Tibetan
།གནོད་སྦྱིན་རྡོ་རྗེ་བདུད་འདུལ་གྱི། །སྒྲུབ་ཐབས་ཀུན༵་དུ་དགའ་བ་འདི། །སྙིང༵་པོ༵་ལེན་པ་ལ་མོས་ཤིང༌། །ཚིག་ཚོགས་གཙོར་མི་བྱེད་ལ་འོས། །གནོད་སྦྱིན་རྡོ་རྗེ་བདུད་འདུལ་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།དར་རྒྱས་འཕེལ།། །། འཇུར་འགེགས་སེལ་བའི་ཚོགས་བདག་གི་སྒྲུབ་ཐབས། ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། གནོད་སྦྱིན་ནོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་གི །ཐུགས་ཀྱི་རྣམ་འཕྲུལ་ལས་མཁན་མཆོག །གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་སྒྲུབ་ཐབས་ནི། །རྗེས་གནང་དང་འབྲེལ་མདོ་ཙམ་བྲི། །མདུན་དུ་མཎྜལ་དཀར་པོ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ལ་ཚོམ་བུ་གཅིག་བཀོད། མཐའ་མཆོད་གཏོར་གཙང་མས་བསྐོར། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་བདག་བསྐྱེད་བྱ། མདུན་བསྐྱེད་བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བྷྲཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་སྒོ་གཅིག་པ། དེའི་དབུས་སུ་པཾ་ལས་པདྨ་ཨ་ལས་ཟླ་བ་ལ་ཧྲཱིཿཡིག་འོད་ཀྱི་འཕྲོ་འདུ་ལས། གནོད་སྦྱིན་ཆེན་པོ་གངས་རིའི་མདོག་ཅན། གཞོན་ནུའི་ལུས་ལ་སྡང་མིག་དམར་བ། ཕྱག་གཡས་ལྕགས་ཀྱུ་དང༌། གཡོན་གཏེར་གྱི་བུམ་པ་འཛིན་པ། དར་དཀར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ། རིན་པོ་ཆེའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་ལ། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུ་འཕྲོས། རི་རབ་ཀྱི་བྱང་ཤར་ནས། གནོད་སྦྱིན་གཞན་གྱི་མི་ཐུབ་པ་འཁོར་བཅས་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ དབང་བསྐུར་སྤྱི་དང་མཐུན་པ་ལས། མི་བསྐྱོད་པས་དབུ་བརྒྱན། ཨོཾ་ཧྲིཾ་ཛ་ཨ་པ་ར་ཛི་ཏ་ཛ་ཛཿ ཞེས་ཅི་ནུས་བཟླས། མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་སྤྱི་དང་མཐུན་པ་ལས། འབྲུ་གསུམ་མང་དུ་བརྗོད། གཏོར་མ་བྱིན་རླབས་རྣམ་སྲས་ལྗང་ཁུ་སེང་ཞོན་གྱི་སྐབས་བཞིན་བྱ། སྙིང་པོ་ལ་བཱ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་སྭཱཧཱ། ཞེས་བཏགས་པ་ལན་བདུན་གྱིས་འབུལ། ཨརྒྷཾ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། དཔལ་ལྡན་རྒྱལ་པོ་རྣམ་ཐོས་སྲས། །དེའི་བང་མཛོད་ལྡེ་མིག་འཛིན། །ནོར་བདག་ཆེན་པོ་རིན་ཆེན་སྦྱིན། །འབྱོར་པ་སྤེལ་བྱེད་ཁྱོད་ལ་བསྟོད། །མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ་སོགས་སྤྱི་དང་འདྲ། །སློབ་མ་ཁྲུས་བྱས་མཎྜལ་འབུལ། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་བཏང༌། བླ་མ་རྗེ་བཙུན་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ་བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ལ། གནོད་སྦྱིན་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྗེས་སུ་གནང་བ་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་གསོལ་བ་བཏབ། སློབ་མ་ལ་དར་དཀར་གྱིས་གོས་བསྐོན། སྟོང་པར་སྦྱངས་པ་ནས་རིགས་བདག་གི་བར་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ལྟར་དམིགས་པ་ཕོགསློབ་མའི་ལག་ཏུ་རིན་པོ་ཆེའི་འཕྲེང་བ་གཏད་དེ། བཟླས་ལུང་སྤྱི་དང
Chinese
摧魔金刚夜叉之。 修法普皆生欢喜。 心要摄取应欣乐。 不宜重文尚句节。 摧魔金刚夜叉之修法竟。 吉祥增上。 遣除障难之象头神修法。 嗡 斯瓦斯谛！ 夜叉财自在， 心之幻化善巧者， 他人不能胜修法， 略书与随许相联者。 于前设白色曼扎八瓣莲花之一坛，周围以供品食子环绕。作金刚手之自生。前生作清扫净化。于空性中，从勃隆(藏文：བྷྲཱུཾ།)字生出之宫殿具一门。其中央，从邦(藏文：པཾ།)字生出莲花，从阿(藏文：ཨ་)字生出月轮，于啥(藏文：ཧྲཱིཿ)字放光而聚。大夜叉具雪山之色，身如青年，怒目赤红。右持铁钩，左持宝藏之宝瓶。以白绸及珍宝严饰，具珍宝之印。从自心间放出如铁钩之光芒，从须弥山之东北方，夜叉他者不能胜者及其眷属，班杂 萨玛扎(藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ)。 灌顶与共同者相同，以不动佛为顶严。嗡 赫利 扎 阿巴Ra 扎 达 扎 扎(藏文：ཨོཾ་ཧྲིཾ་ཛ་ཨ་པ་ར་ཛི་ཏ་ཛ་ཛཿ) 尽力念诵。供养加持与共同者相同，多诵三字。食子加持如绿财神骑狮时所作。于心咒上加 巴林达 卡 卡 卡 喀 嘿 喀 嘿 梭哈(藏文：བཱ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་སྭཱཧཱ།)，念诵七遍而供献。以饮水等供养。吉祥之王多闻天子，彼之宝库持钥匙，大财神布施珍宝，增财增益赞汝尊。供养布施食子此受用等与共同者相同。弟子沐浴后献曼扎，皈依发心先进行。上师至尊请垂念，我名某某者，祈请赐予夜叉他者不能胜之成就之随许。如是祈请三次。弟子身着白绸之衣。从空性净化至部主之间，如修法之仪轨而观想。于弟子之手置珍宝之念珠，念诵传承与共
English
The Yaksha Vajra Tamer of Demons. May this practice be pleasing to all. May one be devoted to taking the essence, And not focus on a collection of words. This concludes the section on the practice of the Yaksha Vajra Tamer of Demons. May prosperity increase. The Practice of the Lord of Assemblies for Clearing Obstacles. Om Svasti! Yaksha, lord of wealth, Supreme craftsman from the magical display of your mind, Here is a brief writing on the practice that others cannot overcome, Connected with the subsequent permission. In front, arrange a white mandala with eight lotus petals as a single group. Surround the perimeter with offerings and pure tormas. Generate yourself as Vajrapani. Purify and cleanse the generation in front. From emptiness, from Bhrum (藏文：བྷྲཱུཾ།, Devanagari: , Romanization: , Meaning: ) arises a palace with one door. In its center, from Pam (藏文：པཾ།, Devanagari: , Romanization: , Meaning: ) arises a lotus, from Ah (藏文：ཨ་, Devanagari: , Romanization: , Meaning: ) arises a moon, and from the letter Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ, Devanagari: , Romanization: , Meaning: ) rays of light emanate and gather. The great Yaksha has the color of a snow mountain, a youthful body, and angry red eyes. The right hand holds an iron hook, and the left holds a vase of treasure. Adorned with white silk and jewels, with a mudra of jewels. From my heart, rays of light like iron hooks emanate. From the northeast of Mount Meru, the Yaksha whom others cannot overcome, together with his retinue, Vajra Samaja (藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ, Devanagari: , Romanization: , Meaning: ). The empowerment is the same as the common one, crowned with Akshobhya. Om Hrim Ja Apara Jita Ja Ja (藏文：ཨོཾ་ཧྲིཾ་ཛ་ཨ་པ་ར་ཛི་ཏ་ཛ་ཛཿ, Devanagari: , Romanization: , Meaning: ) Recite as much as possible. The blessing of the offerings is the same as the common one, recite the three syllables many times. The blessing of the torma is done as in the case of Vaishravana, the green one riding a lion. Add to the heart mantra Balimta Kha Kha Kha Kahi Kahi Svaha (藏文：བཱ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་སྭཱཧཱ།, Devanagari: , Romanization: , Meaning: ), offer it seven times. Offer with argham etc. Glorious King Vaishravana, holder of the key to his treasury, great lord of wealth, giver of jewels, I praise you who increase prosperity. Taking this offering, torma, etc., is the same as the common one. The disciple is bathed and offers a mandala. Taking refuge and generating bodhicitta are done first. Guru, venerable one, please consider me, I, named so-and-so, request that you grant me the subsequent permission of the siddhi of the Yaksha whom others cannot overcome. Pray like this three times. The disciple is clothed in white silk. From purifying into emptiness up to the lord of the family, focus as in the method of practice. Place a rosary of jewels in the disciple's hand, the recitation transmission and the common
Tibetan
་མཐུན་པར་སྦྱིན། གཏོར་མ་སྤྱི་བོར་བཞག་སྟེ། བཀའ་བསྒོ་དྲག་ཏུ་བྱ། སློབ་མ་དེ་འདིའི་བསྙེན་སྒྲུབ་བྱེད་ངེས་ཡིན་ན། དམ་ཚིག་བསྲེ་ཞིང་བྲོ་དགག་པའི་ཕྱག་ལེན་ཀྱང་ཡོད། རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་རྣམས་སྤྱི་དང་འདྲ་བ་ལ། སློབ་མས་ དར་དཀར་པོའམ་སེར་པོའི་ཡོན་དབུལ་བར་བྱའོ། །འདིའི་སྒྲུབ་ཚུལ་ནི། རྒྱུད་དང་མན་ངག་རྒྱས་པ་རྣམས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །རབ་ཟབ་སྟག་ལུང་ཐང་པ་ཡི། །ཐུགས་དམ་ལྷ་དྲུག་ནང་ནའང་བཞུགས། །ཀུན༵་དུ་རྒྱས་པའི་ཡིག་ཆ་ལས། །རབ་དག༵འི་སྙིང༵་པོ༵་མདོ་ཙམ་བསྡུས། །གནོད་སྦྱིན་ཨ་པ་ར་ཛི་ཏའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།དར་རྒྱས་འཕེལ།། །། འཇུར་འགེགས་སེལ་བའི་ཚོགས་བདག་གི་སྒྲུབ་ཐབས། ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། འཇིག་རྟེན་མགོན་དང་ཧེ་རུ་ཀ །ར་ཧུ་ལ་དང་མར་མེ་མཛད། །བླ་མ་ཡི་དམ་ལ་བཏུད་ནས། །ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད། །ཚོགས་བདག་ཆགས་པ་རྡོ་རྗེ་སྒྲུབ་པར་འདོད་པས། མདུན་དུ་མཎྜལ་དཀར་པོ་ཟླུམ་པོ། དབུས་སུ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཀྱིས་མཚན་པ། སྟེགས་བུ་གྲུ་བཞི་ལ་ཙནྡན་དཀར་པོ་དང༌། གི་ཧཾ་བསྲེས་པས་བྱུགས། མཎྜལ་གྱི་དབུས་སུ་བུམ་པ་དཀར་པོ་ནང་རྫས་ཅན་བཤམ། མཐར་མཆོད་གཏོར་གྱིས་བསྐོར། ཙ་ཀ་ལི་དང་ལ་དུ་ལ་ཕུག་སོགས་ཀྱང་བཤམ། བདག་བསྐྱེད་སྤྱན་རས་གཟིགས་སམ། དགྱེས་རྡོར་གང་རུང་བྱ། མདུན་བསྐྱེད་བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རང་གི་མདུན་དུ་གཾ་དཀར་པོ་ལས་ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོ་རྩ་ཞལ་གླང་པོ་ཆེའི་གདོང་པ་ཅན། གཡས་བྱི་ལའི་གདོང༌། གཡོན་སྤྲེའུའི་གདོང་པ་ཅན། ཕྱག་གཡས་གསུམ་ལ་ཕུག་ནོར་བུ་རལ་གྲི། གཡོན་ལ་དུ་ཆང་སྣོད་དགྲ་སྟ་འཛིན་པ། ཞབས་མདུན་མ་གཉིས་བསྣོལ་ཞིང༌། རྒྱབ་མ་གཉིས་གཡས་ བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱང་པའི་སྟབས་ཅན། གཅེར་བུ་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་དང༌། པདྨའི་ཚངས་སྐུད་ཅན། འོག་ཏུ་ཡུམ་དཀར་ལ་དམར་བའི་མདངས་ཅན་གཅེར་བུ་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་པ། སྤྲེའུའི་གདོང་ཅན་ཨུཏྤལ་སྔོན་པོའི་ཚངས་སྐུད་ཅན། ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་གཙོ་བོའི་ཞབས་གཉིས་བརྟེན་ཞིང༌། ཞལ་གྱིས་གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་འཇིབ་པ། ཞབས་གཉིས་བགྲད་པ། ཕོ་ཉ་དང་ཕྱག་བརྙེན་མོ་སྤྲེའུའི་ལུས་ཅན་གྱིས་བརྟེན་པ། སྐུའི་འོག་དང་གཡས་གཡོན་དུ་གཏེར་གྱི་བུམ་པ་ཅན། མཐའ་བསྐོར་དུ་བཀྲ་ཤིས་རྟགས་བརྒྱད་དང༌། རྫས་བརྒྱད་དང༌། རྒྱལ་སྲིད་རིན་པོ་ཆེའི་སྣ་བདུན་གྱིས་བསྐོར་བ། ཐུགས་ཀར་སྔགས་འཕྲེང་ས་བོན་དང་བཅས་པ། དཔྲལ་བར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ལྟེ་བར་ཧཱུཾ། ཐུགས་ཀའི་སྔགས་འཕྲེང་ས་བོ
Chinese
相符地给予。将朵玛放在头顶，猛烈地进行教诫。如果弟子确定要修持这个，也有混合誓言和禁止品尝的仪轨。之后的行为和通常一样，弟子要供养白色或黄色的哈达。这个的修法，要在续和广大的口诀中了解。极深斯达隆塘巴的，意修六尊神中也有。从昆都广大的仪轨中，略微汇集了极乐的精华。这是财神阿婆罗吉多的修法章节。 吉祥增长。 遣除障碍的象鼻财神修法。 嗡 斯瓦斯底。顶礼世间怙主和黑汝嘎，罗睺罗和燃灯佛。顶礼上师本尊后，宣说象鼻财神的修法。想要修持象鼻财神恰巴多杰，前方设置白色圆形坛城，中央以八瓣莲花为庄严，四方形的台子上涂抹白色旃檀和郁金。坛城中央安放装有内物的白色宝瓶，周围环绕供品朵玛，也摆放擦擦、拉杜、萝卜等。自身观修为观世音菩萨或喜金刚皆可。前方生起，进行清扫净化。从空性中，自己前方白色གཾ（藏文，梵文天城体：गं，梵文罗马拟音：gaṃ，汉语字面意思：根）字化现象鼻财神，根本面容为象鼻。右边是猫的脸，左边是猴子的脸。右三手持萝卜、摩尼宝、宝剑，左手持用都香容器、钺斧。双足前二足交叉，后二足右屈左伸的姿势。赤裸，以珍宝为装饰，具有莲花的脉络。下方是白色略带红色的明妃，赤裸，以珍宝为装饰。猴子的面容，具有蓝色乌巴拉花的脉络。双手拥抱主尊的双足，口中吮吸秘密金刚杵，双足张开。侍者和眷属是猴子身形的女子。身下和左右有宝藏宝瓶。周围环绕八吉祥徽、八供品和轮王七宝。心间有咒鬘和种子字。额头有嗡（藏文，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉间有阿（藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），脐间有吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。心间的咒鬘和种子
English
Give in accordance. Place the torma on the crown of the head and give strong instructions. If the disciple is certain to practice this, there is also the practice of mixing vows and prohibiting tasting. Subsequent actions are the same as usual, and the disciple should offer a white or yellow scarf. The method of accomplishing this should be understood in the tantras and extensive instructions. It is also present in the profound mind practice of the six deities of Taklung Tangpa. From the extensive texts of Kuntu, a concise collection of the essence of Rabga. This is the chapter on the practice of the Yaksha Aparajita. May prosperity increase. The practice of the Ganapati who dispels obstacles. Om Svasti. Homage to the Protector of the World and Heruka, Rahula and Marme Dze. Having paid homage to the Guru Yidam, I will explain the practice of the Lord of Hosts. If you wish to practice Ganapati Chakpa Dorje, set up a white, round mandala in front. The center is adorned with eight lotus petals. Anoint a square platform with white sandalwood and saffron. Place a white vase filled with substances in the center of the mandala. Surround it with offering tormas. Also arrange tsakali, ladu, radish, etc. Generate yourself as Avalokiteshvara or Hevajra, whichever is appropriate. Generate the front, purify and cleanse. From emptiness, in front of you, from a white གཾ (Tibetan, Devanagari: गं, Romanized Sanskrit: gaṃ, Literal Chinese meaning: root) appears Ganapati, the Lord of Hosts, with the face of an elephant as the main face. The right face is a cat's face, and the left face is a monkey's face. The three right hands hold a radish, a jewel, and a sword. The left hands hold a container of duchang and a cleaver. The two front feet are crossed, and the two back feet are in a posture of the right leg bent and the left leg extended. Naked, adorned with jewels, and with lotus veins. Below is a white consort with a reddish hue, naked and adorned with jewels. With the face of a monkey, with blue utpala veins. The two hands support the two feet of the main deity, and the mouth sucks the secret vajra, with the two feet spread apart. The messengers and attendants are women with monkey bodies. Below and to the left and right of the body are treasure vases. Surrounded by the eight auspicious symbols, the eight offerings, and the seven royal jewels. At the heart is a mantra garland with seed syllables. On the forehead is Oṃ (Tibetan, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om), at the throat is Āḥ (Tibetan, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal Chinese meaning: Ah), and at the navel is Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum). The mantra garland and seed syllable at the heart