English
Wearing a lower garment. Seated in a playful posture. On the four spokes of the four directions are the four mother letters. In front is the green Vetali mother with disheveled hair. On the right, she eats intestines, and on the left, she holds a skull cup filled with blood. She has a posture with crossed legs. On the right is the white messenger mother with reddish-black hair. She holds a stake and a red lasso. Behind is the green-blue Dharma protector mother, wearing human skin and holding a sandalwood staff. The two of them are seated in a kneeling or stretched-out posture. On the left is the red emissary mother with a Ganga head. She holds a field staff and a vegetable garden. She is seated in an equal posture. Outside are seven "Bhyoḥ". Brahma, Ishvari, youthful maiden. Great goddess and desire-thinking mother. Old mother and elephant-headed mother. The seven mothers are in the form of Rakshasas. The body color is red-black-three-pointed, holding a vase filled with blood. At the four doors are four mothers with eyes of crystal, gold, bronze, and jade, holding a vajra and a lasso. At the time of invocation, recite: "Ehy ehi śrī mahākāla gaṇapati mahākāruṇika dṛśya ho samaya stvaṃ. (Tibetan) ཨེ་ཧྱེ་ཧི་ཤྲཱི་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ག་ཎ་པ་ཏི་མཧཱ་ཀཱ་རུ་ཎི་ཀ་དྲྀ་ཤྱ་ཧོ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། (Sanskrit Devanagari) e hye hi śrī mahākāla gaṇapati mahākāruṇika dṛśya ho samaya stvaṃ (Sanskrit Romanization) Come, come, auspicious Mahakala, Ganapati, great compassionate one, appear, oh, vow you." "Hūṃ hūṃ ja jaḥ (Tibetan) ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཛ་ཛཿ (Sanskrit Devanagari) hūṃ hūṃ ja jaḥ (Sanskrit Romanization) Hum, Hum, Jah, Jah." The abbreviated praise is sufficient with the breath of the red and white deities, etc. Oṃ śrī mahākāla gaṇapati svāhā. (Tibetan) ཨོཾ་ཤྲཱི་མཧཱ་ཀ་ལ་ག་ཎ་པ་ཏི་སྭཱཧཱ། (Sanskrit Devanagari) oṃ śrī mahākāla gaṇapati svāhā (Sanskrit Romanization) Om, auspicious Mahakala, Ganapati, Svaha. Namaḥ śrī mahākāla gaṇeśāya. (Tibetan) ན་མཿཤྲཱི་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ག་ཎེ་ཤ་ཡ། (Sanskrit Devanagari) namaḥ śrī mahākāla gaṇeśāya (Sanskrit Romanization) Homage, auspicious Mahakala, Ganesha. Namo yoginiṃ. (Tibetan) ན་མོ་ཡོ་གི་ནཾ། (Sanskrit Devanagari) namo yoginiṃ (Sanskrit Romanization) Homage to the Yoginis. Tadyathā. Oṃ hili hili kite kite citte citte svāhā. (Tibetan) ཏདྱ་ཐཱ། ཨོཾ་ཧི་ལི་ཧི་ལི། ཀི་ཏེ་ཀི་ཏེ། ཙིཏྟེ་ཙིཏྟེ་སྭཱཧཱ། (Sanskrit Devanagari) tadyathā oṃ hili hili kite kite citte citte svāhā (Sanskrit Romanization) Thus said the mantra: Om, hili, hili, kite, kite, citte, citte, svāhā. Also praise with the great black one's dharani. In the temple and mandala place, request to reside with "here" etc. Offer with "Argham" to "Shapta". Offer and dedicate with the two upper and lower Blessed Vajra Mothers. If desired, also offer medicine and blood according to the ritual. If desired, praise with light like the fire of the eon, etc. That is: "From the battlefield of afflictions, the sign of the great god's victory. Holding the red supreme banner in hand. Holding a trident sword and a wish-fulfilling lasso. Destroying the skull vessel, the five-eyed diligent one. Offering and destroying, completely seizing. Completely destroying hatred and zombies." etc. connect. Recitation is: Recite the great black one's dharani mentioned above, recite as much as possible. Oṃ vajra yakṣa śrī mahākāla hūṃ jaḥ. (Tibetan) ཨོཾ་བཛྲ་ཡཀྵ་ཤྲཱི་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ཧཱུཾ་ཛཿ (Sanskrit Devanagari) oṃ vajra yakṣa śrī mahākāla hūṃ jaḥ (Sanskrit Romanization) Om, Vajra Yaksha, auspicious Mahakala, Hum, Jah. Is the heart mantra of the main deity. Oṃ vajra yakṣa betālī hūṃ jaḥ. (Tibetan) ཨོཾ་བཛྲ་ཡཀྵ་བེ་ཏཱ་ལཱི་ཧཱུཾ་ཛཿ (Sanskrit Devanagari) oṃ vajra yakṣa betālī hūṃ jaḥ (Sanskrit Romanization) Om, Vajra Yaksha, Vetali, Hum, Jah. Oṃ vajra jvāla kuli hūṃ jaḥ. (Tibetan) ཨོཾ་བཛྲ་ཛྭ་ལ་ཀུ་ལི་ཧཱུཾ་ཛཿ (Sanskrit Devanagari) oṃ vajra jvāla kuli hūṃ jaḥ (Sanskrit Romanization) Om, Vajra Flame, Kuli, Hum, Jah. Oṃ vajra eka cata
English
ī hūṃ jaḥ oṃ vajra śrī kaṃ ka ri hūṃ jaḥ. The four consorts. oṃ vajra krodha bhyoḥ oṃ vajra gandhaṃ bhyoḥ oṃ vajra mu bhyoḥ oṃ vajra ngaṃ taṃ bhyoḥ oṃ vajra ruti re matī bhyoḥ oṃ vajra manu haraṃ bhyoḥ oṃ vajra a kar puṣpa ni bhyoḥ jaḥ bhyoḥ hūṃ jaḥ. The seven Mamos. oṃ mahākāla rakṣa mahākāla. Pe ta li. Ya thu ni ja jaḥ oṃ vajra yakṣa deva śrī mahākāla krodha pe ta li hūṃ phaṭ. dzra dzra dzra. Subjugation. mahākāla ṇi thuṃ laṃ. Thuṃ ril rbad su ṇi jaḥ. To the heart of the enemy. trag rakṣa thuṃ ril rbad. To the heart of the enemy kha rak jaḥ. ṇi ja to the heart of the enemy thuṃ ril. To the body ya rbad. pu ṇi śig to the heart of the enemy ya. Killing. nāga bi da nāga rā ja ha ha. rakṣa rakṣa mañci. To the heart rakmo thun bhyoḥ bhyoḥ. rakmo kha rag citta la rakmo bhyoḥ. The mantra of the four gatekeepers, including striking with offerings. Finally, make offerings and praises. Summon the oath, and depart with the oath and so forth. The remaining offerings and the rite of subsequent permission. Will be explained in the context of Gonpo Nyos lineage. The Kadampa and Nyingma. In the past, it was widely known. Nowadays, it is very rare and difficult to find. Therefore, only the essence has been collected. Called Gonpo Sengshon. This is a section on the practice method of the Lord of Hosts, Gonpo. May it flourish and increase. The practice method of the Great God Couple, destroying all enemies and obstacles. Namo Guru Mahākālāya. Extremely terrifying, subduing the arrogant hero. Loving like an only child in practice, granting accomplishments. To the Lama and the Great Black One. Having respectfully prostrated, I will explain the offering cake ritual. Here, arrange the painted image and the offering cake. The self-generation and the offering cake of the Yidam go first, saying this. oṃ vajra amṛta kuṇḍali hana hana hūṃ phaṭ. oṃ svabhāva śuddha sarva dharmāḥ svābhāva śuddho 'haṃ. From within emptiness. In front of oneself, on the summit of the four elements with Mount Meru. The place of the great charnel ground. An extremely fierce region. The land of arrogant demons. A thick haze of poison billowing. Fierce lightning flashes. The sound of thunder roars. Hail of iron and various weapons falls. The place where the Mamos gather. At night, fire blazes. During the day, black winds swirl.
Tibetan
། ན་བུན་རྣག་ཁྲག་དང་ཞག་ཏུ་འབབ་པ། མི་རོ་སྐམ་རློན་རིད་གསུམ་སྣ་ཚོགས་གཅལ་དུ་བཀྲམ་ཞིང༌། ཁྲག་ཞག་གི་རྦ་ཀློང་འཁྲུག་པ། གཅན་གཟན་གཏུམ་པོ་རྣམས་ངར་སྐད་འབོད་པའི་དབུས་ན། རྨངས་གཞི་ལྕགས་ལས་གྲུབ་པའི་ སྟེང་དུ། ཤར་མིའི་ཐོད་པས་བརྩིགས་པ། ལྷོ་རྟའི་ཐོད་པས་བརྩིགས་པ། ནུབ་སྤྲེའུའི་ཐོད་པས་བརྩིགས་པ། བྱང་ལུག་གི་ཐོད་པས་བརྩིགས་པའི་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོ། ཕྱི་རིན་པོ་ཆེའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ལ། ནང་ཐོད་པའི་མཁར་དུ་ཡོད་པ་གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་པ་ཤིན་དུ་འཇིགས་ཤིང་རབ་ཏུ་འབར་བ། ཟུར་བཞི་ཟངས་ལས་བྱས་པ། སྒོ་བཞི་བསེ་ལས་བྱས་པ། གསེར་གྱི་རེ་ཆ་གསོལ་བ། མུ་མེན་འཕྲུལ་གྱི་གཡག་ཤིང་ཅན། རྟ་བབས་དུང་ལས་གྲུབ་པ། ཟངས་ལྕགས་ཁྲག་གི་བད་ཡོད་པ། ནང་ཀེང་རུས་ཀྱི་ཀ་གདུང་རྣམས་ཀྱིས་ཕུབ་པ། རུས་པའི་དྲ་བ་དྲ་ཕྱེད་དང༌། མི་མགོ་བརྩིགས་པའི་ཏོག་གིས་མཚན་པ། ངོས་རྣམས་ལ་ཁྲག་གི་ཟར་ཆུ་འབབ་པ། དེའི་ནང་མི་རོ་རྟ་རོ་གཅལ་དུ་བཀྲམ་པ། མི་ཁྲག་རྟ་ཁྲག་མཚོ་རུ་བསྐྱིལ་པ། མི་ལྤགས་རྟ་ལྤགས་ཡོལ་བར་བྲེས་པ། གསུར་ཆེན་དུད་པ་ཕྱོགས་བཅུར་འཐུལ་བ། ཕྱི་རོལ་རྨངས་གཞིའི་སྟེགས་བུ་ལ་རོ་ལངས་ཀྱི་ཤོན་བྱེད་པ། ཀེང་རུས་ཀྱི་གར་མཁན་འཁྲབ་པ། ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་ཞིང་ཆེན་གྱི་བླ་རེ། མེ་རོའི་རྒྱལ་མཚན་དང་བ་དན། རྒྱུ་རློན་གྱི་ལྡ་ལྡི། མགོ་བོ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་དོ་ཤལ་དང༌། སྐྲའི་རྔ་ཡབ་ལ་སོགས་པ་ཉམ་ང་བག་ཚ་བའི་རྒྱན་དང༌། ལྡན་པའི་ཕོ་བྲང་གི་ལྟེ་བར་ནག་པོ་བདུན་བརྩེགས་ལྕགས་མཁར་ཟུར་དྲུག་པ་ལ་མཐིང་ཟངས་གཡུའི་སྐས་བཙུགས་པའོ། །དེའི་དབུས་སུ་མཐིང་ནག་གྲུ་གསུམ་འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་པདྨ་དང་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་མི་རོ་རྟ་རོ་ལ་གནས་པའི་རཾ་ལས་དུག་སྡོང་རཾ་གྱིས་མཚན་པ་ལས་འོད་འཕྲོས། དགྲ་བགེགས་ཐམས་ཅད་ཚར་བཅད། ཚུར་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། ལྷ་ཆེན་དཔལ་འབར་མཧཱ་ཀཱ་ལ་སྲོག་བདུད་ནག་པོ་ཐོད་པའི་འཕྲེང་བ་ཅན་སྐུ་མདོག་སྨུག་ནགབདུད་རྟ་ནག་པོ་རྟིང་དཀར་ལ་ཆིབས་པ། ཞལ་གཉིས་ཕྱག་བཞི་པ། གཡས་ཤྭ་ན་མུ་ཁའི་གདོང་ཤེལ་མིག་གྱེན་དུ་ཕྱོགས་པས་དགྲ་བགེགས་ལ་ཟུག་ཅིང་བླ་འགུགས་པ། ཞལ་གཉིས་ཀའང་མཆེ་བ་གཙིགས་པ། ལྗགས་འགྲིལ་ཞིང་སྐན་སྒྲ་སྡེབ་པ། ཧཱུཾ་ཕཊ་ཀྱི་གད་མོ་དང་ང་རོ་དྲག་པོ་སྒྲོག་པ། ཕྱག་གཡས་གཉིས་ཀྱིས་དུག་གི་སྡོང་པོ་མེ་འབར་བ་དང་བདུད་ཞགས། གཡོན་གཉིས་ཀྱིས་ཁྲམ་ཤིང་དང་ཐོད་པ་སྙིང་བཅས་ཁྲག་གིས་གང་བ་འཛིན་པ། དམར་ལ་ཟླུམ་པའི་སྤྱ
Chinese
脓血和脂肪如雨般降落，干尸、湿尸、瘦尸等各种尸体杂乱地铺在地上，血和脂肪的波涛汹涌澎湃，凶猛的野兽在其中怒吼。地基由铁构成，上面是东方人头颅堆砌的，南方马头颅堆砌的，西方猴头颅堆砌的，北方羊头颅堆砌的巨大宫殿。外表是珍宝的殿堂，内部是头颅的城堡，四方形四面有门，极其恐怖且燃烧着。四个角是铜做的，四扇门是犀牛皮做的，涂有金色的装饰，具有绿松石制成的神奇牦牛木，马的落脚处是海螺做成的，有铜铁血的装饰。内部由骨骼的柱子和屋顶支撑，骨头的网半遮半掩，用人头堆砌的顶饰装饰。表面流淌着血的瀑布，其中人尸和马尸杂乱地铺着，人血和马血汇成湖泊，人皮和马皮悬挂为帷幔，盛大的祭祀烟雾弥漫十方。外面的地基台阶上有僵尸在跳舞，骷髅舞者在表演。四面八方都是地方神灵的旗帜，燃烧的尸体的旗帜和幡，生肠的装饰，各种头颅的项链和头发制成的拂尘等令人恐惧和厌恶的装饰。 在具备这些的宫殿的中心，是黑色七层堆砌的六角形铁城堡，上面竖立着青铜和玉石的阶梯。在那中央，在青黑色三角形燃烧的坛城上，在珍宝的莲花座和日轮之上，在人尸和马尸之上，有朗(藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：朗)字生出毒树，并以朗(藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：朗)字为标志，从中发出光芒。消灭所有敌对和障碍，全部聚集并完全转化。从中显现出大神吉祥燃灯玛哈嘎拉，黑色的索命阎罗，带着头颅的念珠，身色紫黑色，骑着黑色的白蹄魔马，两面四臂。右边是夏纳木卡的面容，眼睛向上看，刺向敌对和障碍，勾摄魂魄。两个面孔都咬着牙齿，舌头卷曲并发出嘶嘶的声音，发出吽(藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 啪(藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪)的狂笑和猛烈的吼声。两只右手里拿着燃烧的毒树和魔索，两只左手里拿着占卜木和盛满血的带心的头盖骨。红色而圆形的眼
English
The pus and blood and fat fall like rain, and various corpses, dry, wet, and emaciated, are scattered on the ground. The waves of blood and fat surge turbulently, and fierce wild animals roar in the midst of them. The foundation is made of iron, and on top of it is a great palace built of the skulls of eastern people, the skulls of southern horses, the skulls of western monkeys, and the skulls of northern sheep. The exterior is a jeweled palace, but the interior is a skull castle, square with four doors, extremely terrifying and blazing. The four corners are made of copper, the four doors are made of rhinoceros hide, adorned with gold decorations, and have magical yak wood made of turquoise. The horse landing is made of conch shells and has decorations of copper, iron, and blood. Inside, the pillars and beams are covered with skeletons, and the bone nets are half-covered and half-exposed, adorned with crowns made of stacked human heads. Streams of blood flow down the surfaces, and inside, human and horse corpses are scattered, human and horse blood is pooled into lakes, and human and horse skins are hung as curtains. The smoke of great offerings billows in all directions. Outside, on the foundation platform, zombies perform, and skeleton dancers perform. In all directions are the banners of local deities, the flags and banners of burning corpses, decorations of raw intestines, necklaces of various heads, and whisks made of hair, along with terrifying and disgusting ornaments. In the center of the palace with these features is a black, seven-layered, six-sided iron fortress with turquoise and jade stairs erected on it. In the center of that, on a triangular, burning mandala of dark blue-black, on a jeweled lotus throne and a sun disc, upon human and horse corpses, from the syllable Raṃ (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：朗) springs a poisonous tree marked with the syllable Raṃ (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：朗), emitting light. All enemies and obstacles are destroyed, gathered together, and completely transformed. From this appears the Great God Glorious Blazing Mahakala, the black life-stealing Yama, with a garland of skulls, his body dark purplish-black, riding a black demon horse with white hooves, with two faces and four arms. On the right is the face of Shwana Mukha, with eyes looking upwards, piercing enemies and obstacles and hooking their spirits. Both faces gnash their teeth, the tongue is curled and makes a hissing sound, and he utters the laughter of Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and Phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪) and a fierce roar. The two right hands hold a burning poisonous tree and a demon lasso, and the two left hands hold a divination board and a skull filled with blood and a heart. Red and round eye