Tibetan
མ་གྱི་སྔགས་ཀྱིས་འགོ་དྲངས་ནས། སྔགས་འཕྲེང་སྤྲོ་བ་ནི། ཁྱད་པར་རོ། །མཐར་ནང་མཆོད་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་ སྦྱིན། ལུས་ཐམས་ཅད་བདུད་རྩིས་གང༌། བདེ་བས་པས་ཁྱབ་པར་མོས་སུ་གཞུགརྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་སྤྱི་དང་འདྲ་ཞིང་ཙཱ་རུའི་སྟོན་མོ་རྒྱ་ཆེར་བྱའོ། །འདི་སློབ་དཔོན་བིརྺ་པས་མན་ངག་ཏུ་འདོད་པ་དང༌། ཁྱད་པར་འབྲོག་མི་ནས་བརྒྱུད་པར་འདོད་པ་ནི་བརྒྱུད་ཡིག་ཤིན་ཏུ་འཁྲུལ་བ་ཡིན་པ་སྒྲུབ་ཐབས་རྗེས་གནང་གི་ཆིངས་སོགས་ལ་བརྟགས་པས་ཀྱང་ཤེས་པར་ཡོད་ཅིང༌། ཡི་གེ་འགའ་ཞིག་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར། བླ་མ་ས་སྐྱ་པ་ཆེ་པོས་བ་རི་ལོ་ཙཱ་བ་ལ་གསན་པར་བྱས་པ་ཉིད་འཐད་པས། བརྒྱུད་པའང་དེ་ཡན་ཆད་བདེ་མཆོག་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་དང་འདྲ་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །གནོད་གནས་དམར་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ནི། །ཀུན༵་ལས་ཁྱད་པར་འཕགས་པ་ཡི། །དག༵འ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀ་མཚུངས་པ། །སྒྲུབ་ཐབས་སྙིང༵་པོ༵་མདོ་ཙམ་བྲིས། །ཛཾ་བྷ་ལ་དམར་པོ་ས་ལུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །། ཛཾ་བྷ་ལ་དམར་པོ་གཏེར་མའི་སྒྲུབ་ཐབས། ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། པདྨ་གར་དབང་རྣམ་འཕྲུལ་ལས། །ནོར་ལྷའི་རྒྱལ་པོར་སྐུ་སྤྲུལ་པ། །དེ་ལ་བཏུད་ནས་དེའི་སྒྲུབ་ཐབས། །མདོ་ཙམ་བདག་གིས་བརྗོད་པར་བྱ། །ཛཾ་བྷ་ལ་དམར་པོ་གྲྭ་བ་མངོན་ཤེས་ལུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་དང༌། རྗེས་གནང་གི་རིམ་པ་ནི། མཎྜལ་ལ་བ་བྱུང་དང་དྲི་བཟང་གིས་བྱུགས་པའི་དབུས་སུ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་དམར་པོ་བྲིས་པའི་ལྟེ་བར་བདུད་རྩི་རིལ་བུ་དང་ལྡན་པའི་མྱོས་བྱེད་བཟང་པོ་ཀ་པཱ་ལ་གང་བ་བུ་རམ་སྦྱར་བ་དང༌། དེའི་མདུན་དུ་གཏོར་མ་རིན་པོ་ཆེ་འབར་བའི་དབྱིབས་ཅན་འབྲི་མོག་པས་དམར་པོར་བསྒྱུར་བ་ལ་བུ་རམ་དང་ཤ་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་པ་དང༌། འབུལ་གཏོར་གཅིག་གམ། འཇིག་རྟེན་པའི་གཏོར་ མ་གཅིག་སྟེ་གཉིས་ཀྱང་བཤམ། གཡས་སུ་བུམ་པ་དམར་པོ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ཁ་རྒྱན་དང༌། མགུལ་ཆིངས་ཀྱིས་མཛེས་པའི་ནང་དུ་ཆུ་གཙང་མ་དང༌། ལྔ་ཚན་ལྔའི་རྫས་ཚང་བར་བླུག་པ་བཀོད། གཡོན་དུ་མཆོད་སྦྱིན་གྱི་སྣོད་ཟངས་གཞོང་དུ་སྐུ་བཞུགས་སུ་གསོལ། མཐའ་མཆོད་པས་བསྐོར་ཏེ། ཡི་དམ་གང་ཡང་རུང་བའི་བདག་བསྐྱེད་བཟླས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། དམིགས་རྟེན་རྣམས་ཨ་མྲྀ་ཏས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་མདུན་དུ་པཾ་ལས་པདྨ། མ་ལས་ཉི་མ། ཨ་ལས་ཟླ་བའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ། ཛཾ་ཡིག་དམར་པོ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སེམས་ཅན་དབུལ་འཕོངས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་བསལ། ཚུར་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཨཱཪྱ་ཛཾ་བྷ་ལ་དམར་པོ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཞབས་བཞི་པ། སྐུ་མདོག་པདྨ་རཱ་གའི་ཕུང་པོ་ལྟར་དམར་ཞིང་འོད་འབར་བ། ཆགས་པ་དང་སྒེག་པའི་ཉམས་དང་ལྡན་ཞིང་ཅུང་ཟད་ཁྲོ་ལ་འཛུམ་པ། རྩ་ཞལ་དམར་ལ་བཞད་པ། གཡས་དཀར་གཡོན་སྔོ་བ། ཕྱག་གཡས་ཀྱི་དང་པོ་ན་རིན་པོ་ཆེ་དང༌། བར་པ་ན་ལྕགས་ཀྱུ། གཡོན་གྱི་དང་པོ་ན་ཐོད་པ་རིན་པོ་ཆེས་གང་བ། བར་པ་ན་ཞགས་པ། ཐ་མ་གཉིས་ན་གཏེར་གྱི་ནེའུ་ལེ་བསྣམས་ནས་བཙིར་བས་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་སྐྱུག་པ། ཞབས་གཡས་པ་གཉིས་ཅུང་ཟད་བསྐུམ་ཞིང་གཡོན་པ་གཉིས་ཅུང་ཟད་བརྐྱང་བའི་འདོར་སྟབས་ ཀྱིས་གནོད་སྦྱིན་ནོར་བུ་སྐྱུག་པ་གཉིས་མནན་པ། ཀླུ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་དང་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་ཞིང༌། མེ་ཏོག་ཕྲེང་བ་དང་དར་གྱི་ཅོད་པན་གྱིས་མཛེས་པ། དེའི་ཐུགས་ཀར་ཧྲཱིཿཡིག་དམར་པོ་ལས་གསང་བའི་ལྷ་མོ་ཀུ་རུ་ཀུལླེ་སྐུ་མདོག་དམར་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་མ། དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་ཨུཏྤ་ལའི་མདའ་གཞུ་རྣ་བའི་དྲུང་དུ་འགེངས་ཤིང༌། འོག་མ་གཉིས་ཀྱིས་ཨུཏྤ་ལས་མཚན་པའི་ལྕགས་ཀྱུ་དང་ཞགས་པ་བསྣམས་པ། ཞབས་གཡས་བསྐུམ་པའི་བྲང་བ་གཡོན་པའི་བརླ་ལ་བསྟད་པའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་པས་བཞེངས་པ། མི་རུས་ཀྱི་འཕྲེང་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་དང༌། རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་དཔག་ཏུ་མེད་པས་བརྒྱན་པ། ཁྲོ་ཞིང་འཛུམ་ལ་སྒེག་པའི་ཉམས་ལྡན་གསལ་བར་བསྒོམས་ཏེ། ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀའི་གནས་གསུམ་དུ་ཡི་གེ་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ཐུགས་ཀའི་དབུས་སུ་རང་གི་ས་བོན་བཀོད་པ་ལས་འོད་འཕྲོས། རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨཱཪྱ་ཛཾ་བྷ་ལ་ཤྲཱི་ཀུ་རུ་ཀུལླེ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ མཧཱ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱཧཱ། པདྨ་ཀ་མ་ལ་ཡེ་སྟྭཾ། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོ་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསམ། ཡང་འོད་འཕྲོས་དབང་ལྷ་སྤྱན་དྲངས་མཆོད་དེ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་མཾ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། ཨོཾ་བཛྲི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། ཞེས་གསུང་ཞིང་ དབང་བསྐུར་བའི་ཆུ་རྒྱུན་གྱིས་སྐུ་གང་དྲི་མ་དགཆུ་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས་འོད་དཔག་མེད་མཉམ་བཞག་གི་ཕྱག་རྒྱས་རིན་པོ་ཆེ་འཛིན་པས་དབུ་བརྒྱན། ཨོཾ་ཛཾ་བྷ་ལ་ཛ་ལེནྡྲ་ཡེ་དྷ་ན་མི་དྷི་ཧྲཱིཿསྭཱཧཱ། ཞེས་པའི་སྔགས་ཅི་ནུས་སུ་བགྲངས་བས་མཉེས་ནས་ནོར་གྱི་དངོས་གྲུབ་སྦྱིན་པར་བསམ་མོ། །གཏོར་མ་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། སྙིང་པོའི་མཐར་ཨི་དཾ་བཱ་ལིང་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧཱི། བཏགས་པ་དང༌། གཏོར་མ་
Chinese
以母续的咒语开始，念诵咒语之串是特别之处。最后以内供三字（嗡啊吽，oṃ āḥ hūṃ，om ah hum，身语意）布施。观想全身充满甘露，充满安乐。之后的行为与通常的相同，盛大地举行嚓热的宴会。这被学比尔瓦巴认为是口诀，特别是认为是从仲弥传承下来的，但通过考察修法、随许的盟誓等，可知传承记录非常混乱。如一些文字中所说，萨迦派大喇嘛向巴日译师请教才是合理的。因此，传承也应知晓与此之前的喜金刚俱生加持相同。红色恼神修法：从一切中超胜的，与大乐嘿热嘎相同的，略写修法精华。这是藏巴拉红财神萨迦派修法的章节。 红财神藏传修法。 嗡 斯瓦斯德！从莲花自在王化身，化身为财神之王。向其顶礼后，我将略述其修法。红藏巴拉格瓦显识派修法及随许次第：曼扎以牛粪和香料涂抹，中央绘制红色八瓣莲花，莲花中心放置装满甘露丸的令人陶醉的美酒嘎巴拉，并加入红糖。其前方放置形状如燃烧的珍宝的食子，用红土染成红色，并用红糖和肉等装饰。摆放一个供施食子，或一个世间护法食子，也可摆放两个。右侧放置具有特征的红色宝瓶，以顶饰和颈饰装饰，内部装满净水和五种精华。左侧在铜制供养容器中迎请本尊安住。周围环绕供品。以任何本尊的自生念诵为前行，将所观想的对境用甘露（ཨ་མྲྀ་ཏ，अमृत，amṛta，甘露）净化，用自性空（སྭ་བྷཱ་ཝ，स्वभाव，svabhāva，自性）净化。从空性中，前方从邦字（པཾ，，paṃ，）生出莲花，从玛字（མ，，mā，）生出太阳，从阿字（ཨ，，ā，）生出月亮的座垫之上。从红色的藏字（ཛཾ，，jaṃ，）放射光芒，消除众生贫困的痛苦。收摄回来，完全变化成圣藏
English
Beginning with the mantra of the Mother Tantra, reciting the string of mantras is special. Finally, offer the inner offering with the three syllables (oṃ āḥ hūṃ, representing body, speech, and mind). Visualize the entire body filled with nectar, pervaded by bliss. The subsequent actions are similar to the usual ones, and a grand Tsaruk feast should be held. This is considered a secret instruction by the master Virupa, and especially believed to be transmitted from Drokmi, but it is known that the transmission record is very confused by examining the methods of accomplishment, the vows of permission, etc. As it appears in some texts, it is reasonable that the great Sakya Lama inquired from Bari Lotsawa. Therefore, the transmission should also be known to be the same as the blessings of Hevajra Sahaja before that. The method of accomplishing the Red Harmful Spirit: A brief writing on the essence of the method of accomplishment, which is superior to all and similar to the Great Bliss Heruka. This is the chapter on the method of accomplishing Red Jambhala according to the Sakya tradition. The method of accomplishing Red Jambhala, a treasure teaching. Oṃ Svasti! From the emanation of Padma Garwang, who emanated as the King of Wealth Gods. Having prostrated to him, I will briefly describe his method of accomplishment. The method of accomplishment and the sequence of permission for Red Jambhala, according to the tradition of Drakpa Ngönshé: Smear the mandala with cow dung and fragrant substances, and in the center draw a red eight-petaled lotus. In the center of the lotus, place a Kapala filled with intoxicating fine wine containing nectar pills, mixed with molasses. In front of it, place a torma in the shape of a blazing jewel, dyed red with red ochre, and adorned with molasses and meat, etc. Arrange one offering torma, or one worldly protector torma, or even two. On the right, place a red vase with characteristics, adorned with a top ornament and a neck cord, filled with pure water and the complete substances of the five aggregates. On the left, invite the deity to reside in a copper offering vessel. Surround it with offerings. With the self-generation recitation of any chosen deity as the preliminary, purify the objects of visualization with nectar (ཨ་མྲྀ་ཏ，अमृत，amṛta，Nectar), purify with emptiness (སྭ་བྷཱ་ཝ，स्वभाव，svabhāva，Nature). From emptiness, in front, from the letter Paṃ (པཾ，，paṃ，) arises a lotus, from the letter Ma (མ，，mā，) arises the sun, and from the letter A (ཨ，，ā，) arises a moon disc. From the red letter Jaṃ (ཛཾ，，jaṃ，) radiate rays of light, eliminating the suffering of poverty of sentient beings. Gather it back, completely transforming into Arya Jam
Chinese
红 Jambhala，三面六臂四足。身色如红宝石堆般红亮，光芒四射。具有贪欲和娇媚之态，略带忿怒又含微笑。主面红色且绽放，右面白，左面蓝。右手的第一个拿着珍宝，第二个拿着铁钩。左手的第一个拿着装满珍宝的颅碗，第二个拿着绳索，最后两个拿着吐宝鼬，挤压它，吐出各种珍宝。右边的两只脚略微弯曲，左边的两只脚略微伸展，以一种舞姿压着两个吐宝的夜叉。以八大龙和各种珍宝的饰品庄严，以花鬘和丝绸头饰美化。其心间红色ཧྲཱིཿ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字中，生出秘密天女咕噜咕咧佛母，身色红色，一面四臂。前两只手将乌巴拉箭弓拉至耳边，后两只手拿着以乌巴拉花点缀的铁钩和绳索。右脚弯曲，左脚抵在左腿上，以半跏趺坐姿站立。以人骨念珠的五印和无数珍宝饰品庄严。观想为忿怒又微笑，具有娇媚之态，清晰明了。父母二尊的三处以三字加持。在心间中央安放自己的种子字，从中发出光芒。从自性之境迎请智慧尊者。嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿雅 赞巴拉 希 咕噜咕咧 萨巴里瓦拉 班匝 萨玛匝 玛哈 阿尔甘 扎地扎 梭哈。莲花 嘎玛拉耶 斯瓦。 扎 吽 班 霍，观想为无二无别。再次发出光芒，迎请灌顶之神并供养。嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿比辛扎度 芒。如此祈请后，嗡 班匝 帕瓦 阿比辛扎 吽。如此说道， 以灌顶之水充满身体，清除污垢，剩余的水向上溢出，化为无量光佛，以等持之手印持珍宝为头饰。嗡 赞巴拉 扎楞扎耶 达那 美地 啥 梭哈。念诵此咒语尽己所能，观想其欢喜并赐予财富之成就。以三字加持食子。在心咒末尾加上伊当 巴林达 卡 卡 卡 喀嘿 喀 嘿。并加上食子。
English
Red Jambhala, with three faces, six arms, and four legs. His body is red and radiant like a pile of rubies. He possesses the attitude of desire and charm, slightly wrathful yet smiling. The main face is red and blooming, the right face is white, and the left face is blue. The first of his right hands holds a jewel, and the second holds an iron hook. The first of his left hands holds a skull bowl filled with jewels, the second holds a rope, and the last two hold a treasure mongoose, squeezing it to spew out various jewels. The two right feet are slightly bent, and the two left feet are slightly extended, pressing down on two Yakshas who are spewing jewels in a dancing posture. He is adorned with the eight great Nagas and various precious ornaments, and beautified with flower garlands and silk headbands. At his heart, from the red syllable ཧྲཱིཿ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal meaning: hrīḥ), arises the secret goddess Kurukulle, with a red body, one face, and four arms. The first two hands draw the blue lotus arrow and bow to the ear, and the latter two hands hold an iron hook and a rope adorned with blue lotuses. The right foot is bent, and the left foot rests on the left thigh, standing in a half-lotus posture. He is adorned with the five mudras of a human bone rosary and countless precious ornaments. Meditate clearly on him as wrathful yet smiling, possessing an attitude of charm. Bless the three places of both the father and mother deities with three syllables. Place your own seed syllable in the center of the heart, from which light radiates. Invite the wisdom beings from the realm of self-nature. Om Sarva Tathagata Arya Jambhala Shri Kurukulle Saparivara Vajra Samaja Maha Argham Pratichchha Svaha. Padma Kamale Svam. Jah Hum Bam Hoh, contemplate as inseparable. Again, radiate light, invite and offer to the initiation deities. Om Sarva Tathagata Abhisincatu Mam. After praying thus, Om Vajri Bhava Abhishinca Hum. Thus speaking, fill the body with the stream of initiation water, cleanse impurities, and the remaining water overflows upwards, transforming into Amitabha, holding a jewel with the mudra of meditative equipoise as a headdress. Om Jambhala Jalandhraye Dhana Midhi Hrih Svaha. Recite this mantra as much as possible, and contemplate that he is pleased and bestows the accomplishment of wealth. Bless the torma with three syllables. At the end of the heart mantra, add Idam Balingta Kha Kha Kha Kahi Kha Hi. And add the torma.