Tibetan
་དོན་དུ་བགེགས་གཏོར་བཏང༌། སློབ་མས་མཎྜལ་ཕུལ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དགོངས་སུ་གསོལ། །སོགས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ། སློབ་དཔོན་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང༌། མདུན་བསྐྱེད་མགོན་པོར་གསལ་འདེབས་སུ་བཅུག་ལ། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དང༌། །དཔལ་ལྡན་མགོན་པོ་འཁོར་བཅས་རྣམས། །མ་རུངས་པ་རྣམས་བསྒྲལ་སླད་དུ། །བདག་ལ་བྱིན་གྱི་བརླབ་ཏུ་གསོལ། །ཞེས་ལན་གསུམ་གསོལ་བ་བཏབ། མགོན་པོའི་གནས་གསུམ་ནས་འོད་ཟེར་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་རིམ་པས་བྱུང་བ། སློབ་མའི་གནས་གསུམ་དུ་རིམ་པས་ཐིམ་པས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་ཐོབ་པར་མོས། གཏོར་མའི་བཀའ་བསྒོ་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བྱ། མགོན་པོའི་སྐུ་གཉིས་པ་ཞིག་ཆད་དེ། སྤྱི་བོ་ནས་བསྟིམ་པས། མགོན་པོའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ངོ་བོར་གྱུར་པར་བསམས་ལ། བཟླས་ལུང་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་སྦྱིན། དེས་འདིའི་ཆོས་སྐོར་རྣམས་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ་དབང་བ་ཡིན་པས་དམ་ཚིག་ལ་གནས་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་གདམས། རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་སྤྱི་དང་འདྲ། བསྟན་བསྲུང་ཀུན༵་ལས་ཆེས་ཟབ་ཅེས། །རྒྱ་སྟོན་ལྕགས་རིས་དག༵འ་བར་བསྔགས། །སྤུ་གྲི་ཆིག་ཞུར་ རྒྱ་མཚོ་ལས། །གཏོར་ཆོག་རྗེས་གནང་སྙིང༵་པོ༵ར་གྲིལ། །འདིའི་ལུགས་ཀྱི་ལྕམ་དྲལ་དང༌། ལྷ་གསུམ་མ་དང༌། འཁོར་མང་སོགས་བྱེད་ཀྱང་འདི་ཉིད་འདོན་པ་སྤོས་པས་ཆོག་གོ །ཤིན་ཏུ་ཟབ་པ་ཏྲཀྴད་དྭགས་པོ་ལུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།དར་རྒྱས་འཕེལ། ། ཏྲཀྴད་ཇོ་བོ་ལུགས་སེང་ཞོན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས། ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། རྫོགས་སངས་རྒྱས་ལ་གུས་བཏུད་ནས། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་ཕོ་ཉ་མཆོག །སྟོབས་པོ་ཆེ་ལས་སྐུ་སྤྲུལ་པའི། །མགོན་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད་པར་བྱ། ཁྲོ་བོའི་བདག་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། དཔལ་བཤོས་བཤོས་ཕྲན་གསུམ་གྱིས་བསྐོར་བ་བྲིས་སྐུའི་མདུན་དུ་བཤམ། གཏོར་མ་བྱིན་རླབས་སྤྱི་དང་མཐུན། མགོན་པོ་ཏྲཀྴད་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་རྒྱས་པ་གང་ཡང་རུང་བ་ཤེས་པ་ཞིག་གིས་འདི་ལ་འཇུག་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས། མི་འདྲ་བའི་ཁྱད་པར་བཤད་ན། རང་གི་སྙིང་གའི་ཧཱུཾ་ལས་རཾ་དམར་ནག་གཉིས་འཕྲོས། རཾ་ལས་བེང་དབྱུག་དམར་པོ་རཾ་གྱིས་མཚན་པའི་འཕྲོ་འདུ་ལས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་སྐུ་མདོག་དམར་ནག་སྐུའི་རྣམ་པ་ཏྲཀྴད་སྤྱི་དང་འདྲ་བ་ལས། ཕྱག་གཡས་ཙནྡན་དམར་པོའི་བེང་ཆེན་ཏྲི་ཤུ་ལས་མཚན་པའི་མགུལ་དུ་མི་མགོ་འཕྱང་པ། གཡོན་གདུག་པའི་གློ་སྙིང་སྲོག་རྩ་དང་བཅས་པ་ཞལ་དུ་གསོལ་བ། ཞབས་གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱང་བས། སེང་གེ་དཀར་པོ་དྲེགས་པའི་སྟེང་ན་བཞུགས་པ། དེའི་གཡས་སུ་ཧཱུཾ་ལས་ལས་མགོན་སྤུ་གྲི་ཆིག་ཞུར་གྱི་སྐབས་དང་འདྲ་བ་གཅིག་གསལ་བཏབ། གཡོན་དུ་རུ་ལས་ཡུམ་བེ་ཏ་ལི་སྔོན་མོ། ཁྲོ་འཛུམ་རིན་པོ་ཆེ་དང་མགོ་ ཕྲེང་གིས་བརྒྱན་པ། མི་ལྤགས་སྟག་ལྤགས་གསོལ་བ་གྲི་ཐོད་འཛིན་ཞིང་བཞེངས་པའོ། །ཧཱུཾ་བདུན་ལས་དྲེགས་པ་ཕོ་བདུན་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་འཛིན་པ། ཁྱུང༌། བྱི་ལ། སྟགའབྲུགརླུང་ནགདུག་སྦྲུལ། ཆུ་བོ་རྣམས་ལ་ཞོན་པ། བྷྱོཿབདུན་ལས་དྲེགས་པ་མོ་བདུན་སྐྲ་འཕྱང་བ། རྡོ་རྗེ་དང་ཞགས་པ་འཛིན་པ། མོན་པ་ཕོ་མོ་དེ་ཐམས་ཅད་མུན་ལྟར་གཏིབ་པའི་མདོག་ཅན་ནོ། །གནས་གསུམ་བྱིན་རླབས། ཡེ་ཤེས་སྤྱན་འདྲེན། དབང་བསྐུར་རྒྱས་བཏབ། གདན་འབུལ་བ་རྣམས་བྱས་ལ། སྔགས་བཟླ་སྟེ། སྤུ་གྲྀ་ཆིག་ཞུར་དང་འདྲའོ། །གཏོར་མ་འབུལ་བའི་སྔགས་ཀྱང་སྤྱི་དང་འདྲ་བའམ། གུང་གཏོར་འབུལ་བའི་སྔགས་དེས་བྱེད། བསྟོད་པ་ཡང་ཅུང་ཟད་འདོན་པ་སྤོ་དགོས་རྣམས་སྤོས་ནས། དད་པ་དམ་ཚིག་ལ་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། དྲེགས་པ་ཕོ་མོའི་བསྟོད་པ་རྣམས། འདི་རང་གི་ལུགས་ལ་མང་དུ་ཡོད་པ་རྣམས་ཤེས་བྱ། འདིའི་རྗེས་གནང་ཡང་སྤུ་གྲི་ཆིག་ཞུར་དང་འདྲ་བ་ལས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་གི་སྔོན་དུ་གཏོར་དབང་བྱེད་པ་ནི་ཁྱད་པར་རོ། །སེང་ཞོན་འདི་ལ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ཀ་ཞིག་ཀྱང་ཡོད་པ་འདི་དང་གཉིས་ཀ །དཔལ་ལྡན་ཨ་ཏི་ཤའི་མན་ངག་སྟེ། གྲི་གུག་མ་དམར་ནག་གཉིས་དང་འབྲེལ་བར་འཕྲིན་ལས་མགོན་པོ་ཡང་དམར་ནག་གཉིས་འབྱུང་བ་ཡིན་པས་གྲགས་སོ། །སྲུང་མ་ཀུན༵་གྱིས་ནང་ནས་ཀྱང༌། །ཤིན་དུ་དག༵འ་བར་ཇོ་བོས་བསྒྲགས། །སྔ་ཕྱིའི་ཡི་གེ་མང་ཡོད་ཀྱང༌། །སྙིང༵་པོ༵་ཁྱད་པར་དེ་ཙམ་ལགས། །ཏྲཀྴད་ཇོ་བོ་ལུགས་སེང་ཞོན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།དར་རྒྱས་འཕེལ། ། དཔལ་མགོན་པོ་ཏྲཀྴད་གྲི་གུག་སྔགས་སྒྲུབ་མར་གྲགས་པའི་སྒྲུབ་ཐབ། ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། རྣམ་དག་ཡེ་ཤེས་གཅིག་ལ་ཡང༌། །སྣ་ཚོགས་དུ་མའི་སྣང་བརྙན་ཅན། །ནག་པོ་ཆེན་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་འདིར། །ཡ་མཚན་སྐྱེས་ནས་བདག་གིས་བརྗོད། །བདག་བསྐྱེད་གང་ཡང་རུང་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། མཎྜལ་གྲུ་གསུམ་དབུས་སུ་ཉི་གདན་གསུམ་ལ་ཧཱུཾ་གསུམ་བཀོད། མཐའ་མཆོད་གཏོར་གྱིས་བསྐོར། མཆོད་གཏོར་རྣམས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། མདུན་བསྐྱེད་བསངས་སྦྱངས། གཞལ་ཡས་ཁང་གི་དབུས་སུ་ཆོས་འབྱུང་གདན་དང་བཅས་པ་བསྐྱེད། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་ཧཱུཾ་མཐིང་ནག་སྤྲོས་ཏེ། དབུས་ཀྱི་གདན་ལ་འཁོད་པ་ནི། དཔལ་མགོན་པོ་ནག་པོ་གྲི་ཐོ
Chinese
为了（降伏）魔障而抛掷食子。弟子献上曼扎。祈请金刚持垂念。等等进行祈祷。上师金刚手，令于前所生起之怙主（本尊）明观，并且： 祈请上师金刚持， 具德怙主及眷属， 为了降伏不驯者， 祈请加持于我等。 如是祈请三次。从怙主的三处次第发出白红蓝三色光芒，次第融入弟子的三处，观想获得身语意的随许。食子的加持与共同仪轨相同。观想怙主的第二个身体断裂，从顶门融入，自身转为怙主的身语意之自性。如是念诵传承与共同仪轨相同。以此（灌顶）有权修持此等法类，故当安住于誓言中，如是教诫。后续仪轨与共同仪轨相同。 守护教法中，此法最为甚深， 嘉顿铁札如是赞叹。 普日企珠 嘉措所著。 食子仪轨随许精华汇集。 此仪轨之兄妹护法，三母天女，眷属众等，虽可修作，然仅以此仪轨念诵替代即可。 极为甚深，卓札达波传承之修法章节。 达吉增广。 卓札觉沃传承狮面空行母之修法。 嗡 斯瓦斯谛。（梵文：Om Svasti） 敬礼圆满佛陀后， 金刚手之殊胜使者， 从大威力者之化身， 怙主之修法将宣说。 先行忿怒尊之自生， 以具光彩之食子及三个小食子围绕，陈设于画像前。食子加持与共同仪轨相同。任何知晓怙主卓札之广轨修法者，于此灌顶后方可入修。若说不同之处，从自心间的吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中发出红黑二色的让字（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让），从让字（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）中发出红色棒杖，由让字（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）标帜的放出和收摄，（生起）智慧怙主，身色红黑，身形与卓札仪轨相同，然右手持红色旃檀木大棒，三尖戟标帜，颈部悬挂人头，左手将恶毒者的肺心及命脉一同吞噬于口中，右腿蜷曲左腿伸展，骑于傲慢的白狮之上。
English
For the purpose of subduing obstacles, the torma is cast. The disciple offers a mandala. Please consider, Vajra-holder. Prayers are made with these and other words. The master, Vajrapani, causes the protector (deity) generated in front to be visualized clearly, and: "Lord Vajradhara, Glorious Protector and retinue, In order to subdue the unruly, Please grant your blessings to me." He prays in this way three times. From the three places of the Protector, white, red, and blue rays of light emanate in sequence, gradually dissolving into the three places of the disciple, who believes that he has received the empowerment of body, speech, and mind. The blessing of the torma should be done in accordance with the general practice. A second body of the Protector is severed and dissolves from the crown of the head. He thinks that he has become the essence of the Protector's body, speech, and mind. He bestows the recitation transmission in accordance with the general practice. He advises, "By this (initiation) you have the authority to practice these Dharma teachings, so abide by the vows." The subsequent activities are the same as the general practice. Among all the protectors of the teachings, this is the most profound, Gyaton Chakri praised. From Pukri Chigzhur Gyatso. A collection of the essence of the torma ritual empowerment. Although the brother and sister protectors, the three mother goddesses, and the retinue of this tradition can be practiced, it is sufficient to replace them with the recitation of this ritual. Extremely profound, a chapter on the practice method of the Trakshad Dagpo tradition. May prosperity increase. The practice method of the Lion-faced Dakini of the Trakshad Jowo tradition. Om Svasti. Having paid homage to the perfect Buddha, The excellent messenger of Vajrapani, Emanating from the greatly powerful one, The practice method of the Protector will be explained. With the self-generation of the wrathful deity preceding, A glorious torma surrounded by three small tormas is arranged in front of the painted image. The blessing of the torma is the same as the general practice. Anyone who knows the extensive practice method of the Protector Trakshad should enter into this practice after receiving this empowerment. If we explain the differences, From the Hum (ཧཱུྃ，हुं，hūṃ，seed syllable) in one's heart, two red and black Ram (རཾ，रं，raṃ，seed syllable) emanate. From the Ram (རཾ，रं，raṃ，seed syllable), a red staff emanates, marked by the emission and absorption of the Ram (རཾ，रं，raṃ，seed syllable). (Generating) the wisdom Protector, his body color red-black, his form similar to the general Trakshad, but his right hand holds a large red sandalwood club, marked with a trident, with human heads hanging from his neck, his left hand devouring the lungs, heart, and life force of the wicked, his right leg bent and his left leg extended, riding on a proud white lion.
Chinese
之上安住。其右侧，从吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中，观想显现与业怙主普巴金刚独橛时的形象相似的一尊。左侧，从如（藏文：རུ་，梵文天城体：रु，梵文罗马拟音：ru，汉语字面意思：如）中，观想显现蓝色本尊贝它丽。以忿怒微笑、珍宝和头鬘装饰，身披人皮和虎皮，手持钺刀和颅碗，威严站立。从七个吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中，显现七位傲慢男神，手持各种兵器，分别骑乘着：鹏、猫、虎、龙、黑风、毒蛇、河流。从七个bhyao（藏文：བྷྱོཿ，梵文天城体：भ्योः，梵文罗马拟音：bhyoḥ，汉语字面意思：bhyao）中，显现七位傲慢女神，头发披散，手持金刚杵和绳索。所有这些门巴男女，都呈现出如黑暗般深沉的颜色。加持三处，迎请智慧尊，圆满灌顶，献上座垫等，然后念诵咒语，与普巴金刚独橛相似。供养朵玛的咒语也与通常的相同，或者用供养古古朵玛的咒语。赞颂时，也稍微念诵，需要移动的部分移动，然后以信心和誓言等赞颂。关于傲慢男女的赞颂，要知道在自己的传承中有很多。此法的随许也与普巴金刚独橛相似，不同之处在于，在身语意的随许之前，进行朵玛灌顶。据说此狮面空行母也有蓝黑色的身色，与此二者有关联。这是吉祥阿底峡的口诀，与红黑二色的弯刀有关，因此事业怙主也有红黑二色显现而闻名。护法众，从内心深处，阿底峡尊者宣称非常欢喜。虽然前后有很多文字，但精华的差别仅在于此。卓沃传承狮面空行母修法之章节终。吉祥增上。 吉祥怙主卓沃弯刀咒语成就法，又名咒语成就法。 嗡 斯瓦斯帝！清净智慧唯一者，具有种种多样的显现。在此大黑天的成就法中，我因惊奇而宣说。首先进行任何自生本尊的修法。在三角形坛城的中央，放置三个日垫，上面安放三个吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。周围环绕着供品和朵玛。加持供品和朵玛后，进行前生本尊的净化。在坛城中央，观想显现法生处以及座垫。从自己的心间放射出蓝黑色的吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，安住在中央的座垫上，即吉祥怙主黑
English
who dwells on top. On its right, visualize one from Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) that is similar to the form of the Karma Lord Vajrakīla at the time of the single spike. On the left, from Ru (Tibetan: རུ་, Sanskrit Devanagari: रु, Sanskrit Romanization: ru, Chinese literal meaning: Ru), the blue Yum Vetali. Adorned with wrathful smiles, jewels, and garlands of heads. Wearing human skin and tiger skin, holding a curved knife and skull cup, standing upright. From seven Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ)s, manifest seven arrogant male deities holding various weapons. Riding on garudas, cats, tigers, dragons, black winds, poisonous snakes, and rivers. From seven Bhyoḥ (Tibetan: བྷྱོཿ, Sanskrit Devanagari: भ्योः, Sanskrit Romanization: bhyoḥ, Chinese literal meaning: Bhyoḥ)s, manifest seven arrogant female deities with disheveled hair, holding vajras and lassos. All those Monpa men and women are the color of deep darkness. Bless the three places, invoke the wisdom deities, bestow the empowerment, offer seats, and recite the mantra, similar to Vajrakīla. The mantra for offering the torma is also the same as usual, or use the mantra for offering the Gung Torma. When praising, also recite a little, moving the parts that need to be moved, and then praise with faith and vows. Regarding the praises of the arrogant men and women, know that there are many in your own tradition. The subsequent permission of this is also similar to Vajrakīla, except that the Torma empowerment is performed before the permission of body, speech, and mind. It is said that this Lion-Faced Dakini also has a bluish-black body color, and these two are related. This is the oral instruction of glorious Atiśa, related to the red and black curved knives, so it is famous that the Karma Lord also appears in red and black. The Dharma Protectors, from within, Lord Atiśa proclaimed to be very pleased. Although there are many letters before and after, the difference in essence is only this much. The chapter on the practice method of the Lion-Faced Dakini according to the Trokshad Jowo tradition ends. May it flourish and increase. The practice method of the glorious Lord Trokshad Curved Knife Mantra Accomplishment, also known as the Mantra Accomplishment Method. Oṃ Svasti! To the one pure wisdom, possessing diverse appearances. In this practice method of the Great Black One, I speak from wonder. First, perform the self-generation of any deity. In the center of the triangular mandala, place three sun cushions, on which place three Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) syllables. Surround with offerings and tormas. After blessing the offerings and tormas, purify the pre-generation deity. In the center of the mandala, visualize the origin of the Dharma along with the seat. From your own heart, radiate blue-black Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) syllables, which abide on the central seat, namely the glorious Lord Black