Tibetan
མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་སྐབས་སུ་བརྗོད་པ་དེ་ཉིད་འདོན་པ་སྤོས་ཏེ། སློབ་མ་ཛཾ་དམར་དུ་བསྒོམས་པའི་གནས་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབས། བླ་མ་དང་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ཀྱི་འོད་ཀྱིས་ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་ནོར་ལྷ་གཏེར་བདག་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཛཾ་བྷ་ལ་དམར་པོའི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས། སློབ་མ་ལ་ཐིམ་པས་དམ་ཚིག་པ་དང་ཡེ་ཤེས་པ་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསམ་དུ་གཞུགསྔགས་ཀྱི་གཤམ་ལ་ཨ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཿ ཞེས་བཏགས་པ་བརྗོད་ཅིང་། གུ་གུལ་གྱིས་བདུགརོལ་མོའི་སྒྲ་དང་བཅས་པས་ཡེ་ཤེས་པ་དབབ་བོ། །རྡོ་རྗེ་སྤྱི་བོར་བཞག་སྟེ། ཏིཥྛ་བཛྲ་གྱིས་བརྟན་པར་བྱའོ། །སླར་ཡང་སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས་དབང་ལྷ་སྤྱན་དྲངས་པ་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བདག་ལ་དབང་བསྐུར་དུ་གསོལ། ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་གསོལ་བ་འདེབས་སུ་བཅུགསློབ་དཔོན་གྱིས་འདི་ལ་ཞེས་འདོན་པ་སྤོས་ལ་བརྗོད། ལྷས་རང་རང་གིས་དབང་བསྐུར་བའི་བྱ་བ་རྣམས་མཛད་པར་བསམ་དུ་བཅུག་ནས། སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཞེས་སོགས་དང༌། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་སོགས་ཀྱི་མཐར། ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུཾ། ཞེས་གསུང་ཞིང་དབང་བསྐུར་བའི་ཆུ་རྒྱུན་གྱིས་སྨིན་མཚམས་ཡན་ཆད་གང༌། ལུས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དགབུམ་དབང་ཐོབ། མགྲི་པ་ཡན༴ ངག་གི༴ གསང་དབང་༴ སྙིང་ག་ཡན༴ ཡིད་ཀྱི༴ ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི༴ ལུས་ཐམས་ ཅད༴ སྒོ་གསུམ་གྱི༴ དབང་བཞི་པ་ཐོབ། ཆུ་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས་འོད་དཔག་མེད་མཉམ་བཞག་གི་ཕྱག་ན་རིན་པོ་ཆེ་བསྣམས་པས་དབུ་བརྒྱན་པར་བསམ་དུ་བཅུགསླར་ཡང་སློབ་མས་བླ་མ་ལ་མེ་ཏོག་གི་འཕྲེང་བ་རེ་ཕུལ་བར་བསམས་ཏེ། བསྙིམ་པ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་པས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས། བཅོམ་ལྡན་བདག་གིས་བཟུང་ལགས་ཀྱི། །བདག་ལ་འགོ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་དུ་བཅུགསློབ་དཔོན་གྱིས་འདི་གསན་པས་ཁྱབ་རྗེས་ཟློས་བྱ་མི་འཚལ་ཞེས་བརྡའ་སྦྱར། བཅོམ་ལྡན་འདི་ལ་སྩལ་ལགས་ཀྱི། །འདི་ལ་འགོ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་ལན་གསུམ་དང་། སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྩལ་དུ་གསོལ། །འཕྲིན་ལས་རྫོགས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཛཾ་ལ་དམར་པོའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །བདེ་ཆེན་གནས་སུ་རུང་དུ་གསོལ། །ཞེས་བརྗོད་ཅིང༌། སྤྱི་བོར་མེ་ཏོག་བཞག་པར་བྱའོ། །གསུམ་པ་ནི། དེ་ལྟར་དབང་བསྐུར་བ་དེ་དག་བརྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྗེས་སུ་གནང་བ་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ། ཐོད་ཆང་ལག་ཏུ་བཞག་ལ། ཁམས་གསུམ་སྙིང་ཁྲག་བསྡུས་པའི་བཅུ
Chinese
于前生起时，念诵彼等，焚香，加持弟子观想为红臧巴拉之三处。上师与前生起之 心间种子字之光芒，迎请十方诸佛菩萨、空行护法、财神地神等一切化为红臧巴拉之相。融入弟子，令其观想誓言者与智慧者无二无别。于咒语之下加持“阿贝夏雅阿(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)”，并念诵。以古古香熏，伴随乐器之声，降临智慧尊。将金刚杵置于头顶，以“底叉班杂(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)”使其稳固。再次，由上师心间之吽字放出光芒，迎请灌顶之神，令其祈请三次：“祈请一切如来为我灌顶”。上师念诵并焚香说“于此”。令其观想诸神各自进行灌顶之事。于“诸佛皆是”等及“如来降生”等之末尾，念诵“阿毗谢嘎达萨玛雅西利耶吽(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)”，以灌顶之水流充满眉间以上。清净身体之垢染，获得宝瓶灌顶。喉间以上，清净语之垢染，获得秘密灌顶。心间以上，清净意之垢染，获得智慧灌顶。身体一切，清净三门之垢染，获得第四灌顶。观想剩余之水向上涌出，无量光佛手持宝物为之顶饰。再次，令弟子观想向上师献上花鬘。合掌，双手捧花，念诵：“世尊，我已受持，请您引导我。”念诵三次。上师听到后，示意无需重复诵念。念诵三次：“世尊，我已献上，请您引导我。”并念诵：“祈请赐予咒语之成就，祈请圆满事业，祈请以红臧巴拉之加持，使我得以安住于大乐之境。”于头顶献花。三者为：为稳固如是灌顶，应赐予随许。手持颅碗酒，三界心血之精华
English
During the front generation, recite those same words, offer incense, and bless the three places of the disciple who is meditating as red Jambhala. With the light from the seed syllable in the heart of the Lama and the front generation, invite all the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, the Dakinis, Dharma protectors, wealth deities, treasure owners, and all others to appear as red Jambhala. By dissolving into the disciple, have them contemplate that the Samaya being and the Wisdom being are inseparable. Add "Aveshaya Ah (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning)" below the mantra and recite it. Fumigate with gugul incense, and with the sound of musical instruments, invoke the Wisdom being. Place the vajra on the crown of the head and stabilize it with "Tishta Vajra (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning)". Again, as light radiates from the Hum in the heart of the master, invite the deities of empowerment, and have them pray three times: "I beseech all the Tathagatas to grant me empowerment." The master recites and offers incense, saying "To this one." Have them contemplate that the deities are each performing the act of empowerment. At the end of "All the Buddhas are" and "How the Tathagata was born," recite "Abhisheka ta samaya shriye hum (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning)", and fill the area above the eyebrows with the stream of empowerment water. Purify the obscurations of the body, and receive the vase empowerment. Above the throat, purify the obscurations of speech, and receive the secret empowerment. Above the heart, purify the obscurations of mind, and receive the wisdom empowerment. All of the body, purify the obscurations of the three doors, and receive the fourth empowerment. Contemplate that from the remaining water that surges upwards, Amitabha, holding a precious jewel in his hand in meditative equipoise, adorns the crown of the head. Again, have the disciple contemplate offering a garland of flowers to the Lama. Joining the palms together with flowers in hand, recite: "Bhagavan, I have taken hold, please guide me." Recite three times. Upon hearing this, the master signals that there is no need to repeat the recitation. Recite three times: "Bhagavan, I have offered this, please guide me." And recite: "Please grant the accomplishment of the mantra, please perfect the activity, please, by the blessing of red Jambhala, allow me to dwell in the realm of great bliss." Offer flowers on the crown of the head. The third is: In order to stabilize those empowerments, the subsequent permission should be given. Holding a skull cup of alcohol in hand, the essence of the heart blood of the three realms
Tibetan
ད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་དམར་ལ་དྭངས། །སྲིད་གསུམ་དབང་དུ་བྱེད་པའི་རྫས། །བུ་ཡིས་བླངས་པས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །ཅེས་བརྗོད། བདུད་རྩི་ལྕེ་ལ་བཞག་ཅིང༌། སྔགས་ཀྱི་མཐར་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཿ ཞེས་བརྗོད། གཏོར་མ་རིན་ཆེན་འབར་བ་ ལག་པར་བཞག་ལ། ཡིད་བཞིན་རིན་ཆེན་འབར་བ་ཡིས། ཁམས་གསུམ་ཀུན་གྱི་ནོར་བསྡུས་པས། །འདོད་དགུ་ཆར་འབེབས་དབང་གི་རྒྱལ། །བུ་ལ་སྦྱིན་པས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །ཅེས་དང༌། གཏོར་ཟན་བྱིན་ཞིང་སྔགས་སྔར་བཞིན་བརྗོད། དེ་ནས་ཆུ་སྦྱིན་པའི་རྗེས་སུ་གནང་པ་ཡང་བྱ་སྟེ། ཆུ་སྦྱིན་གྱི་དམིགས་པ་སྔགས་གཏོར་བསྔོ། བསྟོད་པ་འདོད་དོན་གསོལ་བའི་བར་ལག་ལེན་ལྟར་བྱེད་ཅིང༌། སློབ་མ་ཡང་བྱེད་དུ་བཅུག །དེ་ལྟར་སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས། ཛཾ་བྷ་ལ་དམར་པོའི་རྗེས་སུ་གནང་བ་ལེགས་པར་ཐོབ་པ་ཡིན་པས། ཛཾ་བྷ་ལ་དམར་པོ་ནོར་ལྷར་བསྟེན་མཆོད་གཏོར་དང་བསྙེན་སྒྲུབ་ཅི་ནུས་སུ་བྱ་སྙམ་པའི་རྗེས་ཟློས་ཀྱིས་བྱ། གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་སོགས་གསུམ་བརྗོད། གཏང་རག་གི་མཎྜལ་འབུལ་དུ་བཅུག་ནས། དེང་ནས་བརྩམས་ཏེ་སོགས་གསུམ་བརྗོད། བསྔོ་བ་སྨོན་ལམ་རྒྱས་བསྡུས་ཅི་རིགས་པ་བྱས་ནས། རྗེས་ཀྱི་ཆོ་ག་རྣམས་ཀྱང་ཆ་ཚང་ལ་མ་ནོར་བར་བྱའོ། །ཀུན༵་ལ་ཟབ་པར་གྲགས་པ་ཡི། །སྒྲུབ་ཐབས་ཡི་གེ་ཆེས་དག༵འ་བ། །རྒྱས་བསྡུས་གཉིས་ཀའི་སྐྱོན་སྤངས་ནས། །སྙིང༵་པོ༵་ཙམ་ཞིག་བསྡུས་པ་ཡིན། །ཛཾ་བྷ་ལ་དམར་པོ་གཏེར་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།དགེའོ། ། ཆུ་དབང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས། ཆུ་དབང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ། །བཏུད་ནས་ངོ་མཚར་སྒྲུབ་ཐབས་ནི། ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། ཆུ་དབང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ། །བཏུད་ནས་ངོ་མཚར་སྒྲུབ་ཐབས་ནི། །ནོར་སྒྲུབ་བཅུད་ལེན་བསྲུང་སོགས་ལ། །ལྷག་པར་བསྔགས་པ་འདིར་བརྗོད་བྱ། །རྒྱུད་འགྲེལ་ལས་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་རྟེན་ཚང་བའམ། མིན་ ནའང་ཤིང་ལས་བྱས་པའམ། རི་མོར་བྲིས་པས་ཀྱང་རུང་སྟེ། ཆུ་སྦྱིན་གྱི་ཆས་དང༌། མཆོད་གཏོར་མདུན་དུ་བཤམས། ཡི་དམ་གྱི་བདག་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། མཆོད་པ་དུས་འཁོར་གྱི་ལུགས་བཞིན་ནམ། སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བྱིན་གྱིས་རླབས་ཀྱང་རུང༌། གཏོར་མ་བསངས་སྦྱངས། ཨོཾ་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི། བཛྲ་དྷཱ་ཏཱི་ཤྭ་རི་ག་ག་ན་སྭ་བྷཱ་ཝ་སརྦ་ད་ར་བྱ་བི་ཤྭ་དྷ་ནི། སརྦ་དྲ་བྱ་ཎི། བི་ཤྭ་དྷ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕེཾ་ཕཊ། ཅེས་ལན་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། མདུན་བསྐྱེད་བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པཾ་ལས་པདྨའི་སྡོང་པོའི་རྩེ་མོ
Chinese
ད། 菩提心是红色而清澈的，是掌握三有的物质。儿子接受了，就能获得成就。这样说。将甘露放在舌头上，在咒语的结尾说ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。将燃烧的珍宝食子 放在手上。如意珍宝燃烧着，聚集了三界所有的财富，如雨般降下所欲，是权力的君王。给予儿子，就能获得成就。这样说。给予食子，咒语如前念诵。然后也要给予水施的随许。水施的观想，咒语食子回向。从赞颂到祈求愿望之间，按照仪轨进行，也让弟子做。这样通过加行、正行、后行三者的门径，很好地获得了红象头王的随许。因此，要以红象头王为财神，尽力进行供养、食子和念诵修持，这样想并进行复诵。念诵“主尊如何”等三句。让献上酬谢的曼扎，念诵“从今开始”等三句。根据情况做广略的回向和发愿。后行的仪轨也要完整且无误地进行。一切中最深奥而闻名的，修法仪轨文字最为喜爱，舍弃了广略二者的过失，仅仅汇集了精华。红象头王伏藏修法仪轨的章节。吉祥圆满！ 水自在观音大悲修法。 水自在观音大悲尊，顶礼后是奇妙修法。ཨོཾ་སྭཱ་སྟི།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡，吉祥！）水自在观音大悲尊，顶礼后是奇妙修法。对于求财、服食、守护等，此处特别宣说赞叹。按照续部和注释中所说的，具备所依或者，即使不是，用木头制作或者，用绘画来绘制也可以。水施的器具和，供品食子摆放在前面。以本尊的自生作为前行，供品按照时轮金刚的方式，或者与共同的方式一致进行加持也可以。清净食子。ཨོཾ་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི། བཛྲ་དྷཱ་ཏཱི་ཤྭ་རི་ག་ག་ན་སྭ་བྷཱ་ཝ་སརྦ་ད་ར་བྱ་བི་ཤྭ་དྷ་ནི། སརྦ་དྲ་བྱ་ཎི། བི་ཤྭ་དྷ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕེཾ་ཕཊ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）念诵三遍进行加持。清净面前的生起。从空性中，从པཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，莲花）中生出莲花茎的顶端
English
Da. The Bodhicitta is red and clear, the substance for mastering the three realms. When a son receives it, he attains accomplishment. Thus it is said. Place the nectar on the tongue, and at the end of the mantra say Ah Bhi Shi Ntsa Ah (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Place the blazing jewel torma in the hand. With the wish-fulfilling jewel blazing, gathering the wealth of all three realms, raining down all desires, the king of power. Giving it to the son, he attains accomplishment. Thus it is said. Give the torma food and recite the mantra as before. Then also grant the permission of water offering. The visualization of water offering, dedicate the mantra torma. From praise to requesting wishes, practice according to the manual, and also have the disciple do it. Thus, through the three doors of preparation, main part, and conclusion, the permission of Red Jambhala is well obtained. Therefore, think of Red Jambhala as a wealth deity, and do as much offering, torma, and recitation practice as possible, and repeat it. Recite the three lines beginning with "How the main one". Have them offer a mandala of gratitude, and recite the three lines beginning with "From today onwards". Do extensive or concise dedication and aspiration prayers as appropriate. The subsequent rituals should also be complete and without error. That which is known as the most profound of all, the most beloved of the sadhana texts, having abandoned the faults of both extensive and concise, only the essence is collected. This is the chapter of the Red Jambhala treasure sadhana. Good! Water Empowerment Great Compassion Sadhana. Water Empowerment Great Compassion, having prostrated, is the wonderful sadhana. Om Svasti (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思: Om, may there be well-being!). Water Empowerment Great Compassion, having prostrated, is the wonderful sadhana. Especially praised here are wealth attainment, essence extraction, protection, and so on. According to what is said in the tantra and commentary, possessing the complete basis, or even if not, made of wood, or drawn in a painting is also fine. The implements of water offering and the offering torma are arranged in front. With the self-generation of the yidam going before, the offerings are blessed according to the Kalachakra system, or in accordance with the common way. Purify the torma. Om Vajra Dakini. Vajra Dhatishvari Gaga Na Svabhava Sarva Dara Bya Bi Shwa Dhani. Sarva Dra Bya Ni. Bi Shwa Dhaya Hum Phem Phet (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Bless by reciting three times. Purify the front generation. From emptiness, from Pam (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，lotus) arises the top of a lotus stem.