Tibetan
ས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་དྲི་མ་མཐའ་དག་བྱང་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུར་གྱུར་པ་ནི་ཞེས་མཚམས་སྦྱར་ནས། ཡི་དམ་ཁྲོ་བོ་གང་རུང་ཞིག་གི་མངོན་རྟོགས་ཕོགཡེ་ཤེས་པ་བསྟིམ་པ་ཡན་ཆད་སྐུའི་རྗེས་གནང་སྤྱི་དང་འདྲ་བར་བྱས་ནས། བླ་མའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། མགོན་པོའི་ཐུགས་བརྒྱུད་བསྐུལ་བ་རེ་རེ་བཞིན་ལ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བར་སྦྱར་ནས། མདུན་བསྐྱེད་ལས་མགོན་པོའི་སྐུ་མང་ པོ་བྱུང༌། སློབ་མའི་སྤྱི་བོར་ཐིམ། མགོན་པོའི་སྐུ་སྤྱི་བོར་གཏུགས་ཏེ། མི་འབྲལ་སྐུ་ཡིས་བྱིན་རླབས་པས། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །རྡོ་རྗེ་གསང་བ་གསུམ་ལས་བྱུང༌། །སྐུ་ཡི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་ཤོག །ཨོཾ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་རཱུ་པ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། དེ་བཞིན་དུ། མགྲིན་པ་ནས་ཡིག་འབྲུ་བྱུང་སྟེ། མགྲིན་པར་ཐིམ། འཕྲེང་བ་མགྲིན་པར་གཏད་དེ། གོང་གི་ཚིགས་བཅད་ལ། མི་འབྲལ་གསུང་གི་དང༌། གསུང་གི་དངོས་གྲུབ་བཅས་འདོན་པ་བསྒྱུར། ཨོཾ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ཏྲི་ཡཾ་ཛ་ཝཱཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། ཐུགས་ཀ་ནས་ཕྱག་མཚན་བྱུང་སྙིང་གར་ཐིམ། བེང་སྙིང་གར་གཏད་དེ། མི་འབྲལ་ཐུགས་ཀྱི༴ ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ༴ ཨོཾ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་རཀྵ་དུ་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། དམ་ཚིག་དང་ལྡན་ཞིང་ཆོས་སྐྱོང་འདི་སྒྲུབ་པ་ལ་སྤྲོ་བ་ཡིན་ལ། གོང་དུ་ཡི་དམ་གྱི་ཐུགས་ཀར་མགོན་པོ་ཉིད་བསྐྱེད་པ་དང༌། སྐབས་འདིར་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་ལུང་སྦྱིན་ནས་སློབ་མ་ལ་མཆོད་བསྟོད། བརྟན་བཞུགས། མགོན་པོ་དམ་ལ་བཞག་ཅིང་དམ་ཚིག་བསྲེ་བ་རྣམས་བྱེད། སློབ་མ་དམ་ཚིག་ལ་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བ་དང༌། འདིའི་སྒྲུབ་པ་མི་བྱེད་པ་ལ། དེ་རྣམས་མི་བྱ་སྟེ། བྱས་ན་དཔོན་སློབ་གཉིས་ཆར་ལ་མི་ཤིས་སོ། །རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་རྣམས་སྤྱི་དང་འདྲ། གལ་ཏེ་གཏོར་དབང་ལ་སོགས་པ་འདི་དག་སྒྲུབ་པའི་འོས་མ་ཡིན་པར་གནས་མིན་དུ་མི་བྱ་བའི་མཐུ་མེད་ན། དམིགས་པ་དང༌། ལག་ལེན་འདི་བསྒྱུར་ཏེ། རང་ལ་ཉེས་པ་མི་འབྱུང་ ཞིང༌། དེ་ཉིད་མནའ་ལ་བཀར་བར་འགྱུར་བའི་ཐབས་ཡོད་པ་ནི་མན་ངག་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཀུན༵་དུ་འཕྲིན་ལས་མགོན་པོ་ཞེས། །སློབ་དཔོན་རྣམས་ཀྱིས་དག༵འ་བར་བསྔགས། །སྙིང༵་ནས་བསྟན་པ་བསྲུང་འདོད་ན། །དྲག་པོ༵འི་མཐར་ཐུག་འདི་སྒྲུབས་ཤིག །དཔལ་མགོན་པོ་ཏྲཀྴད་གཉོས་ལུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་གི་བྱ་བ་བསྟན་པའི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།དར་རྒྱས་འཕེལ། ། ཏྲཀྴད་དྭགས་པོ་ལུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས། ཨོཾ་སཱ་སྟི། སངས་རྒྱས་ཀུན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས། །བསྟན་སྲུང་མཆོག་ཞིག་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། །སྒྲུབ་ཐབ
Chinese
清淨身語意三之所有垢染，成為智慧之身者，如是作界限。獲得任何本尊忿怒尊之現證，直至融入智慧尊，如與一般身之隨許相同而作。從上師心間放光，與祈請怙主心續之各個次第相合而先行。從對生怙主之身眾多顯現，融入學生的頂門。怙主之身觸及頂門，以不離之身加持故，所有諸佛之，從金剛秘密三處生，願獲得身之成就。嗡 瑪哈嘎拉 茹巴 阿比辛恰 吽。（藏文：ཨོཾ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་རཱུ་པ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ།，梵文天城體：ओँ महाकाल रूप अभिषिञ्च हुं，梵文羅馬擬音：oṃ mahākāla rūpa abhiṣiñca hūṃ，漢語字面意思：嗡，大黑天，身，灌頂，吽。）如是，從喉間生出字，融入喉間。念珠置於喉間，於上述之偈頌，加入不離語之，語之成就而念誦。嗡 瑪哈嘎拉 札雅匝瓦嘎 阿比辛恰 吽。（藏文：ཨོཾ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ཏྲི་ཡཾ་ཛ་ཝཱཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ།，梵文天城體：ओँ महाकाल त्रियं ज वाक अभिषिञ्च हुं，梵文羅馬擬音：oṃ mahākāla triyaṃ ja vāk abhiṣiñca hūṃ，漢語字面意思：嗡，大黑天，三，生，語，灌頂，吽。）從心間生出法器，融入心間。杵置於心間，不離心之，心之成就。嗡 瑪哈嘎拉 惹叉 杜則 चित्त 阿比辛恰 吽。（藏文：ཨོཾ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་རཀྵ་དུ་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ།，梵文天城體：ओँ महाकाल रक्ष दु चित्त अभिषिञ्च हुं，梵文羅馬擬音：oṃ mahākāla rakṣa du citta abhiṣiñca hūṃ，漢語字面意思：嗡，大黑天，保護，杜，心，灌頂，吽。）具有誓言且樂於修持此護法，於前上方在本尊之心間生起怙主自身，此時給予咒語之念誦傳承，對學生作供讚，安住，將怙主置於誓言中且混合誓言等作之。學生對誓言產生懷疑，以及不修持此法，彼等不應作，若作則師徒二者皆不吉祥。之後的行爲與一般相同。若此朵瑪灌頂等不宜修持，且無力於不應處不作，則改變觀想及，實修此，使自己不生過失，且有方法能使彼成爲誓言，應從口訣中知曉。一切時中稱爲事業怙主，被諸多上師所喜悅讚歎，若從內心欲守護教法，則修持此最極猛厲。吉祥怙主紮夏 聶律儀之隨許行爲所說之章節。增長廣大。 紮夏 達波儀軌。 嗡 薩斯地。頂禮一切諸佛後，爲修持殊勝護教，儀軌
English
Having purified all the defilements of body, speech, and mind, becoming the embodiment of wisdom, thus setting the boundary. Receiving the realization of any wrathful deity, up to the merging of the wisdom being, acting as similar to the general empowerment of the body. Light radiates from the heart of the lama, combining with each step of invoking the mindstream of the Protector, proceeding in advance. From the front generation, many forms of the Protector arise, dissolving into the crown of the student's head. The form of the Protector touches the crown, by the blessing of the inseparable body, from the three vajra secrets of all the Buddhas, may the accomplishment of the body be attained. Om Mahakala Rupa Abhisinca Hum. (Tibetan: ཨོཾ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་རཱུ་པ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: ओँ महाकाल रूप अभिषिञ्च हुं, Sanskrit Romanization: oṃ mahākāla rūpa abhiṣiñca hūṃ, Literal Chinese Meaning: Om, Great Black One, Form, Consecrate, Hum.) Likewise, from the throat, syllables arise, dissolving into the throat. The mala is placed at the throat, in the above verses, adding the inseparable speech, the accomplishment of speech is recited. Om Mahakala Triyam Jva Vak Abhisinca Hum. (Tibetan: ཨོཾ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ཏྲི་ཡཾ་ཛ་ཝཱཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: ओँ महाकाल त्रियं ज वाक अभिषिञ्च हुं, Sanskrit Romanization: oṃ mahākāla triyaṃ ja vāk abhiṣiñca hūṃ, Literal Chinese Meaning: Om, Great Black One, Three, Born, Speech, Consecrate, Hum.) From the heart, hand implements arise, dissolving into the heart. The club is placed at the heart, the inseparable mind, the accomplishment of mind. Om Mahakala Raksha Du Citta Abhisinca Hum. (Tibetan: ཨོཾ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་རཀྵ་དུ་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: ओँ महाकाल रक्ष दु चित्त अभिषिञ्च हुं, Sanskrit Romanization: oṃ mahākāla rakṣa du citta abhiṣiñca hūṃ, Literal Chinese Meaning: Om, Great Black One, Protect, Du, Mind, Consecrate, Hum.) Being committed to the vows and delighted to practice this Dharma Protector, above, in the heart of the Yidam, generating the Protector himself, at this time, bestowing the recitation transmission of the mantra, making offerings and praises to the student, abiding, placing the Protector in the vows and mixing the vows, etc., are done. The student doubting the vows, and not practicing this, those should not be done, if done, both teacher and student will be inauspicious. Subsequent actions are the same as general. If this torma empowerment, etc., is not suitable to practice, and there is no power to not do it in an inappropriate place, then change the visualization and, practice this, so that no fault arises for oneself, and there is a method to make that into a vow, it should be known from the oral instructions. At all times, called the Activity Protector, praised and delighted by many masters, if from the heart one wishes to protect the teachings, then practice this ultimate wrathful one. The chapter on explaining the actions of the empowerment of Glorious Protector Trakshad Nyos tradition. May it flourish and increase. Practice method of Trakshad Dagpo tradition. Om Sasti. Having prostrated to all the Buddhas, for the sake of practicing a supreme protector of the teachings, the practice method.
Tibetan
ས་མདོར་བསྡུས་ཙམ་འབྲི་ན། །ནག་པོ་ཉིད་ཀྱིས་དགེ་ལེགས་སྩོལ། །མཎྜལ་གཏོར་མ་གྲུ་གསུམ་དང་བཅས་པ། མདུན་དུ་མཆོད་གཏོར་བཤམ། བདག་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་སྒོ་ནས། མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་དང༌། སྨན་རག་གཏོར་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབས། མདུན་བསྐྱེད་སྭ་བྷཱ་ཝས་སྟོང་པར་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཐོད་མཁར་འབར་བའི་ནང་དུ་ནག་པོ་གྲུ་གསུམ་གྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་དེའི་ནང་དུ། མི་རོ་རྟ་རོ་བརྩེགས་པའི་གདན་ལ་པད་ཉིའི་སྟེང་དུ། རཾ་ལས་དཔལ་མགོན་པོ་སྐུ་མདོག་དུས་མཐའི་སྤྲིན་ལྟར་ནག་པ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གཡས་རྩེ་གསུམ་གྱི་མགུལ་དུ་མི་མགོ་དཔྱངས་པ་རྒྱུ་དར་ནག་པོ་དང་བཅས་པ་འཕྱར་ཞིང༌། གཡོན་དགྲ་བགེགས་ཀྱི་གློ་སྙིང་བླངས་པ་བུན་ནེ་བ་ཞལ་དུ་གསོལ་ཞིང་བདུད་ཞགས་ནག་པོ་འཛིན་པ། སྐུ་ལ་དར་ནག་གི་འཇོལ་བེར་གསུམ་བརྩེགས་སུ་གསོལ་ཞིང༌། རིན་པོ་ཆེ་གསེར་གྱི་སྐེ་ རགས་བཅིངས་པ། ཞབས་ལ་ལྷམ་ཡུ་རིང་གསོལ་ཞིང༌། ལྕགས་ཀྱི་རལ་པ་མུན་ལྟར་གཏིབས་པ། མཆེ་གཙིགས་སྤྱན་གསུམ་སྨ་ར་འབར་ཞིང༌། ཐོད་སྐམ་གྱི་དབུ་རྒྱན་དང༌། ཐོད་རློན་གྱི་དོ་ཤལ་ཅན། རྟ་ནག་ཆིབས་ཤིང་རྫུ་འཕྲུལ་དང་དྲག་ཤུལ་ཆེ་བ། མེ་དཔུང་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་ཤིང་བཀའ་ཉན་ལས་བྱེད་སྤྲུལ་པ་ཡང་སྤྲུལ་གྱི་འཁོར་དང་བཅས་པའོ། །རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་ཨུ་ཙ་ལ་ནས། ནག་པོ་ཆེན་པོ་འཁོར་བཅས་སྤྱན་དྲངས་པར་བསམ། ཨུ་ཙ་ལའི་དུར་ཁྲོད་ནས་སོགས་སམ། བསྡུ་ན། དད་པ་དང་ནི་དམ་ཚིག་གིས། །དཔལ་ལྡན་མགོན་པོ་སྤྱན་འདྲེན་ན། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་བསྲུང་བའི་ཕྱིར། །མཆོད་པའི་གནས་འདིར་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཨོཾ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ཏྲཀྴད་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། ཨོཾ་བཛྲ་མཧཱ་ཀ་ལ་ཏྲཀྴད་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱཧཱ། སོགས་ཀྱིས་མཆོད། སྙིང་པོའི་མཐར། ཨོཾ་མཧཱ་བཱ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི། མཧཱ་རཀྟ་ཁཱ་ཧི། མཧཱ་ཙིཏྟ་ཁཱ་ཧི། མཧཱ་གོ་རོ་ཙ་ན་ཁཱ་ཧི། ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་ཕུལ། བསྟོད་པ་རྒྱས་པའམ། བསྡུ་ན། རཾ་ལས་བྱུང་བའི་སྟོབས་པོ་ཆེ། །བདུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཁྲོ་གཏུམ་ཅན། །རྟ་ནག་ཞོན་པ་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ། །སྡིག་ཆེན་སྒྲོལ་མཛད་ཁྱོད་ལ་བསྟོད། ། མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ་སོགས་འཕྲིན་ལས་ཞུ། གཏོར་ཆོག་ཙམ་ཡིན་ན་རྗེས་ཆོག་བྱ། སློབ་མ་རྗེས་སུ་འཛིན་ན། ཨོཾ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ཏྲཀྴད་མཧཱ་ཀ་ལ་སིདྡྷི་ཏྲི་ཡཾ་དུ་ཛཿཛཿ ཞེས་སྙིང་པོ་ཅུང་ཟད་བཟླས་ལ། སློབ་མའི
Chinese
略述扼要。 愿黑尊赐予吉祥！ 供奉曼扎朵玛及三角朵玛，于前方陈设供品朵玛。通过先生起本尊的方式，加持供品，以及酒、血、朵玛三种。于前方生起，以 स्वाभाव (svabhāva，自性)令其空性。于空性中，在颅器燃烧的火焰中，于黑色三角形的宫殿内，在人尸、马尸堆叠的座垫上，于莲花日轮之上，从 རཾ (ram，让)字生出，吉祥怙主身色如末劫之云般漆黑，一面二臂，右手高举三叉戟，颈上悬挂人头，并扬起黑色绸缎。左手取出敌人邪魔的肺心，血淋淋地放入口中，并持黑色魔索。身上穿着三层黑色绸缎的斗篷，腰间系着珍宝金带，脚穿长筒靴，铁发如黑暗般浓密，龇牙咧嘴，三眼圆睁，胡须燃烧。头戴干颅骨的头饰，佩戴湿颅骨的项链。骑乘黑马，具有神通和强大的力量，安住于燃烧的火焰之中，与听命眷属、使者、化身及再化身的眷属一同。 从自己的心间放出光芒，观想从乌札拉大尸陀林，迎请大黑天及其眷属降临。或者从乌札拉尸陀林等。若归纳： 以信心与誓言，迎请吉祥怙主，为守护佛陀教法，祈请降临此供养之处！嗡 玛哈嘎拉 札夏 萨巴热瓦ra 班匝 萨玛匝 匝 吽 班 霍。融入无二无别。嗡 班匝 玛哈嘎拉 札夏 萨巴热瓦ra 阿尔冈 札底叉 梭哈。等供养。于心咒末尾，嗡 玛哈 巴林达 卡嘿，玛哈 惹达 卡嘿，玛哈 泽达 卡嘿，玛哈 郭若匝那 卡嘿。念诵三遍后献供。或者广赞，若归纳： 从 རཾ (ram，让)字生出的具大力者，魔王忿怒暴恶者，骑乘黑马具神通，救度重罪者，我向您赞颂！ 祈请享用此供施朵玛等，祈请成办事业。若仅是朵玛仪轨，则作后行仪轨。若要摄受弟子，嗡 玛哈嘎拉 札夏 玛哈嘎拉 悉地 扎雅 杜 匝 匝。念诵少许心咒，对弟子……
English
A brief summary: May the Black One bestow auspiciousness! Offer the mandala torma with triangular tormas, and arrange the offering torma in front. Through the method of generating oneself as the deity, bless the offerings, and the three: alcohol, blood, and torma. Generate the front generation, purify it into emptiness with स्वाभाव (svabhāva, svabhāva, self-nature). From within emptiness, in the burning flame of the skull cup, inside the palace of the black triangle, on the seat piled with corpses of humans and horses, upon the lotus and sun disc, from རཾ (ram, ram, seed syllable RAM) arises the glorious protector, whose body color is as black as the clouds at the end of time, with one face and two arms, the right hand raises a trident, hanging human heads on the neck, and waving a black silk banner. The left hand takes out the lungs and heart of enemies and obstructors, and consumes them dripping with blood, while holding a black demon lasso. He wears three layers of black silk cloaks, tied with a precious golden belt. He wears long boots on his feet, and his iron hair is as thick as darkness. He bares his fangs, has three round eyes, and a burning beard. He wears a crown of dry skulls and a necklace of wet skulls. He rides a black horse, possesses great magical powers and strength, and resides in the midst of burning flames, together with his retinue of obedient attendants, messengers, emanations, and further emanations. From the heart of oneself, radiate light, and visualize inviting the Great Black One and his retinue from the great charnel ground of Utzala. Or from the charnel ground of Utzala, etc. If summarized: With faith and commitment, invite the glorious protector, to protect the Buddha's teachings, please come to this place of offering! Om Mahakala Trakshad Saparivara Vajra Samaja Dzah Hum Bam Hoh. Merge into non-duality. Om Vajra Mahakala Trakshad Saparivara Argham Pratitsa Svaha. Offer with these and others. At the end of the heart mantra, Om Maha Balimta Khahi, Maha Rakta Khahi, Maha Tsitta Khahi, Maha Gorotsana Khahi. Offer by reciting three times. Or praise extensively, if summarized: Great powerful one arisen from རཾ (ram, ram, seed syllable RAM), wrathful and fierce king of demons, riding a black horse with great magical powers, savior of great sinners, I praise you! Please accept this offering torma, etc., and accomplish activities. If it is only a torma ritual, then perform the subsequent ritual. If you want to accept disciples, Om Mahakala Trakshad Mahakala Siddhi Triyam Du Dzah Dzah. Recite a little of the heart mantra, to the disciple...