Tibetan
ཞུགས་པའོ། །ཤར་སྒོར་ཛཿལས་ལྕགས་ཀྱུ་མ་དཀར་མོ། ལྷོ་སྒོར་ཧཱུཾ་ལས་ཞགས་པ་མ་སེར་མོ། ནུབ་སྒོར་བཾ་ལས་ལྕགས་སྒྲོག་མ་དམར་མོ། བྱང་སྒོར་ཧོཿལས་དྲིལ་བུ་མ་ལྗང་ཁུ། ཐམས་ཅད་འཛུམ་ཁྲོ་གཡས་བརྐྱང་གི་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་པ། དར་དང་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་པའོ། །རྒྱས་པ་ལ་སྤྲོ་ན། བསྟོད་པ་ལྟར་བསྐྱེད་ཆོག་ཀྱང་རྒྱས་པ་བཞིན་བྱའོ། །དེ་ནས་སྤྱན་འདྲེན་ནས་དབུ་བརྒྱན་པའི་བར་གསེར་ཆེན་དང་འདྲ། མཆོད་པའང་སྤྲོ་ན་གསེར་ཆེན་ལྟར་རྒྱས་པར་ཕུལ་བའི་རྗེས་ལ། འདི་ཉིད་ཀྱི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཐུགས་དམ་བསྐང་བ་རྣམས་བྱ། བསྡུ་ན་ཨརྒྷཾ་ལ་སོགས་པས་མཆོད། བསྟོད་པ་ནི། བཻ། རིན་ཆེན་མགོན་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་བས་སྔར་སངས་རྒྱས། །འགྲོ་བའི་བསམ་པ་རྫོགས་མཛད་པ། །ངལ་གསོས་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འོག་མིན་གནས་མཆོག་བླ་མེད་ནས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རིན་ཆེན་མང༌། །འགྲོ་བའི་རེ་འདོད་སྐོང་མཛོད་པ། །ཐུགས་རྗེ་ཅན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དྲང་སྲོང་རྣམ་མང་ཐོས་པ་དང༌། །བཙུན་མོ་དཔལ་ཚུལ་ བཟང་མོ་ཡི། །སྲས་སུ་སྨོན་ལམ་རྫོགས་མཛད་པ། །རྣམ་ཐོས་སྲས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ལྕང་ལོ་ཅན་གྱི་གནས་མཆོག་ན། །བཟང་པོའི་ཁྲི་ལ་བཞུགས་ནས་ནི། །གཏེར་ཆེན་བཞི་ལ་མངའ་མཛད་པ། །ཛམྦྷ་ལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ལྷ་ཆེན་ཁྱོད་ནི་ཁྲོས་པའི་ཚེ། །སྤྱན་རྩ་དམར་པོ་བཟློག་པ་ཡིས། །དགྲ་ལ་མི་ནད་ཕྱུགས་ནད་གཏོང་། །ལུས་ངན་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གཤིན་རྗེ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཡིས། །གདོང་དམར་འདུལ་བར་དབང་བསྐུར་བ། །གཤིན་རྗེ་དམར་པོ་སྲོག་གི་བདག །མ་རུ་རྩེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྒྱ་གར་རྡོ་རྗེ་གདན་དྲུང་དུ། །རྒྱལ་བ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཡིས། །ཆོས་འཁོར་བསྲུང་མར་དབང་བསྐུར་བ། །སྒོ་བ་ཆེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གྲུ་གུའི་ཡུལ་དུ་གཤེགས་པའི་ཚེ། །གྲུ་གུ་རྟ་དམག་རྒྱལ་པོ་ཡིས། །སྲུང་མ་ཆེན་པོར་དབང་བསྐུར་བ། །ཀུ་བེ་ར་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྒྱ་ནག་ཡུལ་དུ་གཤེགས་པའི་ཚེ། །རྒྱ་རྗེ་དར་བཙན་དམར་པོ་ཡིས། །ཏེ་དེའི་སྲུང་མར་མངའ་གསོལ་བ། །མདུང་དམར་ཅན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བོད་ཡུལ་དབུས་ཀྱི་བསམ་ཡས་སུ། །སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས། །སྲུང་མ་ཆེན་པོར་དབང་བསྐུར་བ། །ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཆོས་སྐྱོང་རྒྱལ་པོ་རྫུ་འཕྲུལ་ཅན། ཁྱོད་ཀྱི་ མཐུ་སྟོབས་བསམ་མི་ཁྱབ། །སྔོན་གྱི་ཐུགས་དམ་རྗེས་དགོངས་ལ། །ད་ལྟ་བདག་གི་མགོན་མཛོད་ཅིག །སྲས་མཆོག་དམ་པ་རཱ་ཧུ་ལ། །མགོ་དགུ་སྲིན་པོའི་ཆ་ལུགས་ཅན། །ཆུ་སྲི
Chinese
安住于。东门是由ཛཿ（藏文，梵文天城体，jaḥ，生的意思）字所化现的白色铁钩母。南门是由ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，hūṃ，种子字）字所化现的黄色绳索母。西门是由བཾ་（藏文，梵文天城体，vaṃ，种子字）字所化现的红色铁索母。北门是由ཧོཿ（藏文，梵文天城体，hoḥ，惊叹词）字所化现的绿色铃铛母。所有这些都以微笑忿怒、右腿伸展的姿势安住。以丝绸和珍宝装饰。如果想要广修，可以如赞颂文那样观想，但要如广修一般进行。然后，从迎请到头饰之间，如同广大的黄金一般。如果想要供养，也在如黄金般广大的供养之后，进行这些不共的誓言圆满。如果简略，则以涂水等供养。赞颂文如下： བཻ། 珍宝怙主薄伽梵，一切佛陀之前已成佛，圆满众生之意乐，向您，安乐者，敬礼！从无上殊胜的色究竟天，菩萨珍宝降临，圆满众生的愿望，向您，慈悲者，敬礼！众多仙人听闻，以及， 贤善吉祥的妃子， 如愿成为您的儿子，向您，多闻天子，敬礼！在柳林圣地，安坐于吉祥宝座上，拥有四大宝藏，向您，财神，敬礼！伟大的天神您在发怒时，以翻转的赤红眼角，向敌人降下人畜疾病，向您，恶劣之身，敬礼！死主阎魔敌， 曾为调伏赤面者而灌顶，您是赤红死主，生命之主，向您，马头明王，敬礼！在印度金刚座前， 胜者释迦牟尼佛， 曾为守护法轮而灌顶，向您，大门神，敬礼！当您前往吐蕃时， 吐蕃的骑兵国王， 曾灌顶您为伟大的护法，向您，俱毗罗，敬礼！当您前往汉地时， 汉王赤松德赞， 曾立您为土地的守护神，向您，持红矛者，敬礼！在西藏中部的桑耶寺， 莲花生大师， 曾灌顶您为伟大的护法，向您，法王，敬礼！护法王您具神通， 您的威力不可思议，忆念往昔的誓言， 现在请您作我的守护者！殊胜的儿子罗睺罗， 具有九头罗刹的形象， 水
English
Abiding in. In the east gate, a white iron hook mother from the letter ཛཿ (Tibetan, Devanagari, jaḥ, meaning born). In the south gate, a yellow rope mother from the letter ཧཱུཾ་ (Tibetan, Devanagari, hūṃ, seed syllable). In the west gate, a red iron chain mother from the letter བཾ་ (Tibetan, Devanagari, vaṃ, seed syllable). In the north gate, a green bell mother from the letter ཧོཿ (Tibetan, Devanagari, hoḥ, exclamation). All of these abide in a smiling, wrathful posture with the right leg extended. Adorned with silk and jewels. If you want to elaborate, you can visualize as in the praise, but do it as in the elaboration. Then, from the invitation to the head ornament, it is like great gold. If you want to offer, after offering as extensively as gold, perform these unique samaya fulfillments. If brief, offer with argham etc. The praise is as follows: བཻ། Precious Protector, Blessed One, Buddha before all Buddhas, Fulfilling the wishes of beings, To you, the Peaceful One, I pay homage! From the supreme Akanishta, the Bodhisattva Precious One descends, Fulfilling the hopes of beings, To you, the Compassionate One, I pay homage! Many sages have heard, and, The virtuous and auspicious queen, Completing the aspiration to be your son, To you, Vaishravana, I pay homage! In the sacred grove of willows, Seated upon a virtuous throne, Possessing the four great treasures, To you, Jambhala, I pay homage! Great deity, when you are wrathful, With eyes turning red, Sending diseases to enemies, humans, and livestock, To you, the evil body, I pay homage! Lord of Death, Yamantaka, Once empowered to subdue the Red-Faced One, You are the red Lord of Death, Lord of Life, To you, Hayagriva, I pay homage! In front of the Vajra Throne in India, The Victorious Shakyamuni Buddha, Once empowered to protect the Dharma wheel, To you, the Great Gatekeeper, I pay homage! When you went to the land of Drugu, The king of the Drugu cavalry, Once empowered you as a great protector, To you, Kubera, I pay homage! When you went to the land of China, The Chinese king Trisong Detsen, Once established you as the protector of the land, To you, the One with the Red Spear, I pay homage! In Samye in central Tibet, Guru Padmasambhava, Once empowered you as a great protector, To you, the Dharma King, I pay homage! Dharma-protecting King, possessor of magical powers, Your might and power are inconceivable, Remembering your past vows, Now be my protector! Supreme son, the holy Rahula, Having the form of a nine-headed Rakshasa, Water
Tibetan
ན་རྒྱལ་མཚན་སྦྲུལ་ཞགས་འཛིན། །གདུག་པ་འདུལ་མཛད་ཁྱོད་ལ་བསྟོད། །གནོད་སྦྱིན་དྷ་ན་སྐུ་མདོག་སེར། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཞབས་གཉིས་པ། །རྩེ་གསུམ་ཐོད་ཁྲག་འབར་བ་འཛིན། །གདུག་པ་འདུལ་མཛད་ཁྱོད་ལ་བསྟོད། །ཚིག་རྐང་གཉིས་པ་དང་བཞི་པ་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་སྦྱར་བ། གནོད་སྦྱིན་ཀ་ལ་འཇིགས་གཟུགས་སྨུག །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས༴ བེ་ཅོན་ཐོད་ཁྲག་འབར་བ་འཛིན། །གདུག་པ༴ ཀུ་བེ་ར་ནི་སྐུ་མདོག་ལྗང༌། །ཞལ་གཅིག༴ དབྱུག་ཐོ་འབར་བ་ཐོད་ཁྲག་འཛིན། །གདུག་པ༴ དྲེགས་པ་བུམ་སྣ་དམར་ལྗང་ལ། །ཞལ་གཅིག༴ རྒྱལ་མཚན་དང་ནི་ནེའུ་ལེ་འཛིན། །གདུག་པ༴ དྲེགས་པ་དུང་སྣ་སེར་ལྗང་ལ། །ཞལ་གཅིག༴ མདུང་དམར་དང་ནི་ནེའུ་ལེ་འཛིན། །གདུག་པ༴ དྲེགས་པ་སྣ་གསུམ་ལྗང་ནག་ལ། །ཞལ་གཅིག༴ མདུང་དམར་རྩེ་གསུམ་ནེའུ་ལེ་འཛིན། །གདུག་པ༴ དྲེགས་པ་སྣ་ཆེན་དཀར་ལྗང་ལ། །ཞལ་གཅིག༴ དབྱུང་ཐོ་འབར་བ་ནེའུ་ལེ་འཛིན། །ཞེས་འདོན་པ་སྤོ། ཤར་ཕྱོགས་སྒོ་སྲུང་ ཆེན་མོ་ནི། །དཀར་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མ། ཁྲོ་བཞད་བརྐྱང་བསྐུམ་གར་གྱིས་རོལ། །ལྕགས་ཀྱུ་འཛིན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚིགས་རྐང་གསུམ་ལ་འདོན་པ་སྤོས་ལ། ལྷོ་ཕྱོགས་སྒོ་སྲུང༴ སེར་མོ་ཞལ༴ ཁྲོ་བཞད༴ ཞགས་པ་འཛིན་ལ༴ ནུབ་ཕྱོགས༴ དམར་མོ༴ ཁྲོ་བཞད༴ ལྕགས་སྒྲོག༴ བྱང་ཕྱོགས༴ ལྗང་ནག༴ ཁྲོ་བཞད༴ དྲིལ་བུ༴ ཕྱི་རོལ་ཁོར་ཡུག་ལ་གནས་པའི། །གནོད་སྦྱིན་ནོར་ལྷའི་ཚོགས་རྣམས་ཀུན། །ལྕགས་ཀྱུ་དང་ནི་ནེའུ་ལེ་འཛིན། །ལས་ཀུན་སྒྲུབ་མཛད་ཁྱོད་ལ་བསྟོད། །དེ་ནས་བཟླས་དམིགས་གསལ་བཏབ་ལ། ཨོཾ་མཧཱ་རཱ་ཛ་ཡཀྵ་ས་མ་ཡེ་བཻ་ཤྲ་མ་ཎ་ཡེ་སརྦ་ཙིཏྟ་རཏྣ་ཧྲི་ཧྲི་ཛ་ཛཿ ཞེས་ཅི་ནུས་བཟླ། གཏོར་མ་ཨ་མྲྀ་ཏས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཡཾ་ལས་རླུང་རཾ་ལས་མེ། ཨ་ལས་མི་མགོའི་སྒྱེད་པུ་གསུམ། ཨོཾ་ལས་ཐོད་པའི་ནང་དུ་བྷྲུཾ་ཨཾ་ཛྲིཾ་ཁཾ་ཧཱུཾ་རྣམས་ལས་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་གཏོར་མ་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོར་གྱུར། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། གནོད་བྱེད་གདུག་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་བཀུག་སྟེ་བསྒྲལ་བའི་ཤ་ཁྲག་གི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ་དང་གཏོར་མ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་སོགས་སེར་ཆེན་གྱི་སྐབས་དང་འདྲ། ཨ་མྲྀ་ཏའི་མཐར། ཨོཾ་བཻ་ཤྲ་མ་ཎ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨི་དཾ་ སོགས་ཀྱིས་འབུལ། ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། རིན་ཆེན་མཛེས་པའི་ཕོ་བྲང་ན། ཁམས་གསུམ་དབང་དུ་བྱེད་པའི་ལྷ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་
Chinese
那，手持胜幢蛇索者，调伏恶毒者，我向您顶礼。夜叉 धन（藏文：དྷ་ན།，梵文天城体：धना，梵文罗马拟音：dhana，汉语字面意思：财）身色黄，一面二手双足，持三尖、颅血燃烧之物，调伏恶毒者，我向您顶礼。第二句和第四句像那样连接。夜叉 काला（藏文：ཀ་ལ།，梵文天城体：काला，梵文罗马拟音：kāla，汉语字面意思：黑）形象可怖身色紫，一面二手（以下省略）持杵、颅血燃烧之物，调伏（以下省略）。俱尾啰身色绿，一面（以下省略）持杖、燃烧之颅血，调伏（以下省略）。傲慢者瓶鼻红绿色，一面（以下省略）持胜幢和猫鼬，调伏（以下省略）。傲慢者螺号鼻黄绿色，一面（以下省略）持红矛和猫鼬，调伏（以下省略）。傲慢者三鼻绿黑色，一面（以下省略）持红矛、三尖、猫鼬，调伏（以下省略）。傲慢者大鼻白绿色，一面（以下省略）持燃烧之杵和猫鼬。（念诵到）这里停止。东方大护门者，白肤色一面二手母，以忿怒微笑，伸屈作舞，我向持铁钩者顶礼。像那样，第三句也念诵后停止。南方护门者，黄肤色一面（以下省略）以忿怒微笑（以下省略）我向持索者顶礼（以下省略）。西方（以下省略）红肤色（以下省略）以忿怒微笑（以下省略）铁链（以下省略）。北方（以下省略）绿黑色（以下省略）以忿怒微笑（以下省略）铃（以下省略）。于外围环境居住的，所有夜叉财神众，持铁钩和猫鼬，成办诸事业者，我向您顶礼。之后，清晰观想念诵之对境，念诵 嗡 玛哈ra扎 雅叉 萨玛耶 贝夏玛纳耶 萨瓦 泽达ra特纳 赫日赫日 扎扎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。尽力念诵。以甘露（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ།，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露）清洗食子，以自性清净。从空性中，यं（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）生风，रं（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）生火，अ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）生三个人头鼎。从嗡中，在颅器内，भ्रुं（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）、अं（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）、ज्रिं（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）、खं（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）、हुं（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等中生出五肉五甘露融化后形成的食子，变成甘露之海。从自己的心间放射光芒，勾召所有作害恶毒者，将之诛杀的血肉大堆与食子融为一体，变得与虚空同等。嗡 阿 吽等同于大供养轮的段落。甘露的最后，以嗡 贝夏玛纳 萨帕里瓦ra 伊当（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等供养。从饮水到 ശബ്ദ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）供养。在珍宝庄严的宫殿中，掌握三界之神，大国王
English
Na, holding the victory banner and snake lasso, I praise you who subdue the wicked. Yaksha Dhana, with a yellow body, one face, two hands, and two feet, holding a trident and burning skull blood, I praise you who subdue the wicked. Connect the second and fourth lines in the same way. Yaksha Kala, with a terrifying purple body, one face, two hands (omitted below), holding a club and burning skull blood, subduing (omitted below). Kubera, with a green body, one face (omitted below), holding a staff and burning skull blood, subduing (omitted below). Arrogant one with a vase-like red-green nose, one face (omitted below), holding a victory banner and mongoose, subduing (omitted below). Arrogant one with a conch-like yellow-green nose, one face (omitted below), holding a red spear and mongoose, subduing (omitted below). Arrogant one with a three-nosed green-black face, one face (omitted below), holding a red spear, trident, and mongoose, subduing (omitted below). Arrogant one with a large white-green nose, one face (omitted below), holding a burning club and mongoose. Stop reciting here. The great gatekeeper of the east, a white-skinned mother with one face and two hands, plays with wrathful laughter, stretching and contracting, I prostrate to the one holding an iron hook. Likewise, recite the third line and stop. The gatekeeper of the south, a yellow-skinned face (omitted below), with wrathful laughter (omitted below), I prostrate to the one holding a lasso (omitted below). The west (omitted below), a red-skinned face (omitted below), with wrathful laughter (omitted below), chains (omitted below). The north (omitted below), a green-black face (omitted below), with wrathful laughter (omitted below), a bell (omitted below). All the Yaksha wealth deities residing in the outer environment, holding iron hooks and mongooses, accomplishing all deeds, I praise you. Then, clearly visualize the object of recitation, and recite Om Maha Raja Yaksha Samaye Vaishravanaye Sarva Citta Ratna Hri Hri Dza Dza. Recite as much as possible. Cleanse the torma with Amrita. Purify with Svabhava. From emptiness, Yam arises as wind, Ram arises as fire, A arises as three human head tripods. From Om, inside the skull, Bhrum, Am, Jrim, Kham, Hum, etc., arise the five meats and five nectars, melting into a torma, becoming an ocean of nectar. From one's heart, radiate light, summoning all harmful and wicked ones, the great heap of flesh and blood from their slaying merges with the torma, becoming equal to space. Om Ah Hum, etc., are similar to the sections of the great offering wheel. At the end of Amrita, offer with Om Vaishravana Sapariwara Idam, etc. Offer from Argham to Shabda. In the precious and beautiful palace, the deity who controls the three realms, the great king.