Tibetan
ས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་དབྱངས་དང་གསལ་བྱེད་ཀྱི་ཡི་གེ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྱན་དྲངས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་མགྲིན་པར་ཐིམ། ཞེས་བརྗོད་མགོན་པོའི་སྔགས་བྱང་དང༌། ཐོད་པ་ལག་པ་གཡོན་དུ་གཏད། མི་འབྲལ་གསུང་གིས་བྱིན་རླབས་པས། །སྣ་ཚོགས་འཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་པ་དང༌། །ནག་པོ་ཆེན་པོ་མཉེས་བྱེད་པ། ། གསུང་གི་རིག་སྔགས་བཟུང་བར་བྱ། །ཨོཾ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡ། ཝཱཀ་ས་མ་ཡ་དྷཱ་ར་ཧཱུཾ། དེ་ནས་བཟླས་ལུང་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བྱ་སྟེ། གསུང་གི་རྗེས་གནང་ངོ༌། །སློབ་དཔོན་ལ་མོས་གུས་དུང་བྱས་པས། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས། མདུན་བསྐྱེད་མགོན་པོ་དང་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་གྲི་གུག་ཐོད་པ་ལ་སོགས་པ་ཕྱག་མཚན་གྱི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྱན་དྲངས་འཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས། སྙིང་གར་ཐིམ་ཞེས་བརྗོད་ལ་རོལ་མོ་བྱ། གྲི་གུག་ལག་པ་གཡས་སུ་གཏད་དེ། མི་འབྲལ་ཐུགས་ཀྱིས་བྱིན་རླབས་པས། །སློབ་དཔོན་རྒྱལ་བའི་བཀའ་བཞིན་དུ། །བརྩེ་ལྡན་དྲག་པོའི་འཕྲིན་ལས་ཀྱིས། །མ་རུང་སེམས་ཅན་བསྒྲལ་བར་བྱ། །ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀ་ལ་ཡ། ཙིཏྟ་ས་མ་ཡ་དྷཱ་ར་ཧཱུཾ། ཞེས་བརྗོད་དེ། ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་ངོ༌། །དེ་ནས་གཏོར་མ་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ། རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང༌། །ཀླུ་སྒྲུབ་སྙིང་པོ་ནཱ་ག་བོ་དྷི་དང༌། །ཛྙཱ་ན་བོ་དྷི་བིཪྱ་བོ་དྷི་དང༌། །རཱ་ཧུ་ལ་དཔལ་མར་མེ་མཛད་དཔལ་ཞབས། །རྒྱལ་བའི་འབྱུང་གནས་དང་ནི་རིན་ཆེན་གསལ། གྲུ་གུ་ཁ་ཆེ་ལྷ་ཡི་དབང་ཕྱུག་དང༌། །ཞང་སྟོན་རྡོར་འབར་བློ་གྲོས་རྒྱལ་མཚན་དང༌། །ཤེས་རབ་རིན་ཆེན་ཤེས་རབ་རྡོ་རྗེ་དང༌། །དཀོན་རྒྱལ་དཀོན་དར་བསམ་འགྲུབ་ རྒྱལ་མཚན་དང༌། །བརྩོན་འགྲུས་རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའ་བསམ་འགྲུབ་དང༌། །ལྷ་དབང་ངག་དབང་ཀུན་དགའ་བཀྲ་ཤིས་སོགས། །རྩ་བ་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །བཀའ་དང་དམ་ལས་མ་འདའ་བར། །དམ་ཚིག་སྲུངས་ལ་བསྟན་པ་སྐྱོངས། །དཀོན་མཆོག་དབུ་འཕང་བསྟོད། ཁྱད་པར་དུ་ཡང་སློབ་མ་འདི་ཞེས་བྱ་བའི་ལུས་དང་གྲིབ་མ་བཞིན་དུ་འགྲོགས་ཏེ། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་བསྲུང་བ་དང༌། བསྐྱབ་པ་དང༌། སྦ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་སོགས་བཀའ་བསྒོ་རྒྱས་བསྡུས་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བྱ། གཏོར་མའི་མཐེབ་ཀྱུ་ནས་རྡོ་རྗེའི་རྩེ་མོས་ཅུང་ཟད་བླངས་ཀ་པཱ་ལའི་བདུད་རྩི་དང་སྦྲགས་ཏེ། སློབ་མ་ལ་ཅུང་ཟད་སྦྱིན། གཏོར་མ་ལའང་བདུད་རྩི་ཅུང་ཟད་བྲན་ཏེ། ནག་པོ་ཆེན་པོ་ཁྱོད་ཀྱིས།
Chinese
从所有菩萨的心间迎请来无数的元音和辅音字母，融入你们的喉咙中。这样说着，念诵怙主的明咒，并将颅骨置于左手。不离的语加持，成就各种事业，令大黑天欢喜，受持语之明咒。嗡 玛哈嘎拉雅 瓦嘎萨玛雅 达ra 吽。（藏文：ཨོཾ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡ།，梵文天城体：ॐ महाकालया，梵文罗马拟音：oṃ mahākālāya，汉语字面意思：嗡，大黑天），（藏文：ཝཱཀ་ས་མ་ཡ་དྷཱ་ར་ཧཱུཾ，梵文天城体：वाक्समय धार हुं，梵文罗马拟音：vāksamaya dhāra hūṃ，汉语字面意思：语誓持 吽）。之后，按照共同的念诵仪轨进行，这是语的随许。由于对上师的虔诚，上师心间的光芒，从迎请来的本尊怙主和佛菩萨们的心间，以及无数的钺刀、颅骨等法器，以四种事业利益众生，融入心间，这样说着，演奏音乐。将钺刀置于右手，不离的意加持，如上师如来之教，以慈悲忿怒的事业，度化难调伏的众生。嗡 玛哈嘎拉雅 चित्त萨玛雅 达ra 吽。（藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀ་ལ་ཡ།，梵文天城体：ॐ महाकालया，梵文罗马拟音：oṃ mahākālāya，汉语字面意思：嗡，大黑天），（藏文：ཙིཏྟ་ས་མ་ཡ་དྷཱ་ར་ཧཱུཾ，梵文天城体：चित्तसमय धार हुं，梵文罗马拟音：cittasamaya dhāra hūṃ，汉语字面意思：心誓持 吽）。这样说着，这是意的随许。之后，将朵玛置于头顶，金刚持和金刚手，龙树心要那伽菩提，智菩提毗茹菩提，罗睺罗吉祥玛尔梅匝吉祥贤，胜生以及宝明，克什米尔的自在天，祥敦多昂洛哲坚赞，智祥仁波切 智祥多吉，衮坚衮达桑珠坚赞，策度多吉 南喀桑珠，拉旺阿旺 衮噶扎西等，所有根本传承上师们，不违背教令和誓言，守护誓言，弘扬佛法，赞叹三宝。特别是，愿如影随形地伴随这位名为某某的弟子，守护、救护、隐藏身语意三门。等等，按照共同的广略教诫进行。从朵玛的把手上，用金刚杵的尖端稍微取一些，与嘎巴拉的甘露混合，稍微给予弟子。也在朵玛上稍微洒一些甘露，大黑天你。
English
From the hearts of all Bodhisattvas, countless vowels and consonants are invited, dissolving into your throats. Saying this, recite the mantra of the Protector and hold the skull in your left hand. With the blessing of inseparable speech, accomplish various activities, pleasing the Great Black One, and hold the wisdom mantra of speech. Om Mahakala ya Vak Samaya Dhara Hum. (Tibetan: ཨོཾ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡ།, Sanskrit Devanagari: ॐ महाकालया, Sanskrit Roman transliteration: oṃ mahākālāya, literal Chinese meaning: Om, Great Black One), (Tibetan: ཝཱཀ་ས་མ་ཡ་དྷཱ་ར་ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: वाक्समय धार हुं, Sanskrit Roman transliteration: vāksamaya dhāra hūṃ, literal Chinese meaning: Speech Vow Holder Hum). Then, perform the recitation in accordance with the general practice. This is the subsequent permission of speech. Due to devotion to the Guru, the light from the Guru's heart, from the hearts of the visualized Protector and the Buddhas and Bodhisattvas, and countless implements such as curved knives and skulls, benefit sentient beings with the four activities, dissolving into the heart. Saying this, play music. Hold the curved knife in your right hand, with the blessing of inseparable mind, as taught by the Guru, the Victorious One, with the compassionate and wrathful activity, liberate the unruly sentient beings. Om Mahakala ya Citta Samaya Dhara Hum. (Tibetan: ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀ་ལ་ཡ།, Sanskrit Devanagari: ॐ महाकालया, Sanskrit Roman transliteration: oṃ mahākālāya, literal Chinese meaning: Om, Great Black One), (Tibetan: ཙིཏྟ་ས་མ་ཡ་དྷཱ་ར་ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: चित्तसमय धार हुं, Sanskrit Roman transliteration: cittasamaya dhāra hūṃ, literal Chinese meaning: Mind Vow Holder Hum). Saying this, this is the subsequent permission of mind. Then, place the torma on the crown of the head, Vajradhara and Vajrapani, Nagarjuna, Heart Essence, Naga Bodhi, Jnana Bodhi, Virya Bodhi, Rahula, Glorious Marmeza, Glorious Feet, Source of the Victorious Ones and Jewel Light, Kashmiri Lord of the Gods, Zhangton Dorje Bar Lodro Gyaltsen, Sherab Rinchen, Sherab Dorje, Kon Gyal, Kon Dar, Samdrub Gyaltsen, Tsondru Dorje, Namkha Samdrub, Lhawang Ngawang Kunga Tashi, etc., all the root and lineage Gurus, without transgressing the commands and vows, protect the vows, uphold the teachings, and praise the Three Jewels. In particular, may you accompany this disciple, named so-and-so, like a body and its shadow, protecting, saving, and concealing body, speech, and mind. Etc., perform the general elaborate and concise instructions. From the handle of the torma, take a little with the tip of the vajra, mix it with the nectar of the kapala, and give a little to the disciple. Also sprinkle a little nectar on the torma, Great Black One, you.
Tibetan
སློབ་མ་འདིའི་ཆོས་སྐྱོང་གྱིས་ལ་བྱིན་པའི་ཟས་ཟོ། བཅོལ་བའི་ལས་ཀྱིས་ཞེས་བརྗོད། དེ་ནས་མཎྜལ་འབུལ་བ་སོགས་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་རྣམས་སྤྱི་དང་མཐུན་ཞིང༌། མཆོད་པ་ཁ་གསོས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ཕྱི་མཆོད་འབུལ་བ་ནས་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་བར་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་རྣམས་གོང་བཞིན་ནོ། །པཎ་ཆེན་ཀུན༵་ལས་དག༵འ་བའི་ཕུལ། །མར་མེ་མཛད་ཀྱི་བཀའ་སྲུང་མཆོག །མིའུ་ཐུང་གསོད་བྱེད་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི། །སྙིང༵་པོ༵་ཡི་གེར་འཁོད་འདིའོ། །ཇོ་བོ་རྗེའི་ཐུན་མོང་བ་མ་ཡིན་པའི་ཆོས་སྐྱོང་མགོན་པོ་གྲི་གུག་དམར་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད་པའི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།མངྒ་ལཾ། ། མགོན་པོ་བཞི་སྦྲག་གི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས། ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། མཐའ་དག་རྒྱལ་བའི་ཐུགས་ཀྱི་དངོས། །ཐུགས་ཀྱི་མགོན་པོར་སྐུ་སྤྲུལ་པ། །ནག་ཕྱོགས་མཐའ་དག་ཕམ་མཛད་པའི། །བསྟན་སྲུང་མཆོག་དེས་དགེ་བར་མཛོད། །ནག་པོ་ཆེན་པོ་གྲི་གུག་མ་སྒྲུབ་པར་འདོད་པས། མཆོད་གཏོར་བཤམ། ཡི་དམ་གྱི་བདག་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་སོང་ནས་མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་སྤྱི་དང་མཐུན། གཏོར་མ་ཨ་མྲྀ་ཏས་བསངས། ཨོཾ་སྟོང་པར་གྱུར། ཨཱཿཐོད་པའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བར། ཧཱུཾ་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔས་གང་བར་གྱུར། ཧོཿཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། ལན་གསུམ་བརྗོད། རང་གི་མདུན་དུ་འཇིགས་རུང་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་དབུས་སུ། པཾ་ལས་པདྨ་དང་རཾ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ། ཎི་ལས་དགྲ་བགེགས་བསྒྲལ་བའི་བམ་ཆེན་བརྩེགས་པའི་གདན་ལ་ཧཱུཾ་ལས་གྲི་གུག་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། མཧཱ་ཀཱ་ལ་སྐུ་མདོག་དུས་མཐའི་སྤྲིན་དང་མཚུངས་པ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གཡས་གྲི་གུག་འཕྱར་ཞིང༌། གཡོན་ཐོད་པ་སྙིང་བཅས་ཐུགས་ཀར་འཛིན་པ། ཞལ་གྱི་གྲྭ་ནས་ཁྲག་འཛག་པ། སྤྱན་གསུམ། མཆེ་བ་གཙིགས་ཤིང་ལྗགས་བསྐྱོད་པ། སྨ་ར། སྨིན་མ་དབུ་སྐྲ་དམར་སེར་གྱེན་དུ་བརྫེས་པ། སྦོམ་ཐུང་ཡན་ལག་ཧྲགས་ཤིང་གསུས་ཁྱིམ་ཆེ་བ། སྟག་ལྤགས་ཀྱི་ཤམ་ཐབས་ཅན། ཐོད་སྐམ་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་དང༌། རློན་པ་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་བྱས་པ། ཞབས་གཡས་ བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱང་བས་པད་ཉི་མི་རོའི་གདན་ལ། མེ་ཚན་དྲག་པོ་འབར་བའི་ཀློང་ན་བཞེངས་པའོ། །ཡང་ན་སྟག་ལྤགས་ཀྱི་ཤམ་ཐབས་མི་མཛད་པར་དར་ནག་གི་འཇོལ་བེར་གསེར་གྱི་སྐེ་རགས་ཅན་དང༌། ཞབས་ལས་སག་ཏིའི་ལྷམ་ཡུ་རིང་གསོལ་བར་བྱས་ཀྱང་རུང༌། གཙོ་བོའི་གཡོན་དུ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། བྷྱོཿལས་འདོད་པ་ཁམས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ་སྔོན་མོ་
Chinese
让这位弟子的护法神享用供奉的食物，说：“以委托之事”。之后，献曼荼罗等后续之事都与通常仪轨相同。加持供品，使其增益。从献外供到吉祥之间的后续之事都如前所述。 全知班禅的殊胜供品，是燃灯佛的护法神之首，是诛杀小鬼的修法之，心要以文字记录于此。这是讲述觉沃杰的不共护法，红勾刀怙主的修法仪轨的章节。吉祥圆满！ 四怙主合修法 嗡 斯瓦斯谛。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）嗡 斯瓦斯谛。一切胜者的意之本体，化身意之怙主，战胜一切黑方的，殊胜护法祈愿降吉祥！想要修持大黑天勾刀母，陈设供品朵玛。先进行本尊的自生仪轨，之后加持供品与通常仪轨相同。以甘露（梵文：अमृत，amṛta，不死）净化朵玛。嗡，空性。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）嗡，空性。阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）阿，颅器广大而宽阔。吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）吽，五肉五甘露充满其中。 霍（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）霍，化为智慧甘露之大海。嗡 阿 吽。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）嗡 阿 吽。念诵三遍。在自己面前恐怖大尸陀林中央，从邦（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）邦字生出莲花，从让（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）让字生出日轮的中央，尼（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）尼字生出堆叠的降伏怨敌邪魔的大垫子上，从吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）吽字生出勾刀，勾刀上以吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）吽字标记者，完全转变，现为玛哈嘎拉，身色如同劫末之云，一面二手，右手挥舞勾刀，左手持颅器与心，置于胸前，口中流血，三眼，龇牙咧嘴，舌头舞动，胡须，眉毛，头发红黄色向上竖立，粗短肢体强壮，腹部巨大，身穿虎皮裙，头戴五干颅冠，以五十湿人头为项链，右腿弯曲，左腿伸展，立于莲花、日轮、人尸之座上，于猛烈火焰中安住。或者不穿虎皮裙，而穿黑色绸缎罩袍，系金色腰带，脚穿萨迦派的长筒靴也可以。主尊的左侧，风轮之上，从 炯（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）炯字生出欲界自在母，蓝色
English
Let the Dharma protector of this disciple enjoy the offered food, saying, "By the entrusted task." Then, the subsequent activities such as offering the mandala are in accordance with the general practice. Bless the offerings to increase them. The subsequent activities from offering the outer offerings to auspiciousness are as before. The supreme offering of Panchen Kunga is the chief Dharma protector of Marme Dze (Dipamkara), the essence of the method for killing the short demon, recorded in writing here. This is the chapter explaining the practice of the unique Dharma protector of Jowo Je, the Red Hook-Knife Mahakala. Mangalam! The Method of Combining the Four Mahakalas Om Svasti. The essence of the minds of all victors, the embodiment of the mind's protector, the supreme protector who defeats all negative forces, may he bring auspiciousness! If you wish to practice the Great Black One with the Hook-Knife, arrange the torma offerings. First, generate yourself as the deity, then bless the offerings in accordance with the general practice. Purify the torma with Amrita (Sanskrit: अमृत, amṛta, immortality). Om, emptiness. A, the skull cup is vast and wide. Hum, filled with the five meats and five nectars. Ho, transformed into a great ocean of wisdom nectar. Om Ah Hum. Recite three times. In front of oneself, in the center of a terrifying great charnel ground, from Pam arises a lotus, and from Ram arises a sun disc. On top of the sun disc, from Ni arises a great cushion of stacked vanquished enemies and obstacles. From Hum arises a hook-knife, marked with Hum, completely transformed into Mahakala, whose body color is like the clouds at the end of time, with one face and two arms, the right hand brandishing a hook-knife, the left hand holding a skull cup with a heart, held at the chest, blood dripping from the corners of his mouth, with three eyes, bared fangs, and a wagging tongue, with a beard, eyebrows, and hair that are reddish-yellow and stand on end, with short, thick, strong limbs and a large belly, wearing a tiger skin loincloth, a crown of five dry skulls, and a necklace of fifty fresh heads, with the right leg bent and the left leg extended, standing on a seat of lotus, sun, and corpse, amidst a blazing mass of fierce flames. Alternatively, instead of wearing a tiger skin loincloth, one may wear a black silk cloak with a golden belt, and wear long Sakya boots. To the left of the main deity, on a wind mandala, from Bhyo arises the blue Kamadhatu Ishvari.