས་ཀྱི་བཟླས་ལུང་སྦྱིན་པ་ཙམ་བྱའོ། །རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་ནི་སྤྱི་དང་མཐུན་ནོ། །འདི་རྐང་ཐང་དུ་བྱེད་པའི་ལུགས་ཀྱང་ཡོད་མོད། རྗེས་གནང་ཐད་དུ་མི་དགོས་སོ། །མ་མོ་ཀུན༵་གྱི་བསྐྱེད་བྱེད་ཡུམ། །ཆོས་འཁོར་མཐའ་དག་དག༵འ་བས་སྦྱོངས། །སྙིང༵་ནས་ལྷ་མོ་ཁྱོད་བསྒྲུབས་ན། །བཀྲ་ཤིས་འབྱོར་པ་བཟང་པོ༵ར་གྱུར། །ལྷ་མོ་དུང་སྐྱོང་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།དར་རྒྱས་འཕེལ། ། བདུད་མོ་རེ་མ་ཏཱིའི་སྒྲུབ་ཐབས། ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། འཇིག་རྟེན་འདས་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་ཚུལ། །བདག་གི་མཚུན་གྱི་ལྷ་མོ་ནི། །ནག་མོ་རེ་མ་ཏཱིར་བཏུད་ནས། །སྒྲུབ་ཐབས་ཤིན་ཏུ་མདོར་བསྡུས་བྲི། །མདུན་དུ་ཁྲག་གི་མཎྜལ་མཆོད་གཏོར་སྨན་རག་དང་བཅས་བཤམས་ལ། བདག་བསྐྱེད་ཁྲོ་བོའི་མངོན་རྟོགས་དང་བཅས་པ་སྔོན་དུ་བཏང་ནས། མདུན་བསྐྱེད་སྭ་བྷཱ་ཝས་སྟོང་པར་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བྷྲཱུཾ་ལས་བསེ་མཁར་གྲུ་གསུམ་གྱི་ནང་དུ་ཐོད་མཁར་གྲུ་བཞི། ཞིང་ཆེན་གྱི་འཕན་གདུགས་རྒྱལ་མཚ
Chinese
བྷྱོཿ 嗡 罗汝 罗汝 匝巴拉 阿秀玛 བྷྱོཿ 匝匝 念诵。 又，如果想要生起眷属，则侍女是鳄鱼面红色，下身是橛子形状，牵着骡子的鼻子。 婆罗门至爱青色从旁边念诵吉祥语。 狮面母黑色手持三尖和朵玛。 从外面说是枝女。 又，如果喜欢猛母，则身色变为黑色，头发是红黄色，穿着黑色绸缎衣服。 然后朵玛咒是： 玛姆 纳姆 贝达里。 念诵嗡 希日 德瓦 停止。 赞颂时： 具光彩之大天女， 龙王众皆顶礼足， 所有境域皆役使， 无量龙眷属众多。 是诸自在之主母， 至玛 བྷྱོཿ 之间如上供养朵玛。 此之随许是： 在八瓣白色莲花坛城上，安置白色圆形，用肉酒白三物、甜三物等美好食物混合，安放一个擦擦。 陈设美好的供养朵玛。 以自生起先行，如上进行广大的朵玛仪轨。 弟子献上坛城。 祈请金刚持垂念。 等等进行祈请。 进行共同的日常忏悔。 将朵玛观想为天女，迎请等同于前行。 然后如共同的朵玛灌顶般进行。 仅给予咒语的念诵传承。 后续的行事与共同的相同。 虽然也有步行进行此法的规矩，但在随许方面则不需要。 玛姆 诸之生母， 以一切法轮喜悦而净化， 从心间修持天女您， 吉祥财富转为善妙。 是天女海螺守护之修法章节。 。 增长兴盛。 度母热玛德的修法。 嗡 斯瓦斯帝。 超越世间亦是世间相， 我之本尊天女是， 顶礼黑母热玛德后， 书写极为简略之修法。 在前方陈设血之坛城，供养朵玛，以及药物酒等，以自生起忿怒尊之现观等先行，前方生起以梭巴瓦清净为空性。 从空性中，从བྷྲཱུཾ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：bhruṃ，种子字）中，在三棱形的黑石城中，四方形的颅器城，省份的幡幢华盖胜幢，
English
Bhyoḥ Oṃ Roru Roru Tsapala Ashugama Bhyoḥ Jaḥ Jaḥ Recite. Furthermore, if you wish to generate the retinue, the servant girl with the face of a crocodile, red in color, with the lower part shaped like a stake, leading the mule by the nose. The Brahmin Supreme Desire, bluish-green, reciting auspicious words from the side. The black lion-faced woman holding a trident and a torma. From the outside, it is called Branch Woman. Again, if you are devoted to the wrathful mother, transform the body color to black, the hair to reddish-yellow, and wear black silk clothes. Then, the torma mantra is: Mamo Nagmo Betali. Omit the recitation of Oṃ Shrī Devī. During the praise: The great glorious goddess, All the Naga kings bow at her feet, All the great realms are enslaved, Accompanied by countless Naga servants. She is the chief of all powers, Offer the torma as before up to Ma Bhyoḥ. The subsequent permission for this is: On a white lotus mandala with eight petals, place a white circle, mix it with good foods such as white meat, white wine, and the three sweets, and place a tsakali. Arrange a good offering torma. With self-generation preceding, perform the extensive torma ritual as before. The disciple offers the mandala. Request the Vajra Holder to consider. Make requests with etc. Perform the common daily confession. Visualize the torma as a goddess and the invitation is the same as the preliminary. Then, bestow the torma empowerment in the common way. Just give the recitation transmission of the mantra. The subsequent activities are the same as the common ones. Although there is also a tradition of doing this on foot, it is not necessary in terms of subsequent permission. Mamo Mother of all, Purify with joy all the Dharma wheels, If you practice the goddess from the heart, May auspicious wealth turn into goodness. This is the section on the practice method of the goddess conch shell guardian. May it flourish and increase. The Sadhana of the Demoness Remati. Oṃ Svasti. Though beyond the world, also in the manner of the world, The goddess of my likeness is, After bowing to the Black Mother Remati, I write a very concise sadhana. In front, arrange a mandala of blood, offering tormas, medicine, and alcohol, with the self-generation of the manifestation of the wrathful deity preceding, purify the front generation into emptiness with Svabhava. From within emptiness, from Bhrūṃ (藏文：བྷྲཱུཾ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhruṃ，汉语字面意思：种子字), in the triangular black rock city, the four-sided skull city, the banners, parasols, and victory banners of the province,