Tibetan
ཕྱི་མ་ཨ་ཀཱ་རོས་འབུལ། མཆོད་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས། སོ་སོའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས་པས། ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨཱཪྱ་ཛཾ་བྷ་ལ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡ་ཨཱཿཧཱུཾ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཐོག་མཐའ་འདྲ་བ་ལས། པཱདྱཾ། པུཥྤེ། དྷུ་པེ། ཨཱ་ལོ་ཀེ གནྡྷེ། ནཻ་ཝེ་ཏྱ། ཤཔྟ་ཞེས་སོགས་རྒྱས་བསྡུས་ཅི་རིགས་པས་མཆོད། བདེ་གཤེགས་ཀུན་གྱི་གསུང་ལས་ལེགས་སྤྲུལ་ཞིང༌། །ཐུགས་རྗེས་ཆགས་པའི་སྐུ་མདོག་དམར་པོར་བཞུགས། །དབང་གི་འཕྲིན་ལས་རྫོགས་མཛད་ཛཾ་བྷ་ལ། །མ་ལུས་འགྲོ་བའི་རེ་སྐོང་ཁྱོད་ཕྱག་འཚལ། །མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ་སོགས་བརྗོད། དེ་ནས་བུམ་པ་བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཟླ་བའི་གདན་ལ་བྷྲཱུཾ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ། དམར་པོ་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དྭངས་ཤིང་ཐོགས་པ་མེད་པའི་ནང་དུ་སྣ་ཚོགས་ པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་ལྟེ་བ་དང་ཕྱོགས་བཞིར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ། བྷྲཱུཾ་ཨཾ་ཛྲིཾ་ཁཾ་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་རིགས་ལྔ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྐུ་མདོག་དམར་པོ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གཡས་རིན་པོ་ཆེ་དང༌། གཡོན་གཏེར་གྱི་བུམ་པ་འཛིན་པ། དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་དཔག་ཏུ་མེད་པས་བརྒྱན་པའི་གནས་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། ཐུགས་ཀ་ནས་སྤྲོས་པའི་འོད་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས། དགུག་གཞུག་བཅིངས་མཉེས་བྱས། དབང་ལྷ་སྤྱན་དྲངས་པ་ལ་མཆོད་དེ་དབང་བསྐུར་བས། རང་རང་གི་རིགས་ཀྱི་བདག་པོས་དབུ་བརྒྱན་པ་ལ་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་དེ། རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གཟུངས་ཐག་ལ་འཁྲིལ་བ་རིགས་ལྔས་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་པས་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་ཏེ། སྐུའི་ཆ་ཐམས་ཅད་ནས་བབས་པའི་བདུད་རྩིས་བུམ་པ་གང་བར་བསམས་ནས། ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཏྲཾ་ཧྲཱིཿཨ། ཞེས་པ་ཅི་ནུས་སུ་བཟླས་ཏེ། ཡི་གེ་བརྒྱ་པས་ལྷག་ཆད་ཁ་བསྐང༌། རིགས་ལྔ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ཛཾ་བྷ་ལ་དམར་པོ་སྔར་བཞིན་ཡན་ལག་བཞི་རྫོགས་སུ་བསྐྱེད་དེ། མཆོད་བསྟོད་དང་བཟླས་པ་སོགས་སྔར་བཞིན་བྱས། ལྷག་ཆད་ཁ་བསྐང༌། འདོད་དོན་གསོལ་བ་བཏབ། ལྷ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་བུམ་པའི་ཆུར་གྱུར་པར་བསམ། ཐུན་མཚམས་སུ་ཆུ་སྦྱིན་དང་གཏོར་མ་འབུལ་བར་འདོད་པས་ཟངས་གཞོང་དུ་སྔར་ལྟར་བསྐྱེད་ནས། ཨརྒྷཾ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། དེའི་ཐུགས་ཀར་རཾ་དམར་པོ་མེའི་རང་ བཞིན་ཅན་གཅིག་བསམས་ནས། རཾ་ཞེས་བརྗོད་པས་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་མེ་འབར་ཏེ། ཞལ་ནས་མེ་ལྕེ་ཅུང་ཟད་བྱུང་བས་ཤིན་ཏུ་སྐོམ་པའི་གདུང་བ་ལ་
Chinese
之後以阿迦若供養，加持供品，伴隨著各自的手印。那摩 薩瓦 達塔嘎達 阿雅 藏巴拉 薩巴里瓦拉 阿爾剛 札帝查 普加 美嘎 薩木札 薩帕若那 薩瑪雅 阿 吽 (藏文：ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨཱཪྱ་ཛཾ་བྷ་ལ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡ་ཨཱཿཧཱུཾ།，梵文天城體：नमः सर्व तथागत आर्य जम्भल सपरिवार अर्घं प्रतीच्छ पूजा मेघ समुद्र स्फरण समय आः हूँ，梵文羅馬擬音：namaḥ sarva tathāgata ārya jambhala saparivāra arghaṃ pratīccha pūjā megha samudra spharaṇa samaya āḥ hūṃ，漢語字面意思：敬禮，所有，如來，聖者，藏巴拉，眷屬，供品，接受，供養，雲，海，遍佈，誓言，啊，吽)等等。同樣地，從始至終都是一樣的。水、花、香、光、香水、食物、聲音等等，以隨力所能及的廣略方式供養。從所有逝者的語音中完美地化現，以慈悲心形成的紅色身相安住，圓滿權力事業的藏巴拉，向您頂禮，滿足所有眾生的願望。念誦迎請享用此供施朵瑪等語。然後，淨化寶瓶。從空性中，在月亮座墊上，從（藏文：བྷྲཱུཾ，梵文天城體：भ्रूं，梵文羅馬擬音：bhrūṃ，漢語字面意思：種子字）生出珍寶寶瓶，紅色，所有特徵都圓滿具足，在清澈無礙的內部，在各種蓮花八瓣的中心和四方，在月亮壇城之上。從（藏文：བྷྲཱུཾ，梵文天城體：भ्रूं，梵文羅馬擬音：bhrūṃ，漢語字面意思：種子字）（藏文：ཨཾ，梵文天城體：am，梵文羅馬擬音：aṃ，漢語字面意思：種子字）（藏文：ཛྲིཾ，梵文天城體：jriṃ，梵文羅馬擬音：jriṃ，漢語字面意思：種子字）（藏文：ཁཾ，梵文天城體：khaṃ，梵文羅馬擬音：khaṃ，漢語字面意思：種子字）（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城體：हूँ，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：種子字）生出的五部，所有也都是紅色身相，一面二手，右手持珍寶，左手持寶藏寶瓶，以絲綢和無數珍寶裝飾，加持三處。從心間發出的光芒迎請智慧尊，進行勾招、安住、繫縛、喜悅。迎請灌頂天神，進行供養而灌頂，各自的部主為其加冕，進行供養和讚頌。從自己的心間，咒語的光芒纏繞著咒索，五部融入心間，激發心續，從身體的所有部分降下的甘露充滿寶瓶，如此觀想後，念誦嗡 吽 札 舍 阿(藏文：ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཏྲཾ་ཧྲཱིཿཨ།，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：oṃ hūṃ traṃ hrīḥ a，漢語字面意思：嗡 吽 札 舍 阿)盡可能地念誦，以百字明咒彌補缺失。五部化光，從中生出紅色藏巴拉，如前一樣圓滿四肢而生起，如前一樣進行供養、讚頌和念誦等。彌補缺失，祈禱願望實現。觀想天神化光成為寶瓶之水。在禪修間隙，想要供水施和朵瑪，所以在銅盤中如前一樣生起，以水等供養。在其心間觀想一個紅色的（藏文：རཾ，梵文天城體：रं，梵文羅馬擬音：raṃ，漢語字面意思：種子字），具有火的自性。念誦（藏文：རཾ，梵文天城體：रं，梵文羅馬擬音：raṃ，漢語字面意思：種子字），隨之產生的火焰燃燒起來，從口中稍微出現火焰，對於極度口渴的痛苦
English
Then offer with Akara, bless the offerings, accompanied by their respective mudras. Namaḥ Sarva Tathāgata Ārya Jambhala Saparivāra Arghaṃ Pratīccha Pūjā Megha Samudra Spharaṇa Samaya Āḥ Hūṃ (Tibetan: ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨཱཪྱ་ཛཾ་བྷ་ལ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡ་ཨཱཿཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: नमः सर्व तथागत आर्य जम्भल सपरिवार अर्घं प्रतीच्छ पूजा मेघ समुद्र स्फरण समय आः हूँ, Sanskrit Romanization: namaḥ sarva tathāgata ārya jambhala saparivāra arghaṃ pratīccha pūjā megha samudra spharaṇa samaya āḥ hūṃ, Literal Chinese meaning: Homage, all, thus-gone, noble, Jambhala, retinue, offering, accept, puja, cloud, ocean, spreading, samaya, ah, hum) etc. Similarly, from beginning to end, it is the same. Water, flowers, incense, light, perfume, food, sound, etc., offer in whatever extensive or concise way is possible. Perfectly emanated from the speech of all the Sugatas, abiding in a red body formed by compassion, Jambhala who perfects the activity of power, I prostrate to you who fulfill the wishes of all beings without exception. Recite words such as inviting and enjoying this offering torma. Then, purify the vase. From emptiness, on a moon seat, from Bhrūṃ (Tibetan: བྷྲཱུཾ, Sanskrit Devanagari: भ्रूं, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Literal Chinese meaning: seed syllable) arises a precious vase, red, complete with all characteristics, inside which is clear and unobstructed, in the center and four directions of various eight-petaled lotuses, above the moon mandala. From Bhrūṃ (Tibetan: བྷྲཱུཾ, Sanskrit Devanagari: भ्रूं, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Literal Chinese meaning: seed syllable), Aṃ (Tibetan: ཨཾ, Sanskrit Devanagari: am, Sanskrit Romanization: aṃ, Literal Chinese meaning: seed syllable), Jriṃ (Tibetan: ཛྲིཾ, Sanskrit Devanagari: jriṃ, Sanskrit Romanization: jriṃ, Literal Chinese meaning: seed syllable), Khaṃ (Tibetan: ཁཾ, Sanskrit Devanagari: खं, Sanskrit Romanization: khaṃ, Literal Chinese meaning: seed syllable), Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: seed syllable) arise the five families, all also with red bodies, one face, two hands, the right holding a jewel, the left holding a treasure vase, adorned with silk and countless jewels, bless the three places. Invite the wisdom being with light emanating from the heart, perform hooking, abiding, binding, and delighting. Invite the empowerment deities, offer and empower, the lords of their respective families crown them, offer and praise. From one's own heart, the light of the mantra coils around the mantra cord, the five families dissolve into the heart, stimulating the mindstream, nectar descending from all parts of the body fills the vase, after visualizing thus, recite Oṃ Hūṃ Traṃ Hrīḥ A (Tibetan: ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཏྲཾ་ཧྲཱིཿཨ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ hūṃ traṃ hrīḥ a, Literal Chinese meaning: Om Hum Tram Hrih Ah) as much as possible, and make up for any deficiencies with the hundred-syllable mantra. The five families dissolve into light, from which arises red Jambhala, generated complete with four limbs as before, perform offering, praise, and recitation etc. as before. Make up for deficiencies, and pray for the fulfillment of wishes. Visualize the deity dissolving into light and becoming the water of the vase. During meditation breaks, wanting to offer water and torma, generate as before in a copper plate, and offer with water etc. In its heart, visualize a red Raṃ (Tibetan: རཾ, Sanskrit Devanagari: रं, Sanskrit Romanization: raṃ, Literal Chinese meaning: seed syllable), with the nature of fire. Reciting Raṃ (Tibetan: རཾ, Sanskrit Devanagari: रं, Sanskrit Romanization: raṃ, Literal Chinese meaning: seed syllable), the resulting flames blaze up, a slight flame emerges from the mouth, for the suffering of extreme thirst
Tibetan
མཆོད་པ་འབུལ་བར་བསམ། རང་གི་ལག་མཐིལ་དུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ། བྷྲཱུཾ་ཨཾ་ཛྲིཾ་ཁཾ་ཧཱུཾ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་བབས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གང་བ་སོར་མོའི་རྩེ་ལས་འཛགས། སྔགས་ཀྱིས་ཕུལ་བས་སྐོམ་པའི་གདུང་བ་ཞི་སྟེ་མཉེས་ནས་ཞལ་དང་ནེའུ་ལེ་དང་ནོར་བདག་རྣམས་ཀྱི་ཁ་ནས་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་བྱུང་བས་རང་གི་དགོས་འདོད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བསམས་ལ། ཆུ་སྦྱིན་ཞིང་སྔགས་ཉེར་གཅིག་ལས་མི་ཉུང་བར་བཟླས། གཏོར་མ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་གིས་བདུད་རྩིར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། སྔགས་ཀྱི་མཐར། ཨི་དཾ་བཱ་ལིཾ་ཏི་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་བཏགས་པ་གསུམ་མམ་ལྔ་ལ་སོགས་པས་ཕུལ་བས་ལྗགས་རྡོ་རྗེའི་སྦུ་གུ་ཅན་གྱིས་གསོལ་བས། མཉེས་ནས་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་སྩོལ་བར་བསམ། ཨརྒྷཾ་ལ་སོགས་པས་མཆོད། རྒྱལ་བ་རིན་ཆེན་མང་གི་ཐུགས་རྗེ་ལས། །མངོན་པར་སྤྲུལ་པ་ནོར་བདག་ཀུན་གྱི་རྗེ། །གསུང་གི་དབང་ཕྱུག་ཨཱཪྱ་ཛཾ་བྷ་ལ། །འདོད་དགུའི་ཆར་འབེབས་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་པས་བསྟོད། འདོད་པའི་དོན་ལ་གསོལ་བ་བཏབ། ཛཾ་བྷ་ལའི་ཞལ་དང་། ནོར་སྐྱུག་པ་དང༌། ནེའུ་ལེ་ལ་རེག་པར་བསམས་ནས། ཆུ་སྦྱིན་ཕུལ་པའི་ཆུ་ལས་ཐིགས་པ་ གཅིག་མཐེབ་སྲིན་གྱིས་བླངས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་ལྕེ་ལ་བཞག་པར་བསམ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་དངོས་གྲུབ་བླངས། གཏོར་ཆུ་དང་བཅས་པ་རང་གི་ལོངས་སྤྱོད་པའམ། ཆུ་བོ་ཆེན་པོར་གནས་པ་རྣམས་ལ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་རྣམས་རྗེས་སུ་བཟུང་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། སློབ་མ་རྣམས་ཁྲུས་ཕྱག་མཎྜལ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་གྲལ་དུ་འཁོད་པ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་རྗེས་ཟློས་གྱིས་ཞེས་བརྡ་སྦྱར་ནས། ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་ཕུང་པོ་ཅན་ནས། བློ་མཆོག་བདག་ལ་གནང་བར་མཛོད། །ཀྱི་བར་ལན་གསུམ་བརྗོད་དུ་གཞུགགུར་ནས་འབྱུང་པའི་རྒྱུན་བཤགས་སམ་གང་ཡང་རུང་བའི་སྒོ་ནས། སེམས་བསྐྱེད་པའི་སྡོམ་པ་ཕོག་སྟེ། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་དམིགས་པ་སྒྲུབ་ཐབས་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་ཕོགབླ་མ་ལ་སངས་རྒྱས་དངོས་ཀྱི་མོས་འདུན་བྱེད་དུ་བཅུག་ལ། བླ་མའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། མདུན་བསྐྱེད་ལ་ཕོག་པས་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སློབ་མ་ལ་ཕོགསློབ་མའི་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས། ལུས་འོད་དམར་པོའི་གོང་བུར་གྱུར་པར་བསམ་དུ་གཞུག་གོ །གཉིས་པ་ནི། སློབ་མ་བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་
Chinese
想著供养。在自己的手掌心中，在月亮的坛城之上。从བྷྲཱུཾ་（藏文，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字），ཨཾ་（藏文，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：种子字），ཛྲིཾ་（藏文，梵文天城体：ज्रिं，梵文罗马拟音：jriṃ，汉语字面意思：种子字），ཁཾ་（藏文，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：种子字），ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）降下智慧的甘露，月亮的坛城充满，从指尖滴落。以咒语供养，平息干渴的痛苦，令其欢喜，从（本尊的）口和鼬鼠以及财神们的口中出现各种珍宝，想著自己的所有需求都完全圆满。布施水，念诵不少于二十一遍的咒语。以ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）加持食子成为甘露，然后在咒语的结尾加上ཨི་དཾ་བཱ་ལིཾ་ཏི་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：），供养三遍或五遍等，以金刚舌的管道享用，欢喜后，想著赐予所有想要的成就。以涂香等供养。从胜者宝藏多的慈悲中，显现化身财神诸尊之主，语自在阿雅瞻巴拉，如意降雨者，向您顶礼。这样赞颂。祈祷想要的事情。想著触碰瞻巴拉的脸和吐宝兽以及鼬鼠。从布施的水中，用拇指和食指取一滴，想著将菩提心的延续放在舌头上。念诵ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：），并获得成就。将食子水一起自己享用，或者布施给住在河流中的众生。然后应该摄受弟子们。其中有加行、正行、后行三者。首先是：让弟子们事先进行沐浴、献曼扎等，在入座后，示意他们复述祈请文，从“全知智慧聚者”到“赐予我最胜的智慧”之间念诵三遍。通过从仪轨中出现的忏悔文或者任何方式，给予菩提心的誓言。按照从前生起本尊的观想修法中出现的方式给予。让他们对上师生起真实佛陀的敬信。从上师的心间放出光芒，触及前生起本尊，从而激发（本尊的）心续。从前生起本尊的身体放出光芒，触及弟子。净化弟子的疾病、邪魔、罪障。让他们想著身体变成红色光团。第二是：清净弟子，从空性中
English
Thinking of making offerings. In the palm of one's hand, on top of the mandala of the moon. From bhrūṃ (藏文，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：seed syllable), aṃ (藏文，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：seed syllable), jriṃ (藏文，梵文天城体：ज्रिं，梵文罗马拟音：jriṃ，汉语字面意思：seed syllable), khaṃ (藏文，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：seed syllable), hūṃ (藏文，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：seed syllable), the nectar of wisdom descends, filling the mandala of the moon, dripping from the tips of the fingers. Offering with mantra, pacifies the suffering of thirst, pleasing them, from the mouth of (the deity), the mongoose, and the wealth deities, various jewels appear, thinking that all one's needs are completely fulfilled. Give water torma, reciting no less than twenty-one mantras. Bless the torma with oṃ āḥ hūṃ (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) to become nectar, and at the end of the mantra, add idaṃ bāliṃti khakha khāhi khāhi (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：), offering three or five times, etc., which is consumed by the vajra tongue tube. Pleased, think that they bestow all desired siddhis. Offer with arghaṃ etc. From the compassion of the Victorious One, Rich Treasure, Manifesting as the lord of all wealth deities, Lord of Speech, Arya Jambhala, Rain of all desires, I prostrate to you. Praise in this way. Pray for what is desired. Think of touching the face of Jambhala, the treasure-vomiting beast, and the mongoose. From the water offered, take a drop with the thumb and forefinger, thinking of placing the stream of bodhicitta on the tongue. Recite oṃ āḥ hūṃ (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：), and receive the siddhi. The torma water, together with it, should be enjoyed by oneself, or given to those who dwell in the great rivers. Then the disciples should be accepted. Among them are three: preliminary, main, and subsequent. The first is: the disciples first perform bathing, mandala offering, etc., and after being seated, instruct them to repeat the prayer, reciting three times from "Omniscient Wisdom Aggregate" to "Grant me the supreme wisdom." Through the confession that appears in the ritual, or in any way, give the vows of bodhicitta. Give it in the manner that appears in the visualization practice of the front generation. Let them generate faith in the lama as the actual Buddha. From the heart of the lama, rays of light emanate, touching the front generation, thereby stimulating (the deity's) mind stream. From the body of the front generation, rays of light emanate, touching the disciple. Purify the disciple's diseases, evil spirits, and defilements. Let them think that the body becomes a mass of red light. The second is: purify the disciple, from emptiness.