Tibetan
ས་ཀྱང་འདྲ་བ་ལས། མཆོད་པ་འབུལ་བའི་ཚེ། བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་མ་ཕྱི་མས་བྱེད། སྔགས་ཀྱི་ཤམ་བུ་འདེགས་ཚུལ་མི་འདྲ་ཡང་སྙིང་པོ་སྤུ་གྲི་ཆིག་ཞུར་གྱི་སྐབས་དང་འདྲ། རྗེས་གནང་གི་རིམ་པ་ཡང་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་ནོ། །བདུད་དང་མུ་སྟེགས་དགྲ་བགེགས་ཀུན༵། །འཇོམས་ལ་མཆོག་ཏུ་དག༵འ་བའི་ཕུལ། །རབ་ཟབ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་རྒྱས་པ། །དེ་ལ་ཉེར་མཁོའི་སྙིང༵་པོ༵་ཡིན། །མགོན་པོ་ཏྲཀྴད་རྐང་ཐང་མར་གྲགས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།དར་རྒྱས་འཕེལ། ། དཔལ་མགོན་པོ་ཏྲཀྴད་མ་ནིང་མར་གྲགས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས། ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། མཆོག་གྱུར་རྒྱལ་བའི་འཕྲིན་ལས་པ། །འཕྲིན་ལས་མགོན་པོ་ལ་བཏུད་ནས། །གང་དེའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྨད་བྱུང་བ། །ལྕགས་ཁབ་ཅན་དུ་གྲགས་པ་བྲི། །འདི་ལ་གཞལ་ཡས་ཁང་དང༌། གཙོ་བོ་བསྐྱེད་པ་ཡན་སྤུ་གྲི་ཆིག་ཞུར་གྱི་སྐབས་དང་འདྲ་བ་ལས། སྟག་རལ་གཡས་སུ་བཀྲ་བ། གཟིག་ཤུགས་གཡོན་དུ་འཁྱུག་པ། ལྕགས་གཞུ་ནག་པོ་གྲུ་མོ་ལ་གྱོན་པ། ཙནྡན་བེང་ཆེན་སྐེད་ལ་གཟེར་བ་ཞེས་དང༌། གཡོན་དུ་བྷྱོཿལས་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་རེ་མ་ཏཱི་དྲེའུ་ནག་པོ་རྐང་གསུམ་ལ་ཆིབས་པ། དྲ་བ་མིག་དགུ་རྒྱབ་ཏུ་ཁུར་བ། ཕྱག་གཡས་བདུད་ཀྱི་ཁྲམ་བཾ་དང༌། གཡོན་ནད་ཀྱི་རྐྱལ་བ་འཛིན་པ། ཆ་ལུགས་གཞན་ལྷ་མོ་སྤྱི་དང་འདྲ། མཐའ་སྐོར་དུ་ལུས་དང་གྲིབ་མའི་ཚུལ་གྱི་སྤྲུལ་པའི་ལས་མཁན་མོན་པ་ཕོ་དྲུག་མོ་དྲུག་བདུད་དམག་བྱེ་བ་དུང་ཕྱུར་ གྱི་ཚོགས་དང་བཅས་པ། སྟེང་དུ་བྱ་ནག་ལྡིང་བ། འོག་ཏུ་ཁྱི་ནག་རྔམ་པ། ཅེ་སྤྱང་དོམ་དྲེད་རོལ་དུ་འཁྲིད་པ་ཞེས་བརྗོད་པ་ནི་ཁྱད་པར་རོ། །སྔགས་ནི། ཨོཾ་ཤྲཱི་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ཏྲཀྴད་ག་ན་གུ་ཡ་རཾ་སིདྡྷི་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་པ་སྙིང་པོའོ། །དྲག་སྔགས་ནི། ཏྲི་ཡཾ་རུ་ཊ་ལ་སོགས་པའོ། །གཏོར་སྔགས་ཀྱི་སྐབས། སྙིང་པོའི་མཐར་ཨི་དཾ་བཱ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། མཾ་ས་ལ་ཁཱ་ཧི། རཀྟ་ལ་ཁཱ་ཧི། ཙིཏྟ་ལ་ཁཱ་ཧི། ཀོ་རོ་ཙ་ན་ལ་ཁཱ་ཧི། པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཁཱ་ཧི། ཞེས་འབུལ། དེ་ནས་བསྟོད་པའི་སྐབས། སྲོག་བདུད་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ནི། །རྔམ་པའི་ཞལ་ལ་གཏུམ་པའི་སྐུ། །གསོད་དང་གཅོད་པའི་ལས་ལ་དགྱེས། ཁྱོད་ལ་འདུད་དོ་བསམ་པ་སྒྲུབས། །མིང་པོ་རྡོ་རྗེའི་ལས་བྱེད་མ། །དམ་ལ་གནས་ཤིང་བསྟན་པ་སྲུངས། ཁམས་གསུམ་ཁྲག་འཐུང་རེ་མ་ཏཱི། ཁྱོད་ལ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་འདུད། །ཤེལ་གཡུ་དངུལ་དང་དུང་གི་མིག །མཆོང་དང་ཟངས་ཀྱི་མིག་ཅན་མ། །སྔགས་ཀྱི་རང་སྒྲ་དིར་རི་རི། །བཅོལ་བའི་ལས་རྣམས་རྟགས་བྱུང་ཞིག །སྲོག་བདུད་ནག་པོའི་དུས་ལ་བབས། །ལེགས་ལྡན་ནག་པོའི་དུས་ལ་བབ། །མ་ནིང་ནག་པོའི༴ ལྷ་ཆེན་དཔལ་འབར༴ ཅེས་བརྗོད། སློབ་མ་རྗེས་སུ་འཛིན་པའི་ཚུལ་ཡང་སྦུ་གྲི་ཆིག་ཞུར་གྱི་སྐབས་དང་འདྲ་བ་ལས་དཀར་ཕྱོགས་སྐྱོང་བ་ཐམས་ཅད་ལ་དཀར་གཏོར་ཞིག་ངེས་པར་འབུལ། ཆོ་ག་གང་གི་ལུགས་དང་བསྟུན་ཀྱང་འདྲ། སློབ་མའི་བྱ་བའི་སྐབས། མགོན་པོའི་གནས་གསུམ་ནས་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བའི་དོད་སྐུ་གཟུགས་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་བསྟིམ་པ་ཡིན། འདི་ལ་སློབ་དཔོན་པདྨ་ནས་བརྒྱུད་པའི་རྙིང་མ་དང༌། རྒྱ་གར་ནག་ཆེན་ནས་བརྒྱུད་པའི་ལུགས་གཉིས་ཀྱི་མན་ངག་གུང་བསྒྲིགས་པ་ཡིན་པར་གྲགས་ལ། དྲགས་སྔགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཤིན་ཏུ་རྣོ་ཞིང་སྟོབས་ཆེན་ཡིན་ནོ། །ཀུན༵་དུ་ཟབ་པར་རབ་གྲགས་པ། །མངོན་སྤྱོད་འདོད་རྣམས་དག༵འ་བའི་གནས། །མགུལ་ཁུག་ལྕགས་ཀྱི་རྒྱ་ཅན་གྱི། འཇུག་སྒོའི་ཐབས་ཀྱི་སྙིང༵་པོ༵་ཡིན། །དཔལ་མགོན་པོ་ཏྲཀྴད་མ་ནིང་མར་གྲགས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།མངྒ་ལཾ། ། ཏྲཀྴད་འབྲོང་ཞལ་ཅན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས། ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། ནག་པོ་ཆེན་པོའི་སྐུ་ཉིད་ལ། །བདུད་འདུལ་དྲེགས་པའི་ལྷ་སྤྲུལ་པ། །མ་རུངས་ཀུན་འཇོམས་ལ་བཏུད་ནས། །གང་དེའི་སྒྲུབ་ཐབས་བྲི་བར་བྱ། །བདག་བསྐྱེད་ཡི་དམ་དང་མདུན་བསྐྱེད་གཉའ་གནོན་དུ་དཔལ་མགོན་པོ་བསྐྱེད་ནས། དེའི་མདུན་དུ་ཆོས་འབྱུང་གསུམ་མི་རོ་ཅན་གསུམ་བརྩེགས་ཟུར་དགུ་པའི་དབུས་སུ། སྐད་ཅིག་གིས་ལས་མཁན་འབྲོང་ཞལ་ནག་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གཡས་བེ་ཅོན་འབར་བ་དང༌། གཡོན་གྲི་གུག་ཁྲག་འཛག་པ་འཛིན་པ། སྟག་རལ་དང་གཟིག་ཤུབས་ཅན་ཆ་ལུགས་མགོན་པོ་ཉིད་དང་འདྲ་བ་ལས། དྲེའུ་ནག་པོ་རྟིང་དཀར་ལ་ཞོན་པ། སྐད་ཅིག་གིས་བསྐྱེད་ནས། ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་བསྟིམ། དམ་ལ་བཞག་ནས། ཨོཾ་བཛྲ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ཏྲཀྴད་ཏྲི་ཡཾ་བྷྱོཿཎི་ཚལ་པ་ཏྲི་ཡཾ་ཛ་ཛཿ རུ་རུ་རུ་རུ་ཙ་པ་ལ་ཨ་ཤུག་མེ་བྷྱོཿ ཞེས་བཟླས་མཆོད་གཏོར་སོགས་ གཞན་དང་འདྲ་ཞིང༌། སློབ་མ་རྗེས་འཛིན་ནི། སྤུ་གྲི་ཆིག་ཞུར་སྐབས་སུ་བཤད་པའི་གསོལ་གདབ་སྔོན་དུ་སོང་ནས། གཏོར་དབང་ཙམ་གྱིས་ཆོག་པ་ཡིན་ནོ། །དྲག་ལས་ཀུན༵་ལ་ཆེས་བསྔགས་པ། །ཐལ་མོ་བརྡབས་ཆོག་རབ་དག༵འ་བའི། །སྒྲུབ་ཐབས་རྗེས་གནང་བཅས་པ་ལ། །ཡི་གེ་སྙིང༵་པོ༵་ཙམ་གྱིས་ཆོག །ཏྲཀྴད་འབྲོང་ཞལ་ཅན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་གྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།དར་རྒྱས་འཕེལ། ། ལེགས་ལྡན་མཧཱ་ཀཱ་ལའི་སྒྲུབ་ཐབས། ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། དུས་གསུམ་གཤེགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས། །ཀུན་གྱི་ཐུགས་
Chinese
地也相同，供养之时，由薄伽梵金刚母进行。 咒语的系带举起方式虽不同，但心髓与独橛相同。 随许的次第也同样如此。 降伏魔众外道敌障碍，最极欢喜之殊胜，极甚深修持之方便广大，因此是极需之精要。 怙主扎夏（Trakshad）步行的修法章节。 增长兴盛。 吉祥怙主扎夏（Trakshad）非男非女的修法。 嗡 斯瓦斯帝。 殊胜胜者的事业者，敬礼事业怙主后，彼之奇妙修法，书写名为铁钩者。 此处坛城与主尊生起等同于独橛之时，唯有虎皮向右，豹皮向左摆动，黑色铁弓佩戴于肘部，檀香大杵固定于腰间等，且左方由（བྷྱོཿ，bhyaḥ，bhyaḥ，怖畏）字生出之佛母金刚雷玛迪（Vajra Remati），骑乘黑色三足骡子，背负九眼网，右持魔之筹码，左持疾病之囊，其他装束与一般天女相同。 周围以身与影之形态化现之役使者，门巴（Monpa）男女各六，以及魔军百俱胝之众围绕。 上方黑鸟盘旋，下方黑狗咆哮，豺狼熊罴嬉戏引导，如是宣说乃其差别。 咒语为：嗡 希利 玛哈 嘎拉 扎夏 嘎那 咕雅 然 悉地 吽 啪特。（ཨོཾ་ཤྲཱི་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ཏྲཀྴད་ག་ན་གུ་ཡ་རཾ་སིདྡྷི་ཧཱུཾ་ཕཊ，oṃ śrī mahākāla trakṣad gana gu ya raṃ siddhi hūṃ phaṭ，oṃ śrī mahākāla trakṣad gana gu ya raṃ siddhi hūṃ phaṭ，嗡，吉祥，大黑天，扎夏，众，秘密，然，成就，吽，啪特。）此乃心咒。 猛咒为： 扎央 汝扎等。 食子咒语之时，于心咒之后加 依当 巴林达 卡 卡 卡嘿 卡嘿。 芒萨拉 卡嘿。 惹达拉 卡嘿。 泽达拉 卡嘿。 郭若匝那拉 卡嘿。 班匝 阿弥利达 卡嘿。 如是供养。 其后赞颂之时： 命魔大黑天， 威猛之面容，凶暴之身躯， 喜于杀戮断灭之事业， 敬礼于汝，成办所愿。 名为金刚之作业母， 安住誓言，守护教法， 三界饮血雷玛迪， 恭敬于汝作礼敬。 玻璃、绿松石、白银与海螺之眼， 铜和青铜之眼之母， 咒语之自声迪日日， 所托之事速速成就。 命魔
English
The ground is also the same. When offering the torma, it is done by the Bhagavan Vajra Mother. Although the way to raise the hem of the mantra is different, the essence is the same as in the case of the single-pointed dagger. The sequence of the subsequent permission is also the same. Subduing all demons, heretics, enemies, and obstacles, supremely delighting in the best, the extensive method of profound practice, therefore, is the essential need. This is a section on the practice method of the Protector Trakshad, known as the Foot-Standing One. May it flourish and increase. The practice method of the Glorious Protector Trakshad, known as the Hermaphrodite. Om Svasti. To the activity of the supreme Victorious One, having paid homage to the Activity Protector, the extraordinary practice method of that one, known as the Iron Hook, is written. Here, the mandala and the generation of the main deity are the same as in the case of the single-pointed dagger, except that the tiger skin is bright on the right, the leopard skin flutters on the left, the black iron bow is worn on the elbow, the large sandalwood club is fixed on the waist, and on the left, from the syllable (བྷྱོཿ，bhyaḥ，bhyaḥ，Fearful) arises the consort Vajra Remati, riding a black three-legged mule, carrying a net with nine eyes on her back, holding a demon's dice in her right hand, and holding a bag of diseases in her left hand. The other attire is the same as that of a general goddess. Surrounding her are the servants who emanate in the form of body and shadow, six Monpa men and six women, and a hundred million billion hosts of demon soldiers. Above, a black bird hovers. Below, a black dog roars. Jackals, wolves, bears, and wild boars are led in play. This is said to be the difference. The mantra is: Om Shri Mahakala Trakshad Gana Gu Ya Ram Siddhi Hum Phet. (ཨོཾ་ཤྲཱི་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ཏྲཀྴད་ག་ན་གུ་ཡ་རཾ་སིདྡྷི་ཧཱུཾ་ཕཊ，oṃ śrī mahākāla trakṣad gana gu ya raṃ siddhi hūṃ phaṭ，oṃ śrī mahākāla trakṣad gana gu ya raṃ siddhi hūṃ phaṭ，Om, Shri, Mahakala, Trakshad, host, secret, Ram, Siddhi, Hum, Phet.) This is the heart mantra. The wrathful mantra is: Triyam Ruta, etc. At the time of the torma mantra, at the end of the heart mantra, add: Idam balimta kha kha khahi khahi. Mamsala khahi. Raktala khahi. Cittala khahi. Korotsanala khahi. Pancha amrita khahi. Offer in this way. Then, at the time of praise: O Life-Demon Mahakala, With a fierce face and a wrathful body, You delight in the activities of killing and cutting. I bow to you, accomplish my wishes. O Mother who performs the activities of Vajra, Abiding by your vows, protect the teachings. O Remati, drinker of blood in the three realms, I respectfully prostrate and pay homage to you. Eyes of crystal, turquoise, silver, and conch, O Mother with eyes of copper and bronze, The inherent sound of the mantra diri ri, Swiftly accomplish the tasks entrusted to you. Life-Demon
Chinese
邬（ུད་）黑色之时已至，吉祥黑怙主之时已至，阴阳人黑色之……，大天光荣燃（ལྷ་ཆེན་དཔལ་འབར）……，如是说。摄受弟子之仪轨亦如独刃剑之时，然对一切护持白方者，定须敬献白供。随顺任何仪轨之规矩皆可。 弟子行事之时，从怙主之三处放射光芒之替身，乃融入白红蓝三色。据说此乃莲师所传之宁玛派，与印度大黑天所传之规矩二者之诀窍合二为一。猛咒之体性极其锐利且力大无穷。于一切（ཀུན༵）之中极深广而极著名，乃是现行诸欲皆（དག༵འ་）大喜之境，是颈袋铁锁之，入门口诀之精（སྙིང༵་）要（པོ༵）也。乃是光荣怙主扎夏玛宁玛之修法章节。吉祥圆满！ 扎夏野牛面者之修法。 嗡 斯瓦斯帝！于大黑天之身，顶礼降伏魔众傲慢之神化身，摧灭一切不驯者后，书写彼之修法。自生本尊与前生压制，生起光荣怙主后，于其前，于三法生三尸体堆叠之九角中央。刹那间，生起事业者野牛面黑者，一面二手，右手持燃烧之棒，左手持滴血之弯刀，具虎皮裙与豹皮鞘，装束与怙主相同，骑乘黑骡子白屁股。刹那间生起后，迎请智慧尊融入，立誓守护后。嗡 班杂 玛哈 嘎拉 扎夏 扎亚 贝友 尼 擦巴 扎亚 杂杂 汝汝汝汝 匝巴拉 阿秀 麦 贝友（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），如是念诵，供养朵玛等， 与其他相同。摄受弟子乃是，先行独刃剑时所说之祈请，仅作朵玛灌顶即可。于一切（ཀུན༵）猛业中最为称赞，拍手即可极（དག༵འ་）喜之，具修法随许之，仅以字之精（སྙིང༵）要（པོ༵）即可。乃扎夏野牛面者之修法章节。愿兴盛增上！ 吉祥大黑天之修法。 嗡 斯瓦斯帝！三世逝去之诸佛，一切之意
English
The time of black Ud has arrived. The time of auspicious black Mahakala has arrived. The hermaphrodite black... Great God, glorious and blazing... So it is said. The method of accepting disciples is also similar to the time of the single-edged sword, but for all who protect the white side, a white offering must be made. It is the same regardless of which ritual's tradition is followed. At the time of the disciple's activities, the substitute for radiating light from the three places of the Protector is the blending of the three colors of white, red, and blue. It is said that this is a combination of the Nyingma tradition transmitted by Master Padmasambhava and the secret instructions of the two traditions transmitted by the Great Black One of India. The nature of the wrathful mantra is extremely sharp and powerful. It is extremely profound and famous in all (ཀུན༵), a place where manifest actions and desires are all (དག༵འ་) delighted, it is the essence (སྙིང༵་) of the method of entering the iron-locked neck bag (པོ༵). This is the chapter on the practice of the glorious Protector Trakshad Maning Mar. Mangalam! The practice of Trakshad with the face of a wild yak. Om Svasti! To the body of the Great Black One, I prostrate to the emanation of the deity who subdues demons and arrogance, and destroys all the unruly. I will write the practice of that deity. Generate yourself as the yidam and the front generation as the oppressor, and then generate the glorious Protector. In front of him, in the center of the nine-pointed Dharma source with three corpses stacked on top of each other. In an instant, generate the black wild yak-faced worker, with one face and two hands, the right hand holding a burning club and the left hand holding a dripping curved knife, with a tiger skin skirt and a leopard skin sheath, the attire being the same as the Protector himself, riding a black mule with white hindquarters. Having generated it in an instant, invite the wisdom being and merge it. After making a vow to protect it. Om Vajra Maha Kala Trakshad Triyam Bhyo Ni Tsalpa Triyam Jaja Ruru Ruru Tsapala Ashuk Me Bhyo (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), recite and offer tormas etc. It is the same as the others. As for accepting disciples, first recite the prayer mentioned at the time of the single-edged sword, and it is sufficient to give only the torma empowerment. It is most praised in all (ཀུན༵) wrathful actions, clapping hands is extremely (དག༵འ་) joyful, with the practice and subsequent permission, it is sufficient with only the essence (སྙིང༵་) of the letters (པོ༵). This is the chapter on the practice of Trakshad with the face of a wild yak. May it flourish and increase! The practice of auspicious Mahakala. Om Svasti! The Buddhas who have passed away in the three times, the mind of all