Tibetan
་མཁའ་འགྲོ་ཆེན་མོ་ཁྱེད་གསུམ་ལ། །མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་ཕུལ་བས། །བདག་ལ་ནོར་གོས་ཟས་གསུམ་གྱིས། །མི་འཕོངས་འབྱོར་བ་དེ་ཉིད་ཀྱང༌། །ཆོས་ཀྱི་གྲོགས་སུ་འགྲོ་བར་མཛོད། །བདག་ལ་སྐལ་པ་མེད་མོད་ཀྱང༌། །ལོག་འཚོ་མེད་པའི་འཚོ་བ་སྩོལ། །ཞཻས་བརྗོད་ལ་གཙང་སར་དོར། ཆང་བུ་ཐོག་མཐའ་གཉིས་ལ་རང་སྔགས་དང༌། བར་པ་ལ། ཨོཾ་མི་ལི་གི་པི་ལི་གི་སྭཱཧཱ། ཞེས་པ་ལན་བདུན་བདུན་གྱིས་སྔགས་གྲུབ་པའི་ཚེ་འབུལ་ལོ། །ཞེས་བརྡའ་ གཏོར་དུ་བྱ། དེ་ལྟར་རབ་ཞག་གསུམ་འབྲིང་བརྒྱད། ཐ་མ་ཉེར་གཅིག་གིས་འགྲུབ་བོ། །དེ་ནས་ཡིག་རྙིང་ལས་བཤད་པ་ལྟར་གྱི། བྱི་བ་ཁ་སྤྲད་ཀྱི་རྟེན་བཅས། གཞན་རྣམས་སྔར་དང་འདྲ་བ་ལ། ཏདྱ་ཐཱ། ཨོཾ་ཙ་མེ་ཨུ་མེ་ནི་དུ་ཁ༌། ན་སྭཱཧཱ། ཞེས་བཞི་བརྒྱ་ཙམ་དུ་བཟླ་བར་བཤད་དོ། །དམ་ཚིག་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། གཙང་སྦྲ་ལ་གནས་ཤིང༌། བྱི་བ་ལ་མི་སྡང་བར་བྱའོ། །འདི་ལུང་ཙམ་གྱིས་འགྲུབ་ཅིང༌། འདིའི་བརྒྱུད་ཡིག་འགའ་ཞིག་ན། རྡོ་རྗེ་གདན་པ་བརྒྱུད་པར་བྱས་པའང་འདུག་མོད་ཀྱི། ཇོ་བོ་རྗེ་ནས། བཀའ་གདམས་པ་ལས་བརྒྱུད་པ་ཁོ་ན་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེང་སང་ཀུན༵་ལ་མ་གྲགས་པའི། །སྒྲུབ་ཐབས་རབ་ཏུ་དག༵འ་བ་འདི། །ཚུལ་ལྡན་རྣམས་ཀྱི་སྙིང༵་ནོར་ཡིན། །རྒྱུན་གྱི་ལག་ལེན་གསལ་པོ༵ར་བཀོད། །དབྱུག་གུ་མ་སྤུན་གསུམ་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།དར་རྒྱས་འཕེལ། ། ཁོལ་པོ་ཀུནྡྷ་ལི་སྒྲུབ་ཐབས། ཁོལ་པོ་ཀུནྡྷ་ལི་སྒྲུབ་ཐབས་སོ། ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ལ། །དངོས་པོ་ཀུན་གྱིས་ཕྱག་འཚལ་ནས། །ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོའི་ཁོལ་པོ་ནི། །ཀུནྡྷ་ལི་ཡི་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད། །རས་ལ་གླང་པོ་ཆེ་དཀར་པོ་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་དང༌། སྣ་ཐག་ཅན་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་བཀལ་བ་ཞིག་བྲིས་ལ་མདུན་དུ་དགྲམ། འབྲས་དང་དཀར་གསུམ་སོགས་བཟའ་བ་གཙང་མའི་སྤུངས་གཏོར་བཤམ། བདག་བསྐྱེད་ཁྲོ་བོ་གང་རིགས་དང༌། མདུན་དུ་ཚོགས་བདག་དཀར་པོ་སྐད་ཅིག་གིས་བསྐྱེད་ནས། དེའི་མདུན་དུ་ཐད་ཀ་སྐད་ཅིག་གིས་གནོད་སྦྱིན་ཀུནྡྷ་ལི་དཀར་པོ་གཡས་ལྕགས་ཀྱུ་དང༌། གཡོན་གླང་པོ་ཆེའི་སྣ་ནས་འཁྲིད་པ། ཐུན་མཚམས་རེ་ལ་ སྟོང་གསུམ་བསྐོར་བར་ནུས་པ་མདུན་དུ་བཞུགས་པར་གྱུར། ཨོཾ་པི་ཤ་ཙི་ཀུནྡྷ་ལི་ཨི་དཾ་བཱ་ལིཾང་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ཞེས་ལན་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་བརྗོད་ཅིང༌། གཏོར་མ་ནས་ཕུད་གཏོར་བྱ། སྤོས་དཀར་དང་ཙནྡན་ལ་སོགས་པའི་བདུག་པས་བདུགབདག་དང་ཚོགས་བདག་ལ་ནོར་བུ་དང་འབྲུའི་མཆོད་པ
Chinese
空行母大尊您三位，供养布施朵玛此，我以财物衣食三，不乏资财彼亦能，成为正法之助伴。我虽无有此福分，祈赐无有邪命之生活。如是说后置于净处。酒之头尾二端念诵自咒，中间念诵：嗡 米利给 比利给 梭哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），念诵七遍七遍后，供养之。如是作标志朵玛。如是上等七日，中等八日，下等二十一日即可成就。之后如旧籍所说，加上老鼠相对之依物，其他如前。达地雅他。嗡 匝美 吾美 尼度卡 纳 梭哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），念诵四百遍左右。安住誓言戒律及，清净之处，不应憎恨老鼠。此仅以传承即可成就，此传承之一些文本中，也有说是金刚座传承，然觉沃仁波切说，应知唯有噶当派传承。如今不为众人所知之，此极喜悦之修法，乃具德者之心中宝，常行仪轨已明晰著录。杖母三兄弟之修法品目竟。吉祥增盛！ 库达里明妃修法。 库达里明妃修法。嗡 索斯帝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡，吉祥）。于圣观自在前，以诸事物作礼拜，今说众主之明妃，库达里之修法仪轨。于布上绘制白色大象，佩戴珍宝饰品，有鼻绳，背负珍宝容器，陈列于前方。摆设以米及三白等洁净食物堆积之朵玛。自生任何忿怒尊，前方刹那间生起白色象鼻财神，其前方直接刹那间生起白色夜叉库达里，右手持铁钩，左手牵引大象之鼻子，每一座间，能绕行三千世界，安住于前方。嗡 贝夏则 库达里 额当 巴林达 卡卡 卡嘿 卡嘿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），念诵二十一遍，从朵玛中取出精华供养。以白檀香等熏香熏之。向自生本尊及象鼻财神供养珍宝及谷物之供品。
English
O great Dakinis, you three, I offer this offering and sacrificial cake. May I have wealth, clothes, and food, and may that very wealth that is not lacking become a friend of the Dharma. Although I have no fortune, grant me a life without wrong livelihood. Saying this, discard it in a clean place. Recite your own mantra at the beginning and end of the changbu, and in the middle: Om Mili Gi Pili Gi Svaha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). When the mantra is accomplished by reciting it seven times, offer it. Make a symbolic torma like this. In this way, the best is accomplished in three weeks, the middle in eight days, and the lowest in twenty-one days. Then, according to what is said in the old texts, include a support of facing mice. For the rest, it is the same as before. Tadyatha. Om Tsame Ume Nidu Kha Na Svaha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). It is said that it should be recited about four hundred times. Abide in vows and discipline, and in cleanliness, and do not hate mice. This is accomplished by mere transmission, and in some texts of this transmission, it is said to be transmitted by Vajrasana, but Lord Atisha said that it should be known that it is transmitted only from the Kadampa. This method of accomplishment, which is not known to everyone these days, is the heart treasure of those who possess virtue. The daily practice is clearly recorded. This is the chapter on the method of accomplishment of the three Yuguma brothers. May it flourish and increase! Practice of the Servant Kundali Practice of the Servant Kundali. Om Svasti (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思: Om, May there be well-being). To the noble Avalokiteshvara, after prostrating with all things, I will now explain the practice of Kundali, the servant of the Lord of Hosts. Draw a white elephant on cloth, adorned with precious jewels, with a rope through its nose, carrying a precious vessel, and display it in front. Arrange a torma made of piles of clean food such as rice and the three whites. Generate any wrathful deity as yourself, and in front, instantly generate a white Ganapati. In front of that, instantly generate a white Yaksha Kundali, holding an iron hook in his right hand and leading an elephant by the nose in his left hand. He is able to circle three thousand worlds in each session, and remains in front. Om Pishatsi Kundali Idam Balingta Kha Kha Khahi Khahi (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Recite this twenty-one times, and offer the essence from the torma. Fumigate with white incense and sandalwood. Offer jewels and grain offerings to yourself and Ganapati.
Tibetan
་འབུལ་ཞིང༌། སྟོང་གསུམ་བསྐོར་བར་བསམ། ཨོཾ་པི་ཤ་ཙི་ཀུནྡྷ་ལི་མཧཱ་བུདྡྷ་ཤྭ་ར། དྷི་རི་དྷི་རི། ཕོབ་ཕོབ། སིདྡྷི་ཧཱུཾ་སྭཱཧཱ། ཞེས་ཉེར་གཅིག་ལས་མི་ཉུང་བར་བཟླའོ། །ལྷ་ཡོན་བདག་ཏུ་སྒྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། འཚོ་བ་ཚེགས་མེད་པར་འགྲུབ་བོ། །འདི་ལ་ལུང་མ་གཏོགས་རྗེས་གནང་མི་དགོས། འདི་ལས་གཞན་པའི་མན་ངག་ཀྱང་མེད་དོ། །འདི་ཡང་ཇོ་བོ་རྗེ་ནས་བརྒྱུད་པ་བཀའ་གདམས་པའི་གདམས་པའོ། །ཀུན༵་ལ་གྲགས་པ་མི་ཆེ་ཡང༌། །ཚུལ་ཁྲིམས་ལྡན་པ་རབ་ཏུ་དག༵འ། །མི་རྣམས་སྙིང༵་ནི་མགུ་དཀའ་བས། །ལྷ་སྒྲུབ་པ་ལ་བརྩོན་པོ༵ར་བྱ། ཁོལ་པོ་ཀུནྡྷ་ལིའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།དར་རྒྱས་འཕེལ། སྒྲུབ་ཐབས་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ལས། ནོར་ལྷའི་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད་པའི་སྐབས་ཏེ། བཅོ་བརྒྱད་པའོ།། །།ཞུ་དག །འདིར་འབད་རྣམ་པར་དཀར་བའི་དགེ་བ་ཡིས། །བླ་མ་ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་དབྱེར་མ་མཆིས། །རྟག་ཏུ་ཞལ་མཐོང་གསུང་གི་བདུད་རྩི་ལ། །བརྟེན་ནས་མཆོག་གི་གོ་འཕང་མྱུར་ཐོབ་ཤོག །ཤུ་བྷཾ། མངྒ་ལཾ།། །།རྗེ་བཙུན་པད་དཀར་འཆང་བའི་རྣམ་འཕྲུལ་མགོན། །སྨྲ་བའི་དབང་ཕྱུག་ཡོན་ཏན་བཟང་པོ་ཡིས། །སྤྱི་ལོ་༡༩༩༥བར། །བསྟན་པ་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་ཇོ་ནང་བའི། །བཤད་སྒྲུབ་སླར་གསོ་བྱ་ བ་སྤེལ་བའི་ཆེད། །འཇམ་མགོན་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐའི་གསུང་འབུམ་གྱིས། །མི་ཟད་ཆོས་སྦྱིན་དཔལ་ལྡན་འཛམ་ཐང་གི །གཙང་བའི་ཆོས་གྲྭར་བསྐྲུན་པའི་དགེ་བ་ཡིས། །མ་གྱུར་འགྲོལ་གནས་སྐབས་བདེ་བ་དང་། །མཐའ་ཐུག་གཏན་བདེ་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་མཆོག །མྱུར་དུ་ཐོབ་པའི་དཔུང་གཉེན་དམ་པ་རུ། །གཞི་དབྱིངས་མཆོག་གསུམ་དམ་པས་ཤིས་པ་རྩོལ། །འདི་ཡང་པུཎྱཻ་ཤྲཱིས་བྲིས་བ་དགེ། །བསོད་ནམས་དཔལ་གྱིས། ། སྒྲུབ་ཐབས་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ལས་ནོར་ལྷའི་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད་པའི་སྐབས་ཏེ་བཅོ་བརྒྱད་པ།
Chinese
供养，观想三千世界。嗡 贝夏则 衮扎里 玛哈布达夏瓦ra，德热德热， 帕 帕， 悉地 吽 梭哈。念诵至少二十一遍。这被称为供养本尊，生活无困难地成就。对此，除了传承，不需要随许。没有比这更深的口诀了。这也是从觉沃杰（阿底峡尊者）传承下来的噶当派的教言。虽然不以广博闻名，但对具足戒律者极为欢喜。因为人们的心难以满足，所以要努力修持本尊。这是侍者昆达里的修法仪轨的章节。 愿兴盛增长！《宝生部修法》中，关于财神修法的章节，第十八。 校对。 在此，以努力所生的纯净善业，愿上师、本尊、诸佛无别，恒时得见尊颜，依赖语之甘露，迅速获得殊胜果位。吉祥！吉祥！ 至尊白莲持者的化身怙主，语自在妙音善慧，于公元1995年，为了普遍弘扬佛法，特别是为了复兴觉囊派的讲修事业，以嘉言达那塔的著作，在无尽的法施吉祥瞻塘寺的清净寺院中刊印的善业，愿未成母有情获得暂时的安乐，究竟获得永恒的安乐无上菩提，迅速获得的殊胜助伴，祈愿根本虚空三宝加持吉祥！ 这也是由功德吉祥所书写的善事。 索南华（福德吉祥）。 《宝生部修法》中，关于财神修法的章节，第十八。
English
Offerings are made, and the three thousand worlds are visualized as being circumambulated. Oṃ Piśāci Kuṇḍali Mahā Buddhaśvara, Dhiri Dhiri, Phob Phob, Siddhi Hūṃ Svāhā. Recite this no less than twenty-one times. This is called accomplishing the deity as a patron, and livelihood is achieved without difficulty. For this, no permission is needed other than the transmission. There is no other profound instruction than this. This is also a teaching of the Kadampa tradition passed down from Jowo Je (Atiśa). Although not widely known, it is especially pleasing to those who uphold the precepts. Because people's minds are difficult to satisfy, one should diligently practice deity yoga. This is the chapter on the practice method of the attendant Kuṇḍali. May it flourish and increase! From the 'Treasure Source of Practice Methods,' the chapter on explaining the practice method of the wealth deity, the eighteenth. Colophon. By the pure virtue of effort here, may the lama, yidam, and assembly of deities be inseparable, may I always see their faces, rely on the nectar of their speech, and quickly attain the supreme state. Śubham. Maṅgalam. The protector who is the emanation of the venerable lotus-holder, by the power of speech, the lord of eloquence, Yon Tan Zangpo (Good Qualities), in the year 1995, for the sake of spreading the general teachings and especially for restoring the Jonangpa's teaching and practice, by the merit of printing the collected works of Jamgon Tāranātha in the pure monastery of Palden Dzamtang, may all beings who have not been our mothers attain temporary happiness and ultimately attain the supreme, unchanging, perfect enlightenment, and may the Three Jewels of the fundamental space bestow auspiciousness as a supreme companion. This was also written by Puṇyaśrī, may it be virtuous. Sonam Pal (Merit and Glory). From the 'Treasure Source of Practice Methods,' the chapter on explaining the practice method of the wealth deity, the eighteenth.