Chinese
། 前面所说的那样好啊！ 比起一切财神法， 这是最殊胜的， 如同堆积珍宝山， 相似且欢喜赞叹的， 精要略述于此。 这是白财神觉卧传承的修法仪轨章节。 增长兴盛！ 红财神萨迦派传承的修法。 嗡 斯瓦斯帝！ 吉祥具德胜乐金刚的， 化现所生红财神， 名为命修之法， 略述修法于此。 此法的念诵修持以及息增怀诛事业，应从古籍中了解。 在此略说， 胜乐金刚俱生， 或者与胜乐金刚坛城相关的修法也可以， 无论如何，先进行胜乐金刚的自生观想，然后在画像前陈设丰盛的供品和朵玛。 内 供和外供如自生观想般加持。 前面所生之物用甘露（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ།，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露）净化， 用自性空（藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ།，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）净化。 从空性中，由邦（藏文：པཾ།，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：邦）字化生八瓣红莲花， 由阿（藏文：ཨ།，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字化生月轮之上，由仲（藏文：བྷྲུཾ།，梵文天城体：भ्रुं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：仲）字化生两个宝藏瓶，瓶底相连，瓶口朝向左右，降下珍宝之雨。 其上，由让（藏文：རཾ།，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）字化生太阳轮。 其上，由藏（藏文：ཛཾ།，梵文天城体：जं，梵文罗马拟音：jaṃ，汉语字面意思：藏）字和邦（藏文：བཾ།，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：邦）字放光，聚集融合，化生为圣者红财神，身红色，一面二臂三眼，具有珍宝燃烧的发髻。 右手持珍宝自在王于心间， 左手持吐宝鼬，于佛母左侧。 右腿伸展，以珍宝严饰。 威严庄重，具有增长安乐之相，略带忿怒之姿。 佛母增乐母，与父相貌相同， 唯左手持盛满甘露的颅碗，头发散开， 左腿伸展，拥抱父尊。 具足天女装束。 父母双尊的额头有嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字， 喉咙有阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字， 心间有吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。 从自己的心间放光， 迎请智慧尊者， 班杂萨玛扎（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाजा，梵文罗马拟音：vajrasamāja，汉语字面意思：金刚萨玛扎）， 扎 吽 邦 霍（藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 邦 霍）融入无二。 与智慧尊者一同前来的灌顶诸神， 念诵嗡 班则 巴瓦 阿比钦扎 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ओṃ वज्रि भव अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajri bhava abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡 金刚 成为 灌顶 吽）赐予灌顶，金刚萨埵为之戴冠。 自己的
English
Excellent is what was said before! More outstanding than all wealth-attracting practices, Like a pile of precious jewels, Praised as similar and delightful, Here is a brief summary of the essence. This is a chapter on the practice method of White Jambhala according to the Jo-bo tradition. May it flourish and increase! Practice Method of Red Jambhala according to the Sakya Tradition. Om Svasti! Jambhala, born from the emanation of the glorious Samvara Heruka, Here is a brief writing on the practice method called "Red, Life-Attracting." The activities of approaching, practicing, and the three actions of this should be learned from old texts. Here, to mention briefly, either the Co-emergent Hevajra or a practice method related to the Hevajra mandala is fine. In any case, since the self-generation of Hevajra precedes, arrange excellent offerings and torma in front of the painted image. Bless the inner offering and outer offering as in the self-generation. Purify the visualized objects in front with Amrita (藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ།，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：Nectar), Purify with Svabhava (藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ།，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：Nature). From emptiness, from Paṃ (藏文：པཾ།，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：Paṃ) arises an eight-petaled red lotus, and on top of the moon from A (藏文：ཨ།，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A) arises two treasure vases from Bhrūṃ (藏文：བྷྲུཾ།，梵文天城体：भ्रुं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：Bhrūṃ), their bases touching and their mouths facing left and right, raining down a shower of jewels. On top of that, from Raṃ (藏文：རཾ།，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：Raṃ) arises a sun mandala. On top of that, from Jaṃ (藏文：ཛཾ།，梵文天城体：जं，梵文罗马拟音：jaṃ，汉语字面意思：Jaṃ) and Vaṃ (藏文：བཾ།，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：Vaṃ) light radiates, gathers, and completely transforms into the noble Jambhala, his body red, with one face, two arms, and three eyes, with a topknot of blazing jewels. His right hand holds the jewel, the king of power, near his heart, and his left hand holds a treasure mongoose vomiting jewels, near the left side of the consort. His right leg is in a stretched posture and adorned with jewels. He is majestic, with an expression of increasing bliss, and a slightly wrathful demeanor. The consort, the Bliss-Increasing Mother, is similar in appearance to the father, except that her left hand holds a skull cup filled with nectar, her hair is loose, and her left leg is stretched, embracing the father. She is complete with the attire of a goddess. On the foreheads of both father and mother is Oṃ (藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ), on their throats is Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Āḥ), and in their hearts is Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ). From one's own heart, light radiates, and the wisdom being, Vajrasamāja (藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाजा，梵文罗马拟音：vajrasamāja，汉语字面意思：Vajrasamāja), Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ (藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ) merges indivisibly. The empowerment deities who come together with the wisdom being speak, "Oṃ Vajri Bhava Abhiṣiñca Hūṃ (藏文：ཨོཾ་བཛྲི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ओṃ वज्रि भव अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajri bhava abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：Oṃ Vajri Bhava Abhiṣiñca Hūṃ)" and bestow empowerment, and Vajrasattva crowns one's own.
Tibetan
ཐུགས་ཀ་ནས་སྤྲོས་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པར་གྱུར། ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་དང༌། བཟླས་སྔགས་ལ་འབྲུ་གསུམ་བཏགས་པས་ནང་མཆོད་འབུལ། རྗེས་ཆགས་དཔའ་བོ་མཆོག་ཏུ་བདེ་བའི་རང་བཞིན་ཅན། །ཟག་པ་དང་བྲལ་མཁའ་འགྲོའི་དབང་ཕྱུག་དཔའ་བོ་ཆེ། །གཉིས་མེད་རྣམ་རོལ་དགོས་འདོད་ཀུན་འབྱུང་མཆོག་གི་ལྷ། །མགོན་པོ་ཁྱོད་ལ་མངོན་པར་འདུད་དོ་མངོན་ཕྱག་འཚལ། །ཞེས་བསྟོད། རང་གི་ཐུགས་ཀར་ཡི་དམ་གྱི་སྔགས་འཕྲེང་གི་དབུས་སུ། ཛམྦྷ་ལ་ཡབ་ཡུམ། དེའི་ཐུགས་ཀར་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྔགས་འཕྲེང་དང་ས་བོན་བསྒོམ། དེའི་འོད་ཟེར་གྱིས་མདུན་བསྐྱེད་བསྐུལ་བ་སོགས་དམིགས་པ་གསལ་བཏབ་ལ། ཨོཾ་ཛཾ་བྷ་ལ་ཛ་ལནྡྲེ་ཡེ་དྷ་ན་མེ་དྷི་ཧྲཱིཿཌཱ་ཀི་ནཱི་ཛ་ལ་སམྦྷ་རཾ་སྭཱཧཱ། ཞེས་ཅི་ནུས་སུ་བཟླའོ། །མཐར་གཏོར་མ་འབུལ་བ་ནི། ཡི་དམ་གྱི་མངོན་རྟོགས་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། སྔགས་ཀྱི་མཐར་ཨ་ཀཱ་རོ་བཏགས་པ་ལན་བདུན་གྱིས་འབུལ། གོང་བཞིན་མཆོད་བསྟོད་དང༌། མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་ནས། ཀུན་ འགྲུབ་ཤོག་གི་བར་གྱིས་འདོད་དོན་གསོལ་བ་བཏབ། ཡིག་བརྒྱ་བཟོད་གསོལ་བརྟན་བཞུགས་རྣམས་སྤྱི་དང་མཐུན་ཞིང་། རྟེན་མེད་ན་གཤེགས་གསོལ་བྱའོ། །འདིའི་རྗེས་གནང་བྱེད་པར་འདོད་ན། སྐར་མ་རྒྱལ་གྱི་ཉིན་མོ། སྟེགས་བུ་གྲུ་བཞི་པ་བཙག་གིས་བྱུགས་པ་ཞིག་ལ་བཅད་དམར་སྐྱས་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་འབྲི། དབུས་སུ་ཚོམ་བུ་དམར་པོ་བཀོད། དེར་མཉྫི་བཀོད་པའི་སྟེང་དུ་ནང་མཆོད་དང༌། དེའི་སྟེང་དུ་མཎྜལ་ལ་སིནྡྷུ་རས་བྱུགས། དེ་ལ་ཆོས་འབྱུང་གི་དབུང་སུ་ཛཾ་དང་བཾ། མཐའ་མ་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་བྲི། མཐའ་མཆོད་གཏོར་གྱིས་བསྐོར། སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ་དང་མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་རྣམས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། འདོད་དོན་གསོལ་བཏབ་ཡན་ཆད་བདག་མདུན་གོང་བཞིན་བྱས་ནས། སློབ་མས་མཎྜལ་ཕུལ། ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་ཕུང་པོ་ཅན་སོགས་ལན་གསུམ་གྱིས་གསོལ་བ་བཏབ། གུར་ནས་འབྱུང་བའི་རྒྱུན་བཤགས་ལན་གསུམ་བྱ། སྐུའི་རྗེས་གནང་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བྱས་པའི་རྗེས་སུ། སྤྱི་བོར་རྡོ་རྗེ་བཞག་ལ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཞེས་བརྗོད། མཎྜལ་གྱི་སིནྡྷུ་ར་མཐེབ་སྲིན་གྱིས་བླངས་ལ། སློབ་མའི་དཔྲལ་བར་ལན་གསུམ་དུ་བྱུགསྙིང་པོའི་མཐར་འབྲུ་གསུམ་བཏགས་པ་ལན་གསུམ་བརྗོད། དེ་ནས་རྗེས་སུ་བཟླས་པའི་ལུང༌། དམ་བཅའ་བའི་ལུང༌། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ལུང་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་སྦྱིན་པ་ལས། སློབ་མའི་སྙིང་གར་ཛཾ་དང་བཾ་གཉིས་ཀར་བཀོད་ཅིང༌། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཡི་ད
Chinese
从心间化现的诸天女供养。从涂香到音声，念诵咒语后加上三个字，献上内供。其后贪恋的勇士是至上安乐的自性，远离漏失的空行母自在勇士，无二戏论圆满一切所愿的最胜天，怙主您我顶礼，我敬礼。如是赞叹。于自己的心间，观想本尊的咒鬘中央，象雄拉父父佛母。于其心间，观想彼之咒鬘和种子字。以其光芒，迎请前方生起等，清晰观想。嗡 藏巴拉 扎楞扎耶 达那 麦地 舍 达给尼 扎拉 桑巴让 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཛཾ་བྷ་ལ་ཛ་ལནྡྲེ་ཡེ་དྷ་ན་མེ་དྷི་ཧྲཱིཿཌཱ་ཀི་ནཱི་ཛ་ལ་སམྦྷ་རཾ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ जम्भल जलन्द्र ये धन मेधि ह्रीः डाकिनी जल सम्भरं स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ jambhala jalandre ye dhana medhi hrīḥ ḍākinī jala saṃbharaṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，藏巴拉，扎楞扎耶，达那，麦地，舍，达给尼，扎拉，桑巴让，梭哈。）如力念诵。最后供养食子，如本尊的现证般加持后，于咒语之后加上阿字（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）七次而供养。如上供养赞颂，从供养布施食子，至一切成就愿望祈祷。百字明忏悔，祈请住世等与共同仪轨相同。若无所依则作迎请返回。若欲行此随许，于星宿吉日，于四方台上涂抹糌粑，以红黄色绘制八瓣莲花。中央放置红色宝瓶。其上安放供器，其上曼扎以朱砂涂抹。其上于法生之中书写藏（藏文：ཛཾ་，梵文天城体：जं，梵文罗马拟音：jaṃ，汉语字面意思：藏）和邦（藏文：བཾ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：邦），周围书写咒语。周围以供食子围绕。前行食子和供品加持等先行，从祈祷所愿以上，自前如上而作。弟子献曼扎。一切智智耶谢彭波坚等三次祈祷。作金刚帐中所出的传承祈请三次。身之随许如共同仪轨而作后，于头顶放置金刚杵，念诵谛叉班杂（藏文：ཏིཥྛ་བཛྲ་，梵文天城体：तिष्ठ वज्र，梵文罗马拟音：tiṣṭha vajra，汉语字面意思：住金刚）。以拇指和无名指取曼扎之朱砂，于弟子额头涂抹三次，于心咒之后加上三个字念诵三次。之后赐予随念传承，誓言传承，加持传承，如共同仪轨而赐予。于弟子心间书写藏（藏文：ཛཾ་，梵文天城体：जं，梵文罗马拟音：jaṃ，汉语字面意思：藏）和邦（藏文：བཾ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：邦）二字，从前方生起之
English
May the goddesses emanating from your heart make offerings. From argham to shapta, offer the inner offering by adding three syllables to the recitation mantra. Afterwards, the passionate hero is the nature of supreme bliss. The great hero, the lord of the dakinis, free from outflows. The supreme deity who is the source of all desires, the play of non-duality. Protector, I prostrate to you, I offer my respects. Thus praised. In the center of the mantra garland of the yidam in one's own heart, Jambhala yab-yum. In its heart, meditate on its mantra garland and seed syllable. With its rays, visualize clearly, such as urging the front generation. oṃ jambhala jalandre ye dhana medhi hrīḥ ḍākinī jala saṃbharaṃ svāhā. Recite as much as possible. Finally, the offering of the torma is blessed as in the realization of the yidam. Offer it seven times by adding the syllable A (藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) to the end of the mantra. As before, offer praise and from the offering of the torma, pray for the fulfillment of all wishes until the accomplishment. The hundred-syllable confession, the request for stability, etc., are the same as the common ones. If there is no support, then make a request for departure. If you wish to perform this subsequent permission, on the day of the star Gyal, draw an eight-petaled lotus with red ocher on a square platform smeared with tsak. Place a red cluster in the center. Place an inner offering on the manzhi placed there, and on top of that, smear the mandala with sindhura. On it, write Zam (藏文：ཛཾ་，梵文天城体：जं，梵文罗马拟音：jaṃ，汉语字面意思：藏) and Bam (藏文：བཾ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：邦) in the womb of the Dharma. Write the mantra around the edge. Surround the edge with offering tormas. Since the preliminary torma and offering blessings go first, do the self-front as before until the prayer for the fulfillment of wishes. The student offers the mandala. Pray three times with Kunchen Yeshe Phungpo Chen, etc. Do the lineage supplication that comes from the tent three times. After the body's subsequent permission is done in accordance with the common practice, place the vajra on the crown of the head and say tishta vajra (藏文：ཏིཥྛ་བཛྲ་，梵文天城体：तिष्ठ वज्र，梵文罗马拟音：tiṣṭha vajra，汉语字面意思：住金刚). Take the sindhura of the mandala with your thumb and ring finger and smear it on the student's forehead three times. Say the three syllables added to the end of the heart three times. Then give the subsequent recitation transmission, the vow transmission, and the blessing transmission in accordance with the common practice. Place both Zam (藏文：ཛཾ་，梵文天城体：जं，梵文罗马拟音：jaṃ，汉语字面意思：藏) and Bam (藏文：བཾ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：邦) in the student's heart, and from the heart of the front generation