Tibetan
ན་དུ་སྐད་ཅིག་གིས་ནག་པོ་ཆེན་པོ་དུས་ཀྱི་མུན་པ་ལྟ་བུ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གཡས་གྲི་གུག་འཕྱར་བ། གཡོན་ཐོད་ཁྲག་ཐུགས་ཀར་འཛིན་པ། གཡོན་བརྐྱང་གི་སྟབས་ཀྱི་མི་རོའི་གདན་ལ་གནས་པ། སྟག་ལྤགས་ དང་སྦྲུལ་གྱིས་བརྒྱན་པ། ཐོད་སྐམ་གྱི་དབུ་རྒྱན་དང༌། ཐོད་རློན་གྱི་དོ་ཤལ་ཅན། སྤྱན་གསུམ་སྨ་ར་སྨིན་མ་དབུ་སྐྲ་སེར་པོ་གྱེན་དུ་བརྫེས་པ། མིའུ་ཐུང་གི་རྣམ་པ་ཆེས་གཏུམ་པ། མི་བསྐྱོད་པའི་དབུ་རྒྱན་ཅན། མེ་འོད་དྲག་ཏུ་འཕྲོ་བའོ། །དཔྲལ་བར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ནག་པོ་ཆེན་པོ་འཁོར་བཅས་སྤྱན་དྲངས། སྙིང་པོའི་མཐར། མཧཱ་ཀཱ་ལ་ཨཱ་གཙྪ་ཨཱ་གཙྪ་ཞེས་བརྗོད། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། ཨོཾ་མཧཱ་ཀ་ལ་ཧ་ན་ཧ་ན་བཛྲེ་ཎ་སྭཱཧཱ། སྙིང་པོ་འབུམ་ཕྲག་བཞི་བཟླས་པའི་མཐར། ཨོཾ་ཨ་སི་མུ་ས་ལ། ཏྲི་ཤུ་ལ། ཨེ་ཧྱེ་ཧི། མཧཱ་ཀཱ་ལ། སརྦ་ཤ་ཏྲུན་ནིརྒྷ་ཏ་ཡ། ཛཱ་ར་ཎ། གྲྀཧྞ་པཱ་ཡ། གྲྀཧྣ་པཱ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཁྲི་ཕྲག་གཅིག་བཟའ་བ་སྤངས་ནས་བཟླའོ། དེ་ལྟར་ལན་གསུམ་གྱི་མཐར་སྙིང་པོ་ཉིས་འབུམ་བཟླས་པ་བསྙེན་པ་གྲུབ་པའོ། །ཐུན་འཇོག་ཁར། ཨོཾ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ཧ་ན་ཧ་ན། རཀྵ་རཀྵ་བཱ་ལིཾ་གྲྀཧྞ་ཀ་ར་ཡཾ་ཀུ་རུ་ཛ་ཛཿ ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་གཏོར་མ་ཕུལ། སྙིང་པོ་ལན་གསུམ་གསུམ་གྱིས་རཀྟ་དང་ཆང་བསྒྲེངས། སྤོས་སྦྱོར་བསྲེགས། ཅང་ཏེའུ་བརྡུངས་ཤིང་སྲིན་གཟུགས་མ་འདོན་ནོ། །རྟེན་ཡོད་ན་བརྟན་བཞུགས་བྱ། མེད་ན་མུཿཞེས་གཤེགས་སུ་གསོལ། འདིའི་རྗེས་གནང་ནི། རྡུལ་ཚོན་ གྱི་མཎྜལ་ནག་པོ་གྲུ་གསུམ་ལ་ཚོམ་བུ་ནག་པོ་བཀོད། ཛཾ་བུ་ཊི་ཀ་དང་ཤ་དང་སྲན་ཆན་བཏབ་པའི་གཏོར་མ་དང༌། མྱོས་བྱེད་རཀྟའི་མཆོད་པ་རྣམས་བཤམས། བསྟོད་པའི་བར་གོང་བཞིན་ཉམས་སུ་བླངས། རྗེས་གནང་གི་ངོ་བོ་ནི། པཎ་ཆེན་ཤཱཀྱ་ཤྲཱི་ནས་བརྒྱུད་པའི་རྗེས་གནང་གཞན་དང་འདྲའོ། །གསོལ་བཏབ་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད། སྐུ་བསྐྱེད་བསྟིམ། གསུམ་བཟླས་ལུང༌། ཐུགས་ཕྱག་མཚན་བསྟིམ་པ་རྣམས་ཡིན་ལ། ཕྱིས་ཀྱི་ལག་ལེན་ལ་གཏོར་དབང་བྱེད་པའང་འདུག་པས། དེ་ལྟ་ན་མཎྜལ་གྱི་སྟེང་དུ་མཉྫི་ལ་གཏོར་མའང་བཤམ་མོ། །ཆོས་སྐྱོང་ཀུན༵་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ནི། །རྙིང་མའི་ལུགས་དང་འདྲེས་པ་མང༌། །འཕགས་ཡུལ་མཁས་པའི་གསུང་དྲི་མེད། །མཆོག་ཏུ་དག༵འ་བའི་སྙིང༵་པོ༵་འདིའོ། ཁ་ཆེ་པཎ་ཆེན་ནས་བརྒྱུད་པ་གྲི་གུག་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།དར་རྒྱས་འ
Chinese
在那一瞬间，大黑天如同时劫的黑暗一般，一面二臂，右手高举弯刀，左手持颅碗于胸前，左腿伸展，安住于人尸座垫之上，以虎皮和蛇装饰，头戴干颅冠，身佩湿颅项链，三眼圆睁，须眉毛发竖立呈黄色，形象极其凶猛，头戴不动佛冠，火焰熊熊燃烧。额头处为嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉咙处为啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），心间为吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。从自己的心间放出光芒，迎请大黑天及其眷属。在心咒的末尾念诵：玛哈嘎拉 阿嘎恰 阿嘎恰。念诵 扎 吽 榜 霍。融入无二无别。以供水等直至乐器进行供养。嗡 玛哈嘎拉 哈纳哈纳 瓦日热纳 梭哈。念诵心咒四百万遍之后，念诵：嗡 阿斯穆萨拉， 德日须拉， 诶嘿诶嘿， 玛哈嘎拉， 萨日瓦夏春 尼日嘎达亚， 匝日阿纳， 格日赫纳 帕亚， 格日赫纳 帕亚 吽 啪特。禁食之后念诵一百万遍。如此这般三次之后，念诵心咒二十万遍，即成就念诵。在结束时，念诵：嗡 玛哈嘎拉 哈纳哈纳， 惹恰惹恰 巴林 格日赫纳 嘎拉扬 咕如 匝匝。如此三次供养朵玛。以心咒三次三次地供奉血和酒。焚烧香料，敲击手鼓，不取出虫形物。如果有本尊像，则进行坚住仪轨，如果没有，则念诵 穆 让其返回本位。此法的随许是：在黑色的三角形的粉末坛城上，布置黑色的堆积物。陈设用姜黄、肉和豆粉制作的朵玛，以及令人陶醉的血供。赞颂等如前修持。随许的性质是：与从班禅释迦师利处传承下来的其他随许相同。祈请、皈依、发菩提心，生起本尊，融入，念诵三遍传承，心、手印、标识融入等，在后来的实践中也有进行朵玛灌顶的，如果是那样，那么在坛城之上也要陈设用木架支撑的朵玛。一切护法的修法，大多与宁玛派的仪轨相混合，是印度圣者无垢的教言，是至极欢喜的心髓。这是从喀且班禅处传承下来的弯刀母修法章节。
English
At that instant, Mahakala, like the darkness of the age of destruction, with one face and two arms, right hand brandishing a hooked knife, left hand holding a skull cup at the heart, left leg extended, abiding on a corpse seat, adorned with tiger skin and snakes, crowned with dry skulls, wearing a necklace of wet skulls, three eyes wide open, beard, eyebrows, and hair standing upright in yellow, with an extremely fierce appearance, crowned with Akshobhya, flames blazing intensely. At the forehead, Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡); at the throat, Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊); at the heart, Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). From one's own heart, rays of light emanate, inviting Mahakala and his retinue. At the end of the heart mantra, recite: Mahākāla āgaccha āgaccha. Recite Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ. Merge into non-duality. Offer with argham to shapta. Oṃ Mahākāla hana hana vajreṇa svāhā. After reciting the heart mantra four million times, recite: Oṃ asi musala, triśula, ehyehi, Mahākāla, sarva śatrun nirghātaya, jāraṇa, gṛhṇa pāya, gṛhṇa pāya hūṃ phaṭ. Recite one million times after abstaining from food. After doing so three times, recite the heart mantra two hundred thousand times, which completes the recitation. At the end of the session, recite: Oṃ Mahākāla hana hana, rakṣa rakṣa bāliṃ gṛhṇa karayaṃ kuru ja jaḥ. Offer the torma three times in this way. Offer rakta and chang three times each with the heart mantra. Burn incense, beat the hand drum, and do not remove the worm-like objects. If there is a support, perform the stabilization ritual; if not, say Muḥ and request departure. The subsequent permission for this is: On a black triangular powder mandala, arrange black heaps. Arrange tormas made with turmeric, meat, and bean flour, and intoxicating rakta offerings. Practice the praises as before. The nature of the subsequent permission is: It is similar to other subsequent permissions transmitted from Paṇchen Śākyaśrī. Supplication, refuge, generation of bodhicitta, generation of the deity, absorption, recitation of the three transmissions, absorption of heart, hand gestures, and symbols are all included. In later practices, there is also the practice of torma empowerment, so in that case, tormas supported by wooden frames should also be arranged on the mandala. The sadhana of all Dharma protectors is mostly mixed with the Nyingma tradition, is the stainless speech of Indian scholars, and is the heart essence of supreme joy. This is the chapter on the sadhana of the hooked knife mother transmitted from Kache Panchen.
Tibetan
ཕེལ། ། དཔལ་མགོན་པོ་ཟངས་གྲི་ཅན་ལྷ་བཅུ་བདུན་མའི་སྒྲུབ་ཐབས། ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ལས་སྤྲུལ་པ། །ལེགས་ལྡན་ཆེན་པོ་ལ་བཏུད་ནས། །གཤིན་རྗེའི་ལུགས་ལྟར་སྒྲུབ་པ་ཡི། །སྒྲུབ་ཐབས་རྗེས་གནང་བཅས་པ་བཤད། །དམིགས་རྟེན་གྱི་མདུན་དུ་མཆོད་གཏོར་བཤམ། དམིགས་རྟེན་མེད་ན་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བསྒོམས་ཀྱང་རུང༌། བདག་བསྐྱེད་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་སོགས་པ་གང་རུང་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་མགོན་པོ་སྤྱི་དང་འདྲ་བར་བྱ། མདུན་བསྐྱེད་བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཁཾ་ལས་རྡོ་རྗེའི་བྲག་རི་ཆེན་པོའི་སྟེང་དུ། ཧཱུཾ་དང་གྲི་གུག་ལས་བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོའི་ནང་དུ་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོས་བསྐོར་བའི་དབུས་སུ། བྷྲུཾ་ལས་གཞལ་ཡས་ ཁང་ཐོད་མཁར་གྲུ་གསུམ་པ། རྐང་གི་ཀ་བ། རྒྱུ་མའི་དྲ་ཕྱེད། ཀེང་རུས་ཀྱི་ཐོག་ཕུབས་སོགས་འཇིགས་པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ། སྒོ་གཅིག་མདུན་གྱི་ལོགས་སུ་གཏད་པ། དབུས་སུ་མུ་ཁྱུད་གྲི་གུག་གི་འཕྲེང་བས་བསྐོར་བའི་ནང་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ། ལྟེ་བར་ཆོས་འབྱུང་གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག་དང་བཅས་པ། དབུས་སུ་པད་ཉིད་ལ་དགྲ་བགེགས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་བསྣོལ་བ། རྩིབས་རྣམས་ལ་པད་ཉི་རོ་གདན་དང་བཅས་པ་བཅུ་དྲུགརང་གི་སྙིང་གའི་ཧཱུཾ་གི་འོད་ཟེར་གྱིས། དགྲ་བགེགས་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་ཎི་ལྗང་ཁུ་དང་ཏྲི་སེར་པོ་རྣམ་པར་བཀུག་སྟེ་བསྟིམ། དབུས་ཀྱི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ལས་གྲི་གུག་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ་ལས་འོད་འཕྲོས། དགྲ་བགེགས་གདུག་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་ཚར་བཅད། ཚུར་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། དཔལ་ལེགས་ལྡན་ནག་པོ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་སྲིན་པོའི་གཟུགས་ཅན། སྐུ་མདོག་བུང་བ་ལྟར་གནག་པ། ཐུང་ཞིང་སྦོམ་ལ་ཉི་མ་སྟོང་གི་གཟི་བརྗིད་ཅན། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྤྱན་གསུམ་པ། མཆེ་བ་གཙིགས་ཤིང་ལྗགས་འགྲིལ་བ། ཞལ་གྱི་གྲྭ་ནས་ཁྲག་འཛག་པ། དབུ་སྐྲ་སྨ་ར་སྨིན་མ་ཁམ་ནག་གྱེན་དུ་འགྲེང་བ། ཕྱག་གཡས་གྲི་གུག་འབར་བ་འཕྱར་སྟབས་དང༌། གཡོན་གདུག་པ་ ཅན་གྱི་ཁྲག་གི་གང་བའི་ཐོད་པ་ཐུགས་ཀར་འཛིན་པ། སྟག་ལྤགས་ཀྱི་ཤམ་ཐབས་ཅན། ཐོད་སྐམ་གྱི་དབུ་རྒྱན་དང༌། ཐོད་རློན་གྱི་དོ་ཤལ་ཅན། སྦྲུལ་གདུག་པས་སྐུ་ལ་བརྒྱན་པ། གཏུམ་ཞིང་འཁྲུགས་པས་རང་གི་ཡན་ལག་གི་ཤ་ཡང་གཅོད་པ་ཙམ་དུ་ཁྲོས་པ། གཡོན་བརྐྱང་གི་སྟབས་ཀྱི་འགྱིང་ཞིང་བརྗོད་པས་དགྲ་བགེགས་རྣམས་བརྫིས་པ། བསྐལ་པའི་མེ་ལྟ་བུའི་དབུས་ན་བཞུགས་པའོ། །འཁོར་ལོའི་རྩིབས་བརྒྱད་ལ་ཡ་བརྒྱད་དང་མ་བརྒྱད་ལས་གྲི་གུ
Chinese
呸！ 吉祥怙主铜刀尊十七尊之修法。 嗡 斯瓦斯谛！由黑汝嘎吉祥所化现，顶礼善具大尊之后，如阎魔法王之仪轨修持之，含摄修法及随许而宣说。于本尊像前陈设供品朵玛，若无本尊像，于前方虚空观想亦可。以自生黑汝嘎等任何一者先行，供养加持如共同之怙主。前方生起，净化。于空性中，从康字现出金刚石岩大山之上，从吽字和弯刀现出防护轮之中，以大尸林围绕之中央，从仲字现出宫殿，颅器三角，足之柱，肠之网半开，骷髅之顶棚等以怖畏之严饰所庄严，一门朝向前方。中央以弯刀之环绕，内有天铁之轮。中央具足法生三角深蓝色。中央莲花日轮上，有敌魔之身像交叠。轮辐之上，具足莲花日轮尸座十六。以自心间的吽字之光芒，将敌魔之识，尼绿色和札黄色，如是勾招而融入。中央座垫之上，从吽字现出弯刀，以吽字印持，放出光明。断除一切凶恶之敌魔。收摄融入而圆满。吉祥善具黑大尊，具金刚罗刹之身相。身色如蜂般漆黑。短而粗壮，具足千日之光辉。一面二臂三目。龇牙咧嘴，卷舌。口之边缘流血。头发胡须眉毛棕黑色向上竖立。右手的弯刀以挥舞之姿势，左手持充满恶毒者之血的颅器于心间。具虎皮之裙。以干颅为头饰，以湿颅为项链。以毒蛇严饰其身。凶猛而狂暴，愤怒到似乎要割断自己肢体的肉。以左展立之姿态傲然而立，以言语践踏敌魔。安住于如劫火般的中央。 于轮之八辐上，由阳八尊与阴八尊现出弯刀
English
Phaim! A Sadhana of the Seventeen Deities of the Glorious Protector with a Copper Knife. Om Svasti! Having emanated from the glorious Heruka, I prostrate to the great and virtuous one. I will explain the sadhana along with the subsequent permission, which is practiced according to the tradition of Yama, the Lord of Death. Arrange offerings and torma in front of the object of focus. If there is no object of focus, it is also fine to visualize it in the sky in front. By preceding with any self-generation of Heruka, etc., make the offering and blessings similar to those of the general Protector. Purify the front generation. From emptiness, from the syllable Kham, a great vajra rock mountain arises. Within a protective wheel made of Hum and a curved knife, in the center surrounded by a great charnel ground, from the syllable Bhrum, a palace arises, a triangular skull house, pillars of legs, a half-open net of intestines, a roof of skeletons, etc., adorned with terrifying ornaments. One door faces the front side. In the center, within a circle of curved knives, is a wheel of meteoric iron. At the center is a dark blue triangular dharma source. In the center, on a lotus and sun disc, the forms of enemies and obstructors are intertwined. On the spokes are sixteen lotus and sun discs with corpse seats. With the rays of light from the Hum in my own heart, I summon and dissolve the consciousnesses of enemies and obstructors, Ni being green and Tri being yellow. On the seat in the center, from Hum arises a curved knife marked with Hum, emitting light. It cuts off all cruel enemies and obstructors. Gathering back and becoming complete, the glorious and virtuous Great Black One has the form of a vajra Rakshasa. His body color is as black as a bumblebee. He is short and stout, with the splendor of a thousand suns. He has one face, two arms, and three eyes. His fangs are bared, and his tongue is curled. Blood drips from the corners of his mouth. His hair, beard, and eyebrows are brownish-black and stand erect. His right hand holds aloft a blazing curved knife in a brandishing gesture, and his left hand holds a skull cup filled with the blood of the wicked at his heart. He wears a tiger skin loincloth. He has a crown of dry skulls and a necklace of wet skulls. His body is adorned with venomous snakes. He is fierce and agitated, so angry that he seems to be cutting off the flesh of his own limbs. He stands majestically in a left-extended posture, trampling enemies and obstructors with his speech. He dwells in the midst of a fire like the fire of the eon. On the eight spokes of the wheel, from the eight male and eight female deities, curved knives arise.