Tibetan
་ཞེས་སོགས་གསོལ་བཏབ་དང༌། གུར་ནས་འབྱུང་བའི་རྒྱུན་བཤགས་བྱ། སློབ་མ་ཉིད་རྣམ་ཐོས་སྲས་སུ་སྐད་ཅིག་གིས་བསྐྱེད། སློབ་དཔོན་ཕྱག་རྡོར་དུ་གསལ་བས། གཏོར་མ་སློབ་མའི་ལག་ཏུ་སྤྲད་ལ་བཀའ་བསྒོ་དྲག་ཏུ་བྱ། མཐའ་བཟླས་ལུང་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་སྦྱིན་ཏེ། རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་སྤྱི་དང་འདྲའོ། །བྲམ་ཟེ་མིག་སེར་ལས་བརྒྱུད་ཅིང༌། །བྷ་རོ་ཙ་ཀུ་ནི་ཞེས་དང༌། །ཛཱ་མ་པཱ་ལས་ཀུན༵་གྲུབ་པ། །རབ་དག༵འི་རིགས་གཏད་སྙིང༵་པོ༵་ཙམ། །འདིའི་བསྙེན་གྲུབ་ནི་ཡིག་རྙིང་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ནོར་སྦྱིན་ནོར་བུ་བཟང་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།དར་རྒྱས་འཕེལ། ། སྲས་གར་མཁན་མཆོག་གི་སྒྲུབ་ཐབས། ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། རབ་ཟབ་སྒྲུབ་ཐབས་རྙེད་དཀའ་བ། །གང་གི་རྟོག་པ་ལས་བསྡུས་ནས། །བླ་མའི་ཞལ་གྱི་མན་ངག་བཞིན། །རྗེས་གནང་བཅས་པ་ཅུང་ཟད་བརྗོད། །མཆོད་གཏོར་གཙང་སྦྲ་ཅན་བཤམས་ལ། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་གོས་སྔོན་ཅན་གྱི་བདག་བསྐྱེད་དང༌། རྣམ་ཐོས་སྲས་སེར་ཆེན་ལྟ་བུ་རྣམ་ཐོས་སྲས་གང་རིགས་ཀྱི་མདུན་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་སོང་ནས། དེའི་མདུན་དུ་བཀའ་ཉན་གྱི་ཚུལ་དུ་བསྐྱེད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྟོང་པར་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པདྨའི་གདན་ལ་ཀྵ་ཡིག་གུར་གུམ་གཞོན་ནུའི་མདོག་ཅན་ལས་འོད་འཕྲོས་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། སྲས་གར་མཁན་མཆོག་སྐུ་མདོག་དམར་སེར་སྔོ་དཀར་བའི་ཞལ་གསུམ་ཁྲོ་ཞིང་བཞད་ལ་སྐྲ་གྱེན་དུ་བརྫེས་པ། ཕྱག་བཅུ་དྲུག་གི་གཡས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་རིན་ཆེན་པདྨ་རལ་གྲི་ཞགས་པ་མདའ་བོ་ཆེ་དགྲ་སྟ་རྣམས་དང༌། གཡོན་པ་བརྒྱད་ཀྱིས་དྲིལ་བུ་རྩེ་གསུམ་ནེའུ་ལེ་མེ་ཏོག་གི་ཕུར་མ་བ་ དན་ཐོད་པ་གཞུ་རྔ་ཡབ་རྣམས་འཛིན་པ། གཡོན་བརྐྱང་གི་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་ཤིང༌། སྟག་ལྤགས་དང༌། དར་གྱི་ན་བཟའ་དང༌། སྦྲུལ་དང་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་པ། འོད་ཟེར་རབ་ཏུ་འབར་བའི་ཕྲེང་བ་འཁྲུག་པ། དེའི་གཡས་སུ་ཚངས་པ་དང་ཁྱབ་འཇུགགཡོན་དུ་དབང་ཕྱུག་དང་ལུས་ངན། ཕྱོགས་བཞིར་གནོད་སྦྱིན་གཏེར་བདག་ཕོ་བཞི། མཚམས་བཞིར་མོ་བཞི་དང་བཅས་པ་གྲུབ་པར་གྱུར། གནས་གསུམ་བྱིན་རླབས། ཡེ་ཤེས་སྤྱན་འདྲེན། དབང་བསྐུར་རྒྱས་བཏབ་རྣམས་སྤྱི་དང་འདྲ་བ་ལས། སྤྱན་འདྲེན་གྱི་ཚེ། དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅའ་སྟེ། གུང་མོ་ཟླུམ་པོར་བཀུག་པ་ལ་མཛུབ་མོ་དཀྲིས། སོར་མོ་ལྷག་མ་རྣམས་སོ་སོར་གཤིབས་ཏེ་རྩེ་སྦྱར་བ་ལས་མཐེ་བོང་དང་མཐེའུ་ཆུང་སྟེང་འོག་ཏུ་བསྐྱོད་པའོ། །དེ་ཉིད་གཡབ་ཅིང༌
Chinese
如是等祈请，行持从古尔（藏文：གུར།）所出的常忏。刹那间生起弟子为南喀唐瑟（藏文：རྣམ་ཐོས་སྲས།）。 上师观为金刚手（藏文：ཕྱག་རྡོར།），将朵玛（藏文：གཏོར་མ།）交付弟子之手，严厉地进行教诫。结尾念诵的传承与共同的仪轨一致而给予。之后的行为全部与共同仪轨相同。此传承来自婆罗门米色（藏文：བྲམ་ཟེ་མིག་སེར།），名为巴若匝古尼（藏文：བྷ་རོ་ཙ་ཀུ་ནི།），以及匝玛巴拉（藏文：ཛཱ་མ་པཱ།）皆能成办，仅仅是拉达（藏文：རབ་དག༵）的种姓传承心要。此处的修持成就，应当从旧的文本中了解。这是财布财宝善妙仪轨的章节。吉祥增上！ 圣子舞者胜（藏文：སྲས་གར་མཁན་མཆོག）之修法。 嗡 斯瓦斯帝！（藏文：ཨོཾ་སྭཱ་སྟི།）甚深修法极难得，从何者的分别念中摄集，如上师口诀一般，略述包含随许。陈设具有洁净的供品朵玛，先行金刚手（藏文：ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ།）蓝衣之自生起，以及如同大黄财神（藏文：རྣམ་ཐོས་སྲས་སེར་ཆེན།）一般的任何一种财神（藏文：རྣམ་ཐོས་སྲས།）之前生起。应当在其面前，以听命的姿态生起。以梭巴瓦（藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ།）使之空性。从空性之中，于莲花座上，从卡（藏文：ཀྵ）字，如藏红花般嫩黄的颜色中，光芒放射，聚集，完全转变，从中生起圣子舞者胜，身色红黄蓝白，三面忿怒而微笑，头发向上竖立。十六只手中，右边的手持有金刚杵、法轮、如意宝、莲花、宝剑、绳索、箭、大棒、战斧等，左边的八只手持有铃、三叉戟、鼬鼠、花朵的普玛（藏文：ཕུར་མ།，一种供品）、巴丹（藏文：བ་དན།，旗帜）、颅碗、弓、铙钹。以左腿伸展的姿势安住，身穿虎皮和丝绸的衣服，以蛇和珍宝装饰，光芒万丈的念珠摇曳。其右边是梵天和遍入天，左边是自在天和劣身。四方有四位夜叉财神，四隅有四位女众，共同成就。三处加持，迎请智慧尊，灌顶加持等与共同仪轨相同。在迎请之时，结持誓言手印，弯曲中指成圆形，缠绕食指，其余手指各自并拢，指尖相合，拇指和小指上下摇动。挥舞此手印。
English
Thus, make requests and perform the regular confession that arises from the Gur. Instantly generate the disciple as Nam Those Sras (Vaisravana). Visualize the master as Vajrapani, hand the torma to the disciple's hand, and give strong instructions. The concluding recitation of the transmission is given in accordance with the common ritual. All subsequent actions are the same as the common ritual. This transmission comes from the Brahmin Migsar, called Bharotsakuni, and Jama Pala, all of which accomplish everything, only the heart essence of the lineage of Rabda. The accomplishment of this practice should be understood from the old texts. This is the chapter on the method of accomplishing Norbu Zangpo, the giver of wealth. May it flourish and increase! Method of Accomplishment of the Supreme Son Dancer. Om Svasti! The most profound method of accomplishment is difficult to find. Having gathered it from the thoughts of whom, like the oral instructions of the Lama, I will briefly describe it including the subsequent permission. Arrange the offerings and tormas with cleanliness. First, generate yourself as the blue-clad Vajrapani, and then generate any form of Vaisravana, such as the great yellow Vaisravana, in front of you. It should be generated in front of you in a listening posture. Purify it with Svabhava. From within emptiness, on a lotus seat, from the syllable Ksha, the color of saffron, light radiates, gathers, and completely transforms. From this arises the Supreme Son Dancer, with a body color of red-yellow-blue-white, three faces wrathful and smiling, hair standing on end. The right hands of the sixteen hands hold a vajra, wheel, wish-fulfilling jewel, lotus, sword, lasso, arrow, great club, and battle-axe. The eight left hands hold a bell, trident, mongoose, flower purma, badan (flag), skull cup, bow, and cymbal. He resides in a posture with the left leg extended, wearing tiger skin and silk garments, adorned with snakes and jewels, a garland of blazing light swirling. To his right are Brahma and Vishnu, to his left are Ishvara and Nanda. In the four directions are four Yaksha wealth-holders, and in the four intermediate directions are four female figures, all accomplished. Bless the three places, invoke the wisdom beings, and the empowerments and blessings are the same as the common ritual. At the time of invocation, make the mudra of the samaya, bending the middle finger into a circle, wrapping the index finger around it, the remaining fingers aligned separately with their tips joined, and moving the thumb and little finger up and down. Wave this mudra.
Tibetan
། ཨོཾ་ཊཱཀྐི་ཀུ་པ་ར་སྭཱཧཱ། ཞེས་སྤྱན་དྲངས། སོར་མོ་གཞན་རྣམས་བསྣོལ། གུང་མོ་བསྒྲེང་བ་སྤྱི་བོར་བཞག་སྟེ། ཨོཾ་ཙི་ཏི་ཙི་ཏི་བི་ཙི་ཏི་མུདྒ་ར་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཞེས་དམ་ལ་བཞག་སྟེ་ལས་ལ་བསྐུལ། རིགས་བདག་ནི་མི་བསྐྱོད་པའོ། །སྔགས་ནི་རྣམ་སྲས་གར་མཁན་མཆོག་དང་འདྲ་བ་ཞིག་ལག་ལེན་ལ་མཛད་ན། དེ་ཡང་བྱ་མོད་ཀྱི། ན་མོ་རཏྣ་དྲ་ཡཱ་ཡ། ན་མོ་བཻ་ཤྲ་མ་ཎ་ཡ། ན་ཊ་ཀུ་པ་ར་སྱཻ། གུ་ཧྱ་ཀཱ། ནརྟ་པ་ཏི། མ་བྷ་ར་ཏ་ཡི་ཥྱཾ། ཨ་ནུ་དཱུ་པ་སུ་རཱུ་པ་ན་ཊ་ཀུ་པ་ར། ཙནྡྲ་ཁཾ། ན་ཙ་ཀཾ། ཧེ་མཧཱ་སྐཾ། ན་ཌ་ཀུ་པ་ར། ཧེ་མ་ཀཾ ཀུ་ཧ་ཀཾ ཙ་ལ་ཙ་ལ། པ་ཙ་པ་ཙ། ཕུ་ལུ་ཕུ་ལུ་ཀུ་པ་ར། ཞེས་རྒྱུད་ལས་འབྱུང་བའང་བཟླའོ། །གཏོར་ཆོག་ཀྱང་རྣམ་སྲས་དང་འདྲ་བ་ལས། ན་མོ་ན་ཌ་ཀུ་པ་ར། བི་ཛ་ཡ། པྲ་བྷཱ་ར། ཀུ་པ་ར་ཡ། ཨི་དཾ་བཱ་ལིཾ་ཏ་སོགས་སྦྱར་བས་ཕུལ། གཤེགས་གསོལ་གྱི་སྔགས་ནི། ན་མོ་བཻ་ཤྲ་ཝ་ཎ་སུ་ཏ་ཡ། ན་ཌ་ཀུ་པ་ར་ཡ། ཨོཾ་པ་ར་པ་ར། ནཊྚ་ནཊྚ། གཙྪེ་སྭ་བྷཱ་ཝན། ཡ་ཐཱ་སུ། ཨ་ཏྭཾ་ཡཀྵེནྟྲ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པའོ། །རྗེས་གནང་གི་བྱ་བ་ནི། སྒྲུབ་ཐབས་རྒྱ་མཚོ་དང་འདྲའོ། །ངལ་གསོས་པོ་ཡི་སྲས་ཀུན༵་གྱི། །མཆོག་གྱུར་ཡིན་ཞེས་དག༵འ་བར་བསྔགས། །གང་དེའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཆེས་དཀོན་པའི། །ཡི་གེའི་སྙིང༵་པོ༵་སྤེལ་འདི་མཚར། །སྲས་གར་མཁན་མཆོག་གི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།དགེའོ། ། གསེར་འོད་ལས་བྱུང་བ་རྒྱལ་བ་ཁྱུ་མཆོག་གི་སྒྲུབ་ཐབས། ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། དཔལ་ལྡན་རྒྱལ་པོ་རྣམ་ཐོས་བུ། །དེ་སྲས་བཅས་ལ་བཏུད་བྱས་ནས། །གཟུངས་ལས་འབྱུང་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཞིག །ཤིན་ཏུ་རྙེད་པར་དཀའ་ཕྱིར་བཤད། །རྒྱལ་པོ་སེར་ཆེན་གཙོ་འཁོར་ཡོངས་རྫོགས་སམ། གཙོ་རྐྱང་གི་སྒྲུབ་ཐབས་བཞིན་ཉམས་སུ་བླངས་ནས། གཙོ་བོའི་མདུན་དུ་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་གདན་ལ་ཀྵ་ཡིག་སེར་པོ་ལས་གནོད་སྦྱིན་རྒྱལ་བ་ཁྱུ་མཆོག་སྐུ་མདོག་གསེར་བཙོ་མ་ལྟར་རབ་ཏུ་འབར་བའི་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ། ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་ནོར་བུས་གང་བའི་སྒྲོམ་བུ་འཛིན་པ། འོག་མ་གཉིས་ཀྱིས་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུས་མཚན་པའི་བེ་ཅོན་དང་ནེའུ་ལེ་བསྣམས་པ། གཞོན་ནུའི་ལུས་ཅན་དར་ དང་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་པའོ། །རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། རྒྱལ་བ་ཁྱུ་མཆོག་གནོད་སྦྱིན་བྱེ་བའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་ཨཱ་ཀརྵ་ཡ་ཛཿ ན་མོ་བཻ་ཤྲ་བ་ཎ་ཡ། མཧཱ་དྷ་ན་དཱ་ཡ། ཙཎྜེ་ཤྭ་རཱ་ཡ། ཨཱ་ཀརྵ་ཡ། ཨ་པ་ར་བི་ཏ་ཙཎྜེ་ཤྭ་ར། པ་ར་མ་ཀཱ་རུ་ཎི་ཀཱ སརྦ་སཏྭ། ཧི་ཏ་ཙིནྟ། མ་མ་དྷ་ན་ཝ་ར་དོ་
Chinese
嗡 札吉 固巴拉 梭哈。这样迎请。其他手指交叉。伸直中指放在头顶。嗡 泽德 泽德 贝泽德 穆德嘎拉 吽 吽，这样立誓，然后开始工作。部主是不动佛。如果实践与财神舞者至尊相似的咒语，那也可以做。顶礼宝胜。顶礼毗沙门天。那达固巴拉斯耶。古雅嘎。纳达巴德。玛巴拉达耶西扬。阿努度巴苏如巴那达固巴拉。赞扎康。纳匝康。嘿玛哈康。纳达固巴拉。嘿玛康 固哈康 匝拉匝拉。 巴匝巴匝。普鲁普鲁固巴拉。如是念诵续部所出的内容。朵玛仪轨也和财神相似，那摩那达固巴拉。贝匝雅。札巴拉。固巴拉雅。以伊当巴林达等供养。遣返祈请的咒语是：顶礼毗沙门天之子。那达固巴拉雅。嗡 巴拉巴拉。纳扎纳扎。嘎切 梭巴瓦纳。雅塔苏。阿当 雅克贤扎 梭哈。以上。后续加持的仪轨，和《成就法海》相似。赞颂道：是安乐之子的所有儿子中，最为殊胜的。此甚难得的成就法，增广文字精要，实为稀有。是儿子舞者至尊的成就法章节。吉祥。 出自《金光明经》的胜者聚尊成就法。 嗡 索斯德。 顶礼吉祥的财神毗沙门天王。 及其眷属之后。 讲述出自陀罗尼的成就法。 因极其难得故说之。 如同修持财神大王主眷圆满，或仅修主尊的成就法一样。 在主尊面前的莲花和月亮座垫上，从黄色的卡字（藏文，梵文天城体：क्ष，梵文罗马拟音：kṣa，汉字字面意思：地）中，生出财神胜者聚尊，身色如纯金般闪耀，光芒四射。 第一双手持有装满珍宝的盒子。 下面两手拿着如意宝装饰的棍棒和鼬鼠。 身体如青年，以丝绸 和珍宝装饰。 从自己的心间放出光芒。 迎请财神胜者聚尊与无数夜叉眷属，阿嘎夏雅 匝。 顶礼毗沙门天。 玛哈达纳达雅。 赞德效拉雅。 阿嘎夏雅。 阿巴拉贝达赞德效拉。 巴拉玛嘎如尼嘎 萨瓦萨瓦。 嘿达钦达。 玛玛达纳瓦拉多
English
Oṃ Ṭākki Kupara Svāhā. Thus, invite. Cross the other fingers. Place the raised middle finger on the crown of the head. Oṃ Citi Citi Bicitī Mudgara Hūṃ Hūṃ, thus make a vow and then start the work. The family lord is Akṣobhya. If you practice a mantra similar to the supreme dancer son of Vaiśravaṇa, that can also be done. Homage to the Three Jewels. Homage to Vaiśravaṇa. Naṭa Kuparasyai. Guhyakā. Nartapati. Mābharata Yiṣyaṃ. Anudūpa Surūpa Naṭa Kupara. Candra Khaṃ. Naca Kaṃ. Hema Mahā Skaṃ. Naḍa Kupara. Hema Kaṃ Kuha Kaṃ Cala Cala. Paca Paca. Phulu Phulu Kupara. Recite what comes from the tantra. The torma offering is also similar to Vaiśravaṇa, Namo Naḍa Kupara. Vijaya. Prabhāra. Kuparāya. Offer with Īdaṃ Bāliṃta, etc. The mantra for sending away is: Homage to the son of Vaiśravaṇa. Naḍa Kuparāya. Oṃ Para Para. Naṭṭa Naṭṭa. Gacche Svabhāvana. Yathāsu. Atvaṃ Yakṣendra Svāhā. That's it. The subsequent empowerment ritual is similar to the Ocean of Sādhanas. Praised as the most excellent of all the sons of the comfortable one. This most rare sādhana, expanding the essence of the letters, is wonderful. This is the chapter on the sādhana of the supreme dancer son. Auspicious. The Sādhana of the Victorious Host, from the Golden Light Sutra. Oṃ Svasti. Having paid homage to the glorious King Vaiśravaṇa, along with his sons. I will explain a sādhana that comes from the dhāraṇī. I will explain it because it is extremely difficult to find. Like practicing the complete retinue of King Serchen, or just the main deity's sādhana. On a lotus and moon seat in front of the main deity, from the yellow Kṣa (藏文：ཀྵ，梵文天城体：क्ष，梵文罗马拟音：kṣa，汉字字面意思：地) syllable, arises the Yakṣa Victorious Host, his body color blazing like refined gold, radiating light. The first two hands hold a box filled with jewels. The lower two hold a staff adorned with wish-fulfilling jewels and a mongoose. His body is youthful, adorned with silk and jewels. Light radiates from his heart. Invite the Victorious Host Yakṣa, together with a retinue of hundreds of thousands of Yakṣas, Ākarṣaya Jaḥ. Homage to Vaiśravaṇa. Mahā Dhanadāya. Caṇḍeśvarāya. Ākarṣaya. Aparābita Caṇḍeśvara. Parama Kāruṇikā Sarva Sattva. Hita Cinta. Mama Dhanavarado.