Tibetan
།མགྲིན་ངན་མགུལ་ངེས་པ་ཊི་ དང༌། །ནོར་བུ་ནོར་སྤྱོད་དགྲ་རབ་དང༌། །ཉེར་ལྔ་དང་ནི་རི་མཉམ་དང༌། །གསེར་ཅན་གང་པོ་སེང་ལྡེང་དང༌། །གཡོན་ཕྱོགས་ལྷ་དང་བ་གླང་སྐྱོང༌། །འབྲོག་གནས་མི་ཡི་རྒྱལ་པོ་དང༌། །རྒྱལ་བ་ཁྱུ་མཆོག་ཚིག་ལྔ་སེར། །བཞིན་བཟང་དང་ནི་རིང་པོ་དང༌། །དྲི་ཟ་སྣ་ཚོགས་འབྲས་བུ་གསུམ། །མགུལ་གསུམ་ལྕགས་མདུང་རིང་པོ་དང༌། །ལྷ་ལས་བྱུང་བའི་མ་ལྡན་ཏེ། །ས་གའི་རིགས་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །སྟོབས་ཆེན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཡིན། །སྟེང་འོག་ཕྱོགས་མཚམས་བསྲུང་ཞིང་སྐྱོང༌། །ལྗང་ནག་གྲི་མདུང་འཛིན་ལ་བསྟོད། །ལྷ་རྒྱལ་དཀར་པོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །ཀླུ་རྒྱལ་དཀར་པོ་སྦྲུལ་ཞགས་བསྣམས། །གནོད་སྦྱིན་སེར་པོ་ནེའུ་ལེ་བསྣམས། །དྲི་ཟ་དམར་པོ་རྒྱུད་མངས་ཅན། །ལྷ་མིན་སྔོན་པོ་གོ་མཚོན་འཛིན། །མཁའ་ལྡིང་གསེར་མདོག་གཤོག་པ་རྒྱས། །མི་ཅིའི་རྒྱལ་པོ་རྟ་མགོ་ཅན། །ལྟོས་འཕྱེ་སྔོན་པོ་སྦྲུལ་མགོ་ཅན། །ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་འཁོར་བཅས་རྣམས། །ཀུན་ཀྱང་རང་མདོག་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན། །ཕྱག་གཡས་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་དང༌། །གཡོན་པ་ནེའུ་ལེ་འཛིན་ལ་བསྟོད། །དེ་ལྟར་བསྟོད་ཅིང་རབ་བསྔགས་པས། །བདག་ཅག་འཁོར་བཅས་བསྲུང་བ་དང༌། །འདོད་པའི་དོན་རྣམས་འགྲུབ་པ་དང༌། །བགེགས་རྣམས་མ་ལུས་ མེད་པར་མཛོད། །ཚེ་དང་བསོད་ནམས་འཕེལ་བ་དང༌། །འཁོར་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱས་པ་དང༌། ཁམས་གསུམ་དབང་དུ་བསྡུ་བ་དང༌། །བཤད་སྒྲུབ་བསྟན་པ་རྒྱས་པར་མཛོད། །སྤྲོ་ན། བྱང་ཕྱོགས་སྐྱོང་བ་ནས། མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་མཛོད། ཀྱི་བར་ཀྱང་བརྗོད། ཡི་གེ་བརྒྱ་པས་ལྷག་ཆད་ཁ་བསྐང༌། བཻ་རིང་པོ་བརྗོད་པས་པད་འདབ་ཀྱི་བཻ་རྣམས་གཤེགས། འོད་ཀྱི་ལྕགས་ཀྱུ་བཀྲོལ་བར་བསམ། ཨོཾ་ཁྱོད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་སོགས་དང༌། བཛྲ་མུཿ ཡེ་ཤེས་པ་བྱང་ཕྱོགས་སུ་གཤེགས། དམ་ཚིག་པ་རང་ལ་བསྡུ། སྨོན་ལམ་དང་བཀྲ་ཤིས་ཅི་རིགས་པར་བརྗོད་དོ། །འདིའི་རྗེས་གནང་བྱེད་པར་འདོད་པས། མཎྜལ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་མུ་ཁྱུད་དང་བཅས་པ་བྲི། དེའི་སྟེང་དུ་རྟེན་གཏོར་ཁང་བཟང་གསུམ་བརྩེགས་འཁོར་ས་རིམ་པ་གསུམ་སོགས་སྒོམ་དོན་དང་མཐུན་པ་འགོད་པ་རྒྱས་པའི་ལུགས་དང༌། ཟླུམ་གཏོར་གཙོ་འཁོར་དགུ་པ་འགོད་པ་འབྲིང་པོའི་ལུགས་དང༌། མཎྜལ་མི་འབྲི་བར་གཏོར་མ་ཁོ་ན་བྱེད་པ་བསྡུས་པའི་ལུགས་གསུམ་པོ་གང་གིས་ཀྱང་ཆོག་མོད། དེང་སང་ལག་ལེན་རྒྱས་པ་ལ་མཛད་ཅིང༌། དེ་ཡང་གཏོར་མ་བྱེད་པ་རྒྱ་གར་པའི་ལུགས་དང༌། ཁང་བཟང་བྱེད་པ་རྒྱ་ནག་གི་ལུགས་ཡིན་གསུང༌། དེའི་མདུན་ནམ་གཡས་ཕྱོགས་སུ་ཡི་དམ་དང་ཆོས་སྐྱོང་གི་འབུར་གཏོར་བཤམ། མཆོད་པ་དང་སྤྱན་གཟིགས་གཞན་རྣམས་ཀྱང་ཅི་བདེ་བར་བཀོད་ནས། བགེགས་གཏོར་བཏང༌། མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་བྱ། གོས་སྔོན་ཅན་གྱི་བདག་བསྐྱེད་དང༌། གཏོར་འབུལ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། གོང་དུ་བསྟན་པ་ལྟར་མདུན་བསྐྱེད་ཆོས་སྐྱོང་ཆེན་པོ་རྣམ་ཐོས་སྲས་འཁོར་བཅས་བསྐྱེད་ཅིང་མཆོད་གཏོར་འབུལ་བ་དང༌། བཟླས་པ་སོགས་རྗེས་ཆོག་མ་གཏོགས་གོང་དུ་བསྟན་པ་རྣམས་ཚང་བར་བྱས། སློབ་མ་རྣམས་ཁྲུས་བྱས། གོས་གསར་པ་གྱོན། ཕྱག་དང་མེ་ཏོག་བཀྱེ་བསྡུ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། བགེགས་གཏོར་བཏང་ལ་བགེགས་བསྐྲད། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ། ཆོས་བཤད་དང་འདིའི་ལོ་རྒྱུས་ཅི་རིགས་པར་བཤད། མཎྜལ་འབུལ་དུ་བཅུགཁྲོ་ཕུ་བའི་ལག་ལེན་ལྟར་ན། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སོགས་ཀྱི་གསོལ་བཏབ་བྱེད། དཀྱུས་ཀྱི་ལག་ལེན་ལྟར་ན། གནོད་སྦྱིན་གཏེར་སྐྱོང་རིན་ཆེན་ལྟ་བུའི་སྐུ། །ཆེ་མཆོག་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཡོན་ཏན་རྫོགས། །སྒྲུབ་མཆོག་བདག་ལ་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི །དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་དུས་འདིར་སྩལ་དུ་གསོལ། །ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་གསོལ་བ་བཏབ། གུར་ནས་འབྱུང་བའི་རྒྱུན་བཤགས་ལན་གསུམ། ཁྲོ་ཕུ་བའི་ལག་ལེན་ལ་རྒྱུན་བཤགས་མི་མཛད་དོ། །དངོས་གཞི་ནི། ཐོག་མར་སློབ་མ་ཕྱག་རྡོར་གྱི་མངོན་རྟོགས་རིགས་བདག་གི་བར་རྫོགས་པར་ཕོགམདུན་གྱི་གཏོར་མ་ལ་དམིགས་སུ་བཅུག་སྟེ། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ནས། ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ་གི་བར་གོང་བཞིན་བསྒོམ་པ་ལས། སྤྱན་འདྲེན་གྱི་ཚེ་རོལ་མོ་དྲག་ལ་ཡུན་རིང་བར་བྱེད། ཨརྒྷཾ་ནས། ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། མི་འཇིགས་སེང་གེའི་ཁྲི་སྟེང་ནས། ཕྱག་ཀྱང་འཚལ་གྱི་བར་གྱིས་བསྟོད། སྐུའི་རྗེས་གནང་ངོ༌། །བླ་མའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་འཕྲོས་མདུན་བསྐྱེད་རྒྱལ་པོའི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། ཐུགས་ཀ་ནས་སྔགས་འཕྲེང་རིན་ཆེན་འབར་བའི་འཕྲེང་བ་ལྟ་བུ་གྱུར། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། འཕགས་པ་མཆོད། སེམས་ཅན་གྱི་དབུལ་འཕོངས་བསལ། འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ཏེ་སྔགས་འཕྲེང་ལ་ཐིམ། དེ་ཉིད་སློབ་མའི་ཁ་སྒོ་ནས་ཞུགས་ཏེ་སྙིང་གའི་ཧཱུཾ་ལ་ཐིམ། དེ་ནས་སྔགས་འཕྲེང་འཁོར་ལོ་ལྟར་འཁོར་བ་ལ་སེམས་གཏད་དུ་བཅུག་སྟེ། གཟུངས་ཚར་གསུམ། གཙོ་བོའི་སྙིང་པོ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད། རྟ་བདག་བརྒྱད་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཚར་བདུན་བདུན་རྗེས་བཟློས་བྱེད་པའམ། བསྡུ་ན་ཐམས་ཅད་ལན་གསུམ་རེས་ཆོགསློབ་མས་སློབ་དཔོན་ལ་མེ་ཏོག་འཐོར་ཞིང༌།
Chinese
咽喉恶劣必定的帕地， 财宝受用胜过怨敌， 二十五与山相等， 金色圆满桑丹， 左方天神与牛守护， 牧地人王， 胜者殊胜五字黄， 容颜美好以及长， 寻香各异果实三， 三颈铁矛长， 天降母具， 萨迦族所生， 大力三十二尊是， 上下四方守护且佑助， 绿黑持刀矛赞， 天王白色持金刚， 龙王白色蛇索持， 药叉黄色鼬鼠持， 寻香红色琵琶具， 非天蓝色执甲胄， 妙翅金色羽翼盛， 人非人王马头具， 伺察青色蛇头具， 天龙八部众眷属， 皆自本色饰庄严， 右手执持诸兵器， 左手执鼬鼠赞， 如是赞颂极赞叹， 我等眷属作守护， 欲求诸事皆成就， 诸障无余 令息灭， 寿命福德增盛且， 眷属受用增长且， 三界摄于掌控且， 讲修教法愿兴盛。 若能， 从守护北方起， 迅速成就祈垂赐。 之间亦可诵。 以百字明补足增减。 诵念长音“贝”时，莲瓣之“贝”皆返回。 观想解脱光明之铁钩。 嗡，汝于有情等， 瓦吉拉 穆！（藏文：བཛྲ་མུཿ，梵文天城体：वज्र मुः，梵文罗马拟音：vajra muḥ，汉语字面意思：金刚 穆！） 智慧尊往北方， 三昧耶尊收回自身。 随力念诵祈愿文与吉祥文。 欲行此随许， 绘制各式曼扎，具八瓣莲花及外环。 其上安置依观修义而设之本尊食子三层楼阁、坛城三层等，为广轨；安置圆形食子主眷九尊，为中轨；不绘制曼扎而仅作食子，为略轨。然现今多行广轨。 其中，制作食子为印度之法， 制作楼阁为中国之法。
English
The definite Paṭi with a bad throat, Treasures and enjoyments surpassing enemies, Twenty-five equaling the mountain, Golden, complete Sangden, The deity of the left side and the protector of cattle, The king of the nomadic people, The victorious, supreme five-syllable yellow one, Beautiful face and long, Various aromas, three fruits, Three necks, long iron spear, The mother born from the gods, Born from the Sakya lineage, The mighty thirty-two are, Protecting and guarding the upper and lower directions, Praise to the green-black one holding a sword and spear. The white god-king holds a vajra, The white dragon-king holds a snake lasso, The yellow yaksha holds a mongoose, The red gandharva has a lute, The blue asura holds armor, The golden garuda has spreading wings, The human-nonhuman king has a horse's head, The blue Piśāca has a snake's head, The eight classes of gods and demons with their retinues, All adorned with their own colors and ornaments, The right hand holds various weapons, Praise to the left hand holding a mongoose. By praising and extolling in this way, Protect us and our retinue, May all our desired goals be accomplished, May all obstacles Be completely removed. May our life and merit increase, May our retinue and possessions grow, May we subdue the three realms, May the teaching of explanation and practice flourish. If possible, from protecting the north, May it be quickly accomplished. Also recite up to "of". Fill in any deficiencies with the hundred-syllable mantra. By reciting the long "Be," all the "Be" of the lotus petals return. Visualize dissolving the iron hook of light. Om, you, sentient beings, etc., Vajra Muḥ! (Tibetan: བཛྲ་མུཿ, Sanskrit Devanagari: वज्र मुः, Sanskrit Romanization: vajra muḥ, Literal Chinese Meaning: Diamond Muḥ!) The wisdom being goes to the north, the samaya being is withdrawn into oneself. Recite aspiration prayers and auspicious verses as appropriate. If you wish to give this permission, draw various mandalas with eight lotus petals and a surrounding circle. On top of that, arrange the three-tiered palace of the support torma, the three-tiered mandala, etc., in accordance with the meaning of the meditation, which is the extensive method; arranging the nine deities of the main torma and retinue is the intermediate method; not drawing the mandala but only making the torma is the concise method. However, nowadays the extensive method is mostly practiced. Among them, making the torma is the Indian method, and making the palace is the Chinese method.
Chinese
说是这样。 在其前方或右侧，摆放本尊和护法的食子。 其他供品和瞻视物也妥善布置。 抛掷驱魔食子，加持供品。 以身着蓝色衣物者的自生和他供先行。 如前所示，生起前方生起的护法大尊南通色（梵：Vaiśravaṇa，音译：毗沙门天）及其眷属，并供养食子。 除了念诵等后续仪轨外，圆满完成上述所有内容。 学员们沐浴，穿上新衣。 以行礼和献花为先导，抛掷驱魔食子并驱逐邪魔。 明确发菩提心，宣讲佛法并讲述此事的来历。 让献曼扎。按照楚布派的实践，祈请金刚持等。 按照通常的实践： 犹如夜叉财神珍宝般的身体， 至高无上，不可思议，功德圆满。 祈请成就者赐予我殊胜与共同的， 一切悉地于此时此刻。 这样念诵三遍进行祈请。 念诵三遍出自古尔的常忏。 楚布派的实践中不进行常忏。 正行是： 首先，让学生圆满获得直至金刚手菩萨的证悟本尊。 专注于前方的食子，从嗡 梭巴瓦（藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་，梵文天城体： ॐ स्वभाव，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva，汉语字面意思：嗡，自性）开始，到心间的吽，如前观想。 在迎请时，演奏猛烈而持久的音乐。 以阿刚（藏文：ཨརྒྷཾ་，梵文天城体： अर्घं，梵文罗马拟音：arghaṃ，汉语字面意思：水）到夏巴达（藏文：ཤཔྟ，梵文天城体： शब्द，梵文罗马拟音：śabda，汉语字面意思：声音）进行供养。 从无畏狮子座上，到也敬礼进行赞颂。 赐予身之随许。 从上师的心间发出光芒，激励前方生起之国王的心续。 从心间生起咒鬘，如珍宝燃烧的念珠一般。 从那之中发出光芒，供养圣众，消除众生的贫困，汇集世间界的一切成就，融入咒鬘。 那咒鬘从学生的口门进入，融入心间的吽。 然后，让心专注于如轮般旋转的咒鬘。 念诵三遍陀罗尼，一百零八遍主尊的心咒，七遍八马明王的心咒。 或者，如果归纳，则全部念诵三遍即可。 学生向上师撒花。
English
It is said to be so. In front or to the right of it, arrange the torma offerings for the Yidam and Dharma Protectors. Arrange the other offerings and sights as appropriate. Throw the obstacle-removing torma and bless the offerings. With the self-generation of the one with blue clothes and the torma offering preceding, as shown above, generate the great Dharma Protector Namtösé (Skt: Vaiśravaṇa) and his retinue in the front generation, and offer the torma offerings. Except for the subsequent rituals such as recitation, complete all the above. The students bathe and wear new clothes. With prostrations and flower offerings preceding, throw the obstacle-removing torma and dispel the obstacles. Clearly establish the generation of the mind of enlightenment. Explain the Dharma and tell the story of this as appropriate. Have them offer the mandala. According to the practice of the Khro-phu-ba, prayers are made to Vajradhara and others. According to the common practice: The body like a Yaksha treasurer, a jewel, Supreme, inconceivable, perfect in qualities. Supreme accomplisher, grant me the supreme and common, All siddhis at this very moment. Pray in this way three times. Recite the continuous confession from Gur three times. In the practice of the Khro-phu-ba, the continuous confession is not performed. The main part is: First, let the student fully receive the realization of Vajrapani up to the lineage lord. Focus on the torma in front, from Oṃ Svabhāva (Tibetan: ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་, Sanskrit Devanagari: ॐ स्वभाव, Sanskrit Romanization: oṃ svabhāva, Literal Chinese meaning: Om, self-nature) to Hūṃ in the heart, contemplate as before. At the time of invocation, play loud and long music. Offer from Arghaṃ (Tibetan: ཨརྒྷཾ་, Sanskrit Devanagari: अर्घं, Sanskrit Romanization: arghaṃ, Literal Chinese meaning: Water) to Śabda (Tibetan: ཤཔྟ, Sanskrit Devanagari: शब्द, Sanskrit Romanization: śabda, Literal Chinese meaning: Sound). From the fearless lion throne, praise up to also prostrating. Grant the subsequent permission of the body. Light radiates from the heart of the Lama, stimulating the mind-stream of the king generated in front. From the heart, a rosary of mantras arises, like a string of precious jewels burning. From that, light radiates, offering to the Noble Ones, eliminating the poverty of sentient beings, gathering all the siddhis of the world, and dissolving into the mantra rosary. That enters the student's mouth and dissolves into the Hūṃ in the heart. Then, let the mind focus on the mantra rosary turning like a wheel. Recite the dharani three times, the essence of the main deity one hundred and eight times, and the essence of the eight horse lords seven times each. Or, if summarizing, it is sufficient to recite all three times each. The students scatter flowers to the teacher.