Tibetan
ས་ཡོན་ཏན་འཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྗེས་སུ་གནང་བ་སྩལ་དུ་གསོལ། ཞེས་ལན་གསུམ་གསོལ་བ་བཏབ། གཏོར་མ་མགོན་པོ་འཁོར་བཅས་སུ་བསྐྱེད། སློབ་མའི་མགོ་ཐོག་གི་ནམ་མཁར་བཟུང༌། འཁོར་བཅས་ཀྱིས་གར་མཛད་པས་བགེགས་བསྐྲད་པར་བསམ། མགོན་པོའི་དཔྲལ་མགྲིན་སྙིང་ག་ལྟེ་བ་གསང་བ་རྣམས་ནས། འོད་ཟེར་དཀར་དམར་མཐིང་སེར་ལྗང་ཁུ་རྣམས་སྤྲོས་ཏེ། སློབ་མའི་གནས་ལྔ་ཐིམ་པས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་འཕྲིན་ལས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་མོས། དེ་ནས་བཀའ་བསྒོ་དྲག་ཏུ་བྱ། མགོན་པོ་འཁོར་བཅས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིར་ཞུ། སློབ་མའི་སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས། སྨིན་མཚམས་ཡན་ཆད་གང༌།ཁྲི་ཁྲགབུམ་དབང་ཐོབ་པར་མོས། དེ་བཞིན་དུ་མགྲིན་པ། སྙིང་གལྟེ་བ། གསང་བ་རྣམས་གང་བས་དབང་བཞི་ཐོབ་པར་མོས། སློབ་མ་དང་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་ནི། མགོན་པོ་གཞན་གྱིས་རིགས་འགྲེའོ། །འདིའི་སྲོལ་འཛིན་རྣམས། རྡོ་རྗེ་གུར་གྱི་རྒྱུད་མགོན་ཡིན་པར་བཞེད་ཅིང༌། དེ་ལྟར་འདྲ་བར་ཡང་མངོན་ནོ། །སྒྲུབ་ཡིག་ཀུན༵་དུ་རྒྱས་པ་ལ། །དག༵འ་བས་ཡིག་རྙིང་ནང་དུ་ལྟོས། །རྗེས་གནང་ཙམ་དང་ཉེར་འབྲེལ་བའི། །སྒྲུབ་ཐབས་སྙིང༵་པོ༵་འདི་ཡིས་ཆོག །མགོན་པོ་གྲི་གུག་ལྷ་དགུའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།དར་རྒྱས་འཕེལ། ། བེར་ནག་ཟངས་གྲི་ཅན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས། ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། བླ་མ་ཡི་དམ་མགོན་པོ་ལ། །བཏུད་ནས་གུར་གྱི་མགོན་པོ་དང༌། །དབྱེར་མེད་མཆོག་གི་ལས་མཁན་ནི། །ཟངས་གྲི་ཅན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད། །ཡི་དམ་གྱི་བདག་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། མཎྜལ་གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག་འབར་བ་ཚོམ་བུ་ནག་པོ་དང་བཅས་པ། དེའི་དབུས་སུ་བདུད་བཤོས་ཟུར་གསུམ་བཀོད། མཐའ་མཆོད་གཏོར་གྱིས་བསྐོར། གཏོར་མ་ཡི་དམ་གྱི་མངོན་རྟོགས་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས། བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རང་གི་མདུན་དུ་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་དབུས་སུ། རྡོ་རྗེའི་བྲག་རི་དམར་ནག་གི་སྟེང་དུ། དྲག་པོ་འབར་བའི་གཞལ་མེད་ཁང་འཇིགས་སུ་རུང་བའི་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པའི་དབུས་སུ། ཧཱུཾ་ལས་ཟངས་གྲི་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། ལས་ཀྱི་མགོན་པོ་ཟངས་གྲི་ཅན་མཐིང་ནག་ཕྱག་གཡས་གྲི་གུག་འཕྱར་ཞིང༌། གཡོན་ཐོད་པ་སྙིང་ཁྲག་གིས་གང་བ་འཛིན་པ། སྦོམ་ཐུང་གཟི་བརྗིད་ཆེ་བ་སྲིན་པོའི་ཆ་ལུགས་ཅན། ཞབས་ལ་སག་ཏིའི་ལྷམ་ཡུ་རིང་གསོལ་ཞིང༌། གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱང་གི་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་ཤིང༌། དགྲ་བགེགས་ཀྱི་བཾ་ཆེན་མནན་པ། ཤ་འགག་དཀར་པོ་དང་ལྗང་ཁུ་བརྩེགས་ཤིང༌། དར་ནག་གི་འཇོལ་བེར་དགུ་བརྩེགས་ བསྣབས་པ། སྦྲུལ་དང་མི་མགོས་བརྒྱན་ཞིང༌། མེ་དཔུང་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པའོ། །དཔྲལ་བར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཡེ་ཤེས་པ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་སྤྱན་སྔ་རུ། །ཇི་ལྟར་ཁས་བླངས་དམ་བཅས་བཞིན། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་གནས་འདི་རུ། །དྲག་པོའི་ལས་ལ་སྤྱན་འདྲེན་གཤེགས། །མཧཱ་ཀཱ་ལ་རཱུ་པ་ས་མཱ་ཡ་ཛཿ ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ ས་མ་ཡ་ཧོ། ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་གྱིས་དམ་ལ་བཞགའདི་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་དམྱལ་བའི་ཆུ་སོགས་ཀྱིས་མནའ་ཆུ་བླུད། མཆོད་བསྟོད་བྱས་ཏེ་བཟླས་པའི་དམིགས་པ་གསལ་བཏབ་ལ། ཨོཾ་མཧཱ་ཀ་ལ་ཀ་ལ་རཱུ་པ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ། ཅེས་དྲག་ཏུ་བཟླས། མཐར་ཨོཾ་མཧཱ་ཀ་ལ་རུ་ཏྲ། ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་བྷྱོ་སོགས་ལན་བདུན་གྱིས་ཕུལ། ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། འབྲུ་གསུམ་གྱིས་ནང་མཆོད་ཕུལ། ལས་ཀྱི་མགོན་པོ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ནི། །སངས་རྒྱས་སྟོང་གི་བསྟན་པ་སྲུང་བ་པོ། །བླ་མ་དམ་པའི་སྐུ་དགྲ་འདུལ་བ་པོ། །དུས་ཀྱི་གཟུགས་ཅན་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་བསྟོད། མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་སོགས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ། ཡིག་བརྒྱ། བཟོད་གསོལ། གཤེགས་གསོལ་སོགས་སྤྱི་དང་འདྲའོ། །རྗེས་གནང་གི་སྔོན་འགྲོའི་བྱ་བ་དང༌། སྐུའི་རྗེས་གནང་ཡན་ཆད་གུར་མགོན་ལྕམ་དྲལ་གྱི་རྗེས་གནང་ཉིད་འདོན་པ་སྤོས་པས་རུང་ཞིང༌། གསུང་གི་རྗེས་གནང་བཟླས་ལུང་དཀྱུས་མ་དང༌། ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་ཕྱག་མཚན་གྲི་ཐོད་ལག་ཏུ་གཏད། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་འབྲེལ་བར་བཟུང༌། །དངོས་གྲུབ་ཚོགས་ལ་རོལ་པ་དང༌། །གདུག་པའི་དགྲ་བགེགས་ཚར་ཆོད་ཅིག །སྙིང་པོ་བཟླས་ལ་བྱིན། དེ་ནས་གཏོར་མའི་བཀའ་བསྒོ་བྱ། རྗེས་སྤྱི་དང་འདྲ། བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་ཚོགས་ནི་ཡིག་རྙིང་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ས་སྐྱའི་ལུགས་ལ་རྣམས་ཀུན༵་དུ། །ལས་མཁས་ཡིན་ཞེས་དག༵འ་བར་བསྔགས། །འོན་ཀྱང་གུར་མགོན་ཉིད་དུ་ངེས། །སྒྲུབ་ཐབས་སྙིང༵་པོ༵་མདོ་ཙམ་མོ། །བེར་ནག་ཟངས་གྲི་ཅན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།དར་རྒྱས་འཕེལ། ། གཅེར་བུ་ཟངས་གྲི་ཅན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས། ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། དཔལ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་དང༌། །མི་བཟད་མགོན་པོ་ནག་པོ་ཡི། །ལྷ་ཚོགས་ལ་ཡང་གུས་བཏུད་ནས། །སྒྲུབ་ཐབས་མདོར་བསྡུས་བྲི་བར་བྱ། །མདུན་དུ་མཎྜལ་གྲུ་གསུམ་ཚོམ་བུ་ཅན། གཏོར་མ་དམར་ནག་མཐའ་མཆོད་གཏོར་གྱི་བསྐོར་བ་དང་བཅ
Chinese
请赐予身功德事业的随许。如此祈请三次。将朵玛化现为怙主及其眷属。置于弟子头顶的虚空中。观想眷属起舞以驱除障碍。从怙主的额、喉、心、脐、密处，散发出白、红、蓝、黄、绿色的光芒，融入弟子的五处，信受身语意功德事业的加持。之后猛厉地进行敕令。怙主及其眷属融入智慧甘露。从弟子的顶门进入，充满眉间以上，信受获得宝瓶灌顶。同样地，充满喉、心、脐、密处，信受获得四种灌顶。弟子和前方生起之后的行为是，由其他怙主进行种姓解释。此传承的持有者们，认为属于金刚帐续部的怙主，也显现出如此相似。修行仪轨一切都详尽，欢喜地查阅旧文本。仅是随许和密切相关的，这个修行心要就足够了。怙主弯刀九尊的修行仪轨章节。吉祥增长。 黑袍铜刀者的修行仪轨。 嗡 斯瓦斯谛。（藏文：ཨོཾ་སྭཱ་སྟི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svāsti，汉语字面意思：嗡，吉祥！）顶礼上师、本尊、怙主。之后讲述金刚帐怙主，与无别至尊的事业者，铜刀者的修行仪轨。以本尊的自生起为先导。坛城三角形，深蓝黑色燃烧，伴随黑色堆积物。其中心放置三棱形的魔食。周围环绕供养朵玛。朵玛如本尊的现观般加持。进行净化。从空性中，在自己前方的大尸陀林中央，在红黑色的金刚岩山上，在猛烈燃烧的无量宫中，以一切令人恐惧的装饰庄严的中央。从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中，铜刀由吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字加持而完全转变，化现为事业怙主铜刀者，深蓝黑色，右手挥舞弯刀，左手持充满心血的颅碗，矮胖粗壮，威严盛大，具有罗刹的装束。脚穿萨迪长筒靴，右屈左伸的姿势安住，镇压敌魔的大尸。身披白色人皮和
English
Please grant the subsequent permission of body, qualities, and activity. Prayed thus three times. Generate the torma into the Protector with his retinue. Hold it in the sky above the student's head. Visualize the retinue performing dances to dispel obstacles. From the Protector's forehead, throat, heart, navel, and secret place, emanate white, red, blue, yellow, and green rays of light, which dissolve into the student's five places. Believe that you are blessed with the body, speech, mind, qualities, and activity. Then, issue fierce commands. The Protector and his retinue dissolve into the nectar of wisdom. Entering from the student's crown, filling up to the eyebrows, believe that you have received the vase empowerment. Similarly, by filling the throat, heart, navel, and secret place, believe that you have received the four empowerments. The subsequent activities for the student and the generation in front are: the lineage is explained by other Protectors. Those who uphold this tradition consider it to be the Protector of the Vajra Tent lineage, and it also appears to be similar in that way. All the practice texts are detailed, joyfully look into the old texts. This essential practice method, which is closely related to just the subsequent permission, is sufficient. The chapter of the practice method of the Protector Curved Knife Nine Deities. May it flourish and increase. The practice method of the Black Cloak Copper Knife Wielder. Oṃ Svāsti. Having prostrated to the Lama, Yidam, and Protector, then I will explain the practice method of the Copper Knife Wielder, the supreme worker inseparable from the Protector of the Tent. With the self-generation of the Yidam going first, a triangular maṇḍala, dark blue-black and blazing, together with a black heap. In the center of that, place a three-cornered demon offering. Surround the perimeter with offering tormas. Bless the torma as in the visualization of the Yidam. Purify and cleanse. From the state of emptiness, in front of oneself, in the center of a great charnel ground, on top of a red-black vajra rock mountain, in the center of a fiercely blazing immeasurable palace adorned with all terrifying ornaments. From Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), the copper knife, completely transformed by being marked with Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), becomes the Protector of Action, the Copper Knife Wielder, dark blue-black, brandishing a curved knife in his right hand, holding a skull cup filled with heart blood in his left hand, stout and short, greatly majestic, with the appearance of a Rakshasa. Wearing Saktī boots with long shafts on his feet, residing in a posture with his right leg bent and his left leg extended, suppressing the great corpse of enemies and obstructors. Wearing a white human skin and
Chinese
绿色的垫子层层叠起，身穿九层黑色丝绸法衣，以蛇和人头骨装饰，安住于火焰燃烧的中央。额头上是嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉咙是啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），心间是吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。从自己的心间发出光芒，智慧尊者 班杂 萨玛扎（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ）。于金刚持前，如所承诺和立誓，加持之所，为了猛烈的行为而迎请降临。玛哈嘎拉 茹巴 萨玛雅 扎（藏文：མཧཱ་ཀཱ་ལ་རཱུ་པ་ས་མཱ་ཡ་ཛཿ），扎 吽 帮 霍（藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ），萨玛雅 霍（藏文：ས་མ་ཡ་ཧོ།），萨玛雅 斯德旺（藏文：ས་མ་ཡ་སྟྭཾ）以此安住誓言。这是你的地狱之水等誓言之水。进行供养赞颂后，清晰观想念诵的目标。嗡 玛哈嘎拉 卡拉 茹巴 萨玛雅 吽 吽 啪 啪（藏文：ཨོཾ་མཧཱ་ཀ་ལ་ཀ་ལ་རཱུ་པ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ།），如此猛烈念诵。最后，嗡 玛哈嘎拉 茹扎 纳玛 萨瓦 达塔嘎达 贝哟（藏文：ཨོཾ་མཧཱ་ཀ་ལ་རུ་ཏྲ། ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་བྷྱོ་སོགས་）等念诵七遍供献。从阿甘到夏贝进行供养。用三字真言供养内供。事业怙主玛哈嘎拉，是守护千佛之教者，是调伏上师仇敌者，对您，时之化身，我顶礼。如此赞颂。用供施朵玛等祈祷。百字明，忏悔，遣返等与共同仪轨相同。灌顶的前行之仪，以及身灌顶等，古汝玛哈嘎拉 兄妹的灌顶，只需替换念诵即可。语灌顶是通常的念诵传承，意灌顶是将手印，钺刀和颅碗置于手中。“诸佛之意的所依，方便与智慧相结合，享用成就之聚，彻底摧毁恶毒的敌魔！”给予心咒念诵。之后进行朵玛的加持。之后与共同仪轨相同。亲近修持事业法会，应从古籍中了解。萨迦派的仪轨中，都赞叹为精通事业者，然而确定是古汝玛哈嘎拉本身。修法心要仅此而已。黑袍铜刀者的修法章节结束。吉祥增长！ 裸身铜刀者的修法： 嗡 斯瓦斯帝！至尊金刚忿怒尊，以及可怖黑怙主，对诸神众也恭敬顶礼后，将简略书写此修法。前方放置三角形坛城，具有堆积的朵玛，红色和黑色，周围环绕着供养朵玛。
English
Green cushions are stacked, adorned with nine layers of black silk robes, decorated with snakes and human skulls, residing in the center of blazing flames. On the forehead, Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡); on the throat, Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊); on the heart, Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). From one's own heart, rays of light emanate. Wisdom Being, Vajra Samājaḥ (藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ). Before Vajradhara, according to the vows and commitments made, in this blessed place, invite and descend for fierce actions. Mahākāla Rūpa Samāya Jaḥ (藏文：མཧཱ་ཀཱ་ལ་རཱུ་པ་ས་མཱ་ཡ་ཛཿ), Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ (藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ), Samaya Ho (藏文：ས་མ་ཡ་ཧོ།), Samaya Tvaṃ (藏文：ས་མ་ཡ་སྟྭཾ) establish the commitment with this. This is your oath water, including hell water. After offering praise, clearly visualize the object of recitation. Oṃ Mahākāla Kāla Rūpa Samaya Hūṃ Hūṃ Phaṭ Phaṭ (藏文：ཨོཾ་མཧཱ་ཀ་ལ་ཀ་ལ་རཱུ་པ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ།), recite fiercely in this way. Finally, Oṃ Mahākāla Rudra Namaḥ Sarva Tathāgatebhyo (藏文：ཨོཾ་མཧཱ་ཀ་ལ་རུ་ཏྲ། ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་བྷྱོ་སོགས་) etc., offer seven times. Offer from Arghaṃ to Shapta. Offer inner offering with the three syllables. Karma Protector Mahākāla, is the protector of the teachings of a thousand Buddhas, is the subduer of the enemies of the holy Guru, to you, the embodiment of time, I prostrate. Praise in this way. Pray with offering torma etc. The Hundred Syllable Mantra, Confession, and Dismissal are the same as the common rituals. The preliminary actions of the initiation, and up to the Body Initiation, the initiation of Gur Mahākāla siblings, it is sufficient to replace the recitation. The Speech Initiation is the usual recitation transmission, the Mind Initiation is to place the hand implements, the kartrika and skull cup, in the hand. "The support of the minds of all Buddhas, combine method and wisdom, enjoy the assembly of attainments, completely destroy the evil enemies and obstructors!" Give the essence mantra for recitation. Then perform the blessing of the torma. Afterwards, it is the same as the common rituals. The approach, accomplishment, and activity assembly should be understood from the old texts. In the Sakya tradition, all are praised as skilled in activities, however, it is certain to be Gur Mahākāla himself. The essential method of accomplishment is just this much. The chapter on the method of accomplishment of the Black Robed Copper Knife wielder is finished. May prosperity increase! The Method of Accomplishment of the Naked Copper Knife Wielder: Oṃ Svasti! To the glorious Vajra Krodha and the unbearable Black Protector, after respectfully bowing to the assembly of deities, I will briefly write this method of accomplishment. In front, place a triangular mandala with a heap of tormas, red and black, surrounded by offering tormas.