Tibetan
་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་པས་བསྟོད། ཨོཾ་ཛམྦྷ་ལ་ཛ་ལེནྡྲ་ཡེ་སྭཱཧཱ། ཞེས་ཅི་ནུས་བཟླ། མཐར་ལྷ་སྐུ་མི་དམིགས་པར་སྦྱངས་ཏེ་མཉམ་པར་བཞགསླར་ཡང་ལྷ་སྐུར་ལངས་ཏེ་དགེ་བ་བསྔོ། ཐུན་མཚམས་སུ་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་ཆུ་སྦྱིན་ལ་སོགས་པ་ལ་ནན་ཏན་དུ་བྱ་ཞིང༌། མཆོད་གཏོར་ལ་ཡང་ནན་ཏན་དུ་བྱའོ། །འདིའི་རྗེས་གནང་བྱེད་པར་འདོད་པས། མཎྜལ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཚོམ་བུ་ཅན་ནམ། མ་འགྲུབ་ན་རྗེས་གནང་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བྱ། དཀར་གཏོར་མཆོད་པ་ཛཾ་བཤོས་ཟངས་གཞོང་ཟངས་བུམ་ཆུས་གང་བ་སོགས་ཡོ་བྱད་རྣམས་ཚང་བར་བྱ། མཆོད་པ་བྱིན་བརླབས་སྤྱི་དང་མཐུན། གོང་བཞིན་བདག་བསྐྱེད་བྱས་ལ། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱང་བདག་བསྐྱེད་འདོན་པ་སྤོས་པས་ཆོག་ཅིང༌། བཟླས་པའི་མཐར་གཏོར་མ་ལ་ཨ་མྲྀ་ཏས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བྷྲཱུཾ་ལས་བྱུང་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་དུ་ཨོཾ་ཞུ་བ་ལས་གཏོར་མ་འདོད་དགུའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། སྙིང་པོ་མཐར་ཨི་དཾ་བཱ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་བཏགས་པ་ལན་གསུམ་མམ་ལྔས་ཕུལ། ཨརྒྷཾ་ནས། ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། གོང་བཞིན་བསྟོད་ལ། སེར་སྣའི་ལས་ཀྱི་མེ་ཡིས་གདུངས་པ་དག །སྐྱེ་བ་སྐྱེ་བར་ ཁྱོད་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །རིན་ཆེན་གཏེར་གྱི་བདུད་རྩིའི་ཆར་རྒྱུན་གྱིས། །སེམས་ཅན་དབུལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཞི་བར་མཛོད། །ཅེས་གསོལ་བཏབ། སྐབས་འདིར་ཡང་ཆུ་སྦྱིན་སྤྲོ་ན་བྱ། རྗེས་གནང་གི་ངོ་བོ་སྒྲུབ་ཐབས་རྒྱ་མཚོ་དང་འདྲ། ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་གི་མཐར། སློབ་མས་ཕུལ་བར་མོས་ཏེ། ཆུ་སྦྱིན་འབུལ་བ་ནི། ཟངས་གཞོང་གི་དབུས་སུ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་འཕགས་པ་ཛཾ་བྷ་ལ་གོང་བཞིན་བསྐྱེད། ཡེ་ཤེས་པ་བསྟིམ། གནས་གསུམ་བྱིན་རླབས་དང༌། དབང་བསྐུར་བྱེད་མི་དགོས། རང་གི་ལག་པ་གཡས་ཀྱི་མཐིལ་དུ་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱི་ཨ། དེ་རྣམས་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱིན་རླབས་རྣམས་བདུད་རྩིའི་རྣམ་པར་བཀུག་སྟེ་ཐིམ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཞེས་ཆུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། སྙིང་པོའི་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཆུ་ཁྱོར་བ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དམ། བུམ་པའི་ཆུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་དབུལ་བར་བྱའོ། །མཐར་ཛཾ་བཤོས་ཆུ་ནང་དུ་བཅུག་ལ། གོང་གཏོར་མ་འབུལ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་ཕུལ། གོང་བཞིན་མཆོད་བསྟོད་གསོལ་བཏབ་ལན་གསུམ་བྱ། དེ་ནས་འཕགས་པ་ཛམྦྷ་ལ་དགྱེས་ཏེ། སློབ་མ་ལ་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་དང༌། བདུད་རྩིའི་དངོས་གྲུབ་བྱིན་པར་མོས་ལ། ཛཾ་བཤོས་ནས་ཅུང་
Chinese
顶礼（藏文：ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།）！以此赞颂。嗡 赞巴拉 扎楞札 耶 梭哈（藏文：ཨོཾ་ཛམྦྷ་ལ་ཛ་ལེནྡྲ་ཡེ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ जम्भल जलेंद्र ये स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ jambhala jalendra ye svāhā，汉语字面意思：嗡，赞巴拉，水天，耶，梭哈！），尽力念诵。最后将本尊观想为空性，安住于平等舍中。再次从空性中起立，观想本尊，回向善根。在座间时，对于如前所说的水施等要努力进行，对于供养食子也要努力进行。想要做这个的随许，坛城用八瓣莲花，如果不能，就按照共同的随许来做。白色食子，供品，赞食，铜盆，装满水的铜瓶等用具都要准备齐全。供品加持和共同的一样。如上一样做自生本尊，对生本尊也只要加上自生本尊的念诵即可。念诵完后，用甘露（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露）来清净食子，用自性空（藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）来净化。从空性中，从嗡（藏文：བྷྲཱུཾ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）中生出珍宝的容器，从嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）中流出食子，变成如意之宝的大海。嗡 阿 吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ།），最后加上伊当 巴林达 卡卡 卡嘿 卡嘿（藏文：ཨི་དཾ་བཱ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་），念诵三遍或五遍来供养。从供水（藏文：ཨརྒྷཾ）到乐器（藏文：ཤཔྟ）来供养。如上一样赞颂。被吝啬之业的火焰所焚烧的众生，生生世世都向您祈求救护。祈请您用珍宝宝藏的甘露雨，平息众生贫困的痛苦。这样祈祷。这个时候如果想做水施也可以做。随许的体性如同成就法海。在心之随许的最后，观想弟子献上，献上水施：在铜盆的中央，从空性中生起圣者赞巴拉如前一样，迎请智慧尊融入，不需要做三处加持和灌顶。在自己的右手掌心中，月亮上安住着嗡 吽 札 舍 阿（藏文：ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱི་ཨ），从这些种子字中发出光芒，迎请所有佛的加持变成甘露的形状融入。嗡 阿 吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ།），这样加持水，用一百零八遍心咒念诵一百零八次水，或者用瓶中的水流不断地献上。最后将赞食放入水中，用之前供养食子的咒语来供养。如上一样供养，赞颂，祈祷三次。之后，圣者赞巴拉欢喜，观想赐予弟子如意宝和甘露的成就，从赞食中稍微
English
Homage（Tibetan: ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།）! Praise with this. Om Jambhala Jalandhra Ye Svaha（Tibetan: ཨོཾ་ཛམྦྷ་ལ་ཛ་ལེནྡྲ་ཡེ་སྭཱཧཱ།，Sanskrit Devanagari: ॐ जम्भल जलेंद्र ये स्वाहा，Sanskrit Romanization: oṃ jambhala jalendra ye svāhā，Literal Chinese meaning: Om, Jambhala, Water Lord, Ye, Svaha!）, recite as much as possible. Finally, dissolve the deity into emptiness and rest in equanimity. Arise again as the deity and dedicate the merit. During breaks, diligently perform the water offering and other practices as mentioned before, and also diligently perform the offering of torma. If you wish to perform this initiation, the mandala should be an eight-petaled lotus. If that is not possible, perform it in accordance with the general initiation. Prepare all the necessary items such as white torma, offerings, dzam-shos, a copper basin, and a copper vase filled with water. The blessing of the offerings is the same as the general one. Generate the self-generation deity as before, and for the front generation deity, it is sufficient to add the recitation of the self-generation deity. After the recitation, purify the torma with Amrita（Tibetan: ཨ་མྲྀ་ཏ，Sanskrit Devanagari: अमृत，Sanskrit Romanization: amṛta，Literal Chinese meaning: Ambrosia）, and purify it with Svabhava（Tibetan: སྭ་བྷཱ་ཝ，Sanskrit Devanagari: स्वभाव，Sanskrit Romanization: svabhāva，Literal Chinese meaning: Nature）. From emptiness, from Bhrum（Tibetan: བྷྲཱུཾ，Sanskrit Devanagari: भ्रूं，Sanskrit Romanization: bhrūṃ，Literal Chinese meaning: Seed Syllable） arises a precious vessel, and from Om（Tibetan: ཨོཾ，Sanskrit Devanagari: ओ，Sanskrit Romanization: oṃ，Literal Chinese meaning: Om） flows the torma, transforming into a great ocean of wish-fulfilling jewels. Om Ah Hum（Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ།）, and finally add Idam Balimta Kha Kha Khahi Khahi（Tibetan: ཨི་དཾ་བཱ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་）, offering it three or five times. Offer from Argham to Shapta. Praise as before. May all beings tormented by the fire of miserly actions, take refuge in you in every lifetime. May you pacify the suffering of poverty of sentient beings with the rain of nectar from the treasure of jewels. Pray in this way. At this time, if you wish to do the water offering, you can do it. The nature of the initiation is like an ocean of sadhana methods. At the end of the heart initiation, visualize the disciple offering, offering the water offering: In the center of the copper basin, from emptiness, generate the noble Jambhala as before. Invite the wisdom being to merge. There is no need to do the three-place blessing and empowerment. In the palm of your right hand, on the moon, reside Om Hum Tram Hri Ah（Tibetan: ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱི་ཨ）. From these syllables, radiate light, inviting all the blessings of the Buddhas to transform into the form of nectar and merge. Om Ah Hum（Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ།）, thus blessing the water, and with one hundred and eight repetitions of the heart mantra, offer one hundred and eight handfuls of water, or offer the stream of water from the vase continuously. Finally, put the dzam-shos into the water and offer it with the mantra for offering the torma as before. Offer, praise, and pray three times as before. Then, the noble Jambhala rejoices, and visualize bestowing upon the disciple the wish-fulfilling jewel and the siddhi of nectar, slightly from the dzam-shos.
Tibetan
ཟད་བཅད་ཅིང་སྟེར་བ་དང༌། ཆུ་ཅི་དགར་འཐུང་དུ་གཞུག་གོ །རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་ནི་སྤྱི་དང་འདྲའོ། །ཀུན༵་ནས་གྲགས་ཆེ་ཆེས་ཟབ་པ། །ནོར་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་རབ་དག༵འ་ནི། །སྔ་ཕྱིའི་ཡིག་ཚོགས་དཔག་མེད་ལས། །སྙིང༵་པོ༵་ཙམ་ཞིག་ཉེར་མཁོར་བཀོད། །འཕགས་པ་ཛམྦྷ་ལ་སེར་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །། གསང་འདུས་ལས་བྱུང་བ་ཆུ་སྦྱིན་དབང་པོ་འབྲིང་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས། ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། རྒྱུད་རྒྱལ་ཀུན་གྱི་རྩེར་སོན་པ། །དཔལ་ལྡན་གསང་བ་འདུས་ལས་བྱུང༌། །ཡེ་ཤེས་ཞབས་ཀྱི་མན་ངག་སྟེ། །གནོད་གནས་སྒྲུབ་ཐབས་བསྡུས་པ་འདིའོ། །འདི་ལ་རྒྱུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཞུ་བ་གླུས་བསྐུལ་ཡན་ཆད་གསང་འདུས་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ལྷན་སྐྱེས་གྱི་སྐབས་བཞིན་ཉམས་སུ་བླངས་ནས། གླུས་བསྐུལ་བ། ཛཾ་ལས་བི་ཛ་པུ་ར་ཛཾ་གྱིས་མཚན་པ་དང༌། བཾ་ལས་སྙེ་མ་བཾ་གྱིས་མཚན་པའི་འོད་ཀྱི་འཕྲོ་འདུ་ལས། རང་ཉིད་ཛཾ་བྷ་ལ་སེར་ནག་དཀར་བའི་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་གི་དང་པོ་གཉིས་རང་འདྲའི་ཡུམ་ནོར་རྒྱུན་མ་ལ་འཁྱུད་པ། ལྷག་མ་གཡས་གཉིས་བི་ཛ་པུ་ར་དང་རལ་གྲི། གཡོན་གཉིས་གཏེར་གྱི་ནེའུ་ལེ་དང་པདྨ་འཛིན་པ། ཆ་ལུགས་རྣམས་ཛམྦྷ་ལ་སྤྱི་དང་མཐུན་པའོ། །སྐྱེ་མཆེད་བྱིན་རླབས། གནས་གསུམ་བྱིན་རླབས། སེམས་དཔའ་གསུམ་བརྩེགས། དབང་བསྐུར་རྒྱས་བཏབ་རྣམས་ཀྱང་འཇམ་རྡོར་དང་འདྲ་བ་ལས། མི་བསྐྱོད་པས་དབུ་བརྒྱན། སྤྱི་བོར་ཨོཾ། སྙིང་གར་ཧཱུཾ། གསང་བར་ཨཱཿ བརླ་གཉིས་ལ་སྭཱ། བྱིན་པ་གཉིས་ལ་ཧཱ་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱས་བཏབ། བདག་བསྐྱེད་ལ་མཆོད་བསྟོད་བདུད་རྩི་མྱང་བ་རྣམས་བྱས་ཏེ། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་ཛཾ་སྤྲོས་མདུན་དུ་རང་དང་འདྲ་བར་བསྐྱེད། སྐྱེ་མཆེད་དང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་ རླབས། རང་གི་སྙིང་གའི་འོད་ཟེར་གྱིས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས་ཞལ་དུ་ཞུགས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་ཞུ་བ་མཁའ་ནང་དུ་ཛཾ་བྷ་ལར་གྱུར། མཁའ་ནང་ནས་ཕྱིར་སྤྲོས། མཆོད་པ་ཕུལ་ཏེ་མདུན་བསྐྱེད་ལ་ཐིམ། དབང་བསྐུར་རྒྱས་བཏབ་བྱ། རང་གི་ལག་མཐིལ་དུ་པད་ཟླ་ལ་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ། དེའི་ལྟེ་བར་མི་བསྐྱོད་པ་ལྷ་བཅུ་དགུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མོས་ཏེ། ལྷ་རྣམས་རྗེས་ཆགས་ཀྱི་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་དུ་གྱུར་པ། མདུན་བསྐྱེད་ཛཾ་བྷ་ལའི་ལྗགས་ལ་ཛ་ཡིག་གིས་མཚན་པའི་སྟེང་དུ་བབ་པས་གསོལ་བར་བསམས་ལ། ཆུ་སྦྱིན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་འབུལ། གཏོར་འབུལ་མཆོད་བསྟོད་འདོད་དོན་གསོལ་བཏབ་རྣ
Chinese
耗尽断绝并给予，让其随意饮用。之后的行为与通常一样。一切之中名声最盛最为深奥，财富的修法最为殊胜，从无量前后文字之中，仅将精华部分提取出来以备所需。这是圣者黄财神修法的章节。 从密集金刚所出的水施主中品修法。 嗡 斯瓦斯谛。超越一切续部之王，从吉祥密集金刚中产生。这是智慧足的口诀，是简略的除障修法。于此，缘起金刚持请求至歌请之间，如密集金刚文殊金刚俱生次第般修持后，歌请。从藏（ཛཾ，梵文：Jaṃ，梵文罗马转写：Jaṃ，字面意思：藏）字生出毕杂布日藏（ཛཾ，梵文：Jaṃ，梵文罗马转写：Jaṃ，字面意思：藏）字为标志，以及从旺（བཾ，梵文：Vaṃ，梵文罗马转写：Vaṃ，字面意思：旺）字生出稻穗旺（བཾ，梵文：Vaṃ，梵文罗马转写：Vaṃ，字面意思：旺）字为标志的光芒放射和收摄中，自身化为黄黑白三面六臂的藏巴拉，前两臂拥抱与自己一样的明妃财源佛母，其余右两臂持毕杂布日和宝剑，左两臂持宝藏的吐宝鼠和莲花。装束等与通常的藏巴拉相同。生起次第加持，三处加持，三重本尊，灌顶加持等也与文殊金刚相同，只是以不动佛为顶严。在头顶加持嗡（ཨོཾ，梵文：Oṃ，梵文罗马转写：Oṃ，字面意思：嗡），心间加持吽（ཧཱུཾ，梵文：Hūṃ，梵文罗马转写：Hūṃ，字面意思：吽），秘密处加持阿（ཨཱཿ，梵文：Āḥ，梵文罗马转写：Āḥ，字面意思：阿），两腿加持梭哈（སྭཱ，梵文：Svāhā，梵文罗马转写：Svāhā，字面意思：梭哈），两脚加持哈（ཧཱ，梵文：Hā，梵文罗马转写：Hā，字面意思：哈）等。在自生本尊中进行供养赞颂，享用甘露等，然后从自己的心间放射藏（ཛཾ，梵文：Jaṃ，梵文罗马转写：Jaṃ，字面意思：藏）字，在前方生起与自己相同的本尊。生起次第和身语意加持，以自己心间的光芒迎请所有佛陀，融入其口中。化为菩提心，融入虚空中，化为藏巴拉。从虚空中再次放射，进行供养，融入前方本尊。进行灌顶加持。在自己的手掌心中，观想莲花月轮上吽（ཧཱུཾ，梵文：Hūṃ，梵文罗马转写：Hūṃ，字面意思：吽）字化为五股金刚杵，其中心是不动佛十九尊坛城圆满。观想诸佛融入后，化为后得次第的菩提心甘露水流，降临于前方藏巴拉以藏（ཛཾ，梵文：Jaṃ，梵文罗马转写：Jaṃ，字面意思：藏）字为标志的舌头上，被享用。供养一百零八水施，朵玛供养，供养赞颂，祈祷所愿等。
English
Exhausting and cutting off and giving, let them drink water as they please. The subsequent actions are the same as usual. Among all, the most famous and profound, the method of attaining wealth is the most excellent. From immeasurable previous and subsequent texts, only the essential parts are extracted for necessary use. This is the chapter on the practice of the noble Yellow Jambhala. The Medium Practice of the Water Offering Lord Arising from the Guhyasamaja. Om Svasti. Surpassing all the kings of tantras, arising from the glorious Guhyasamaja. This is the oral instruction of Yeshe Zhap, this is the condensed method of dispelling obstacles. Here, from the request of the cause Vajradhara up to the invitation with song, practice as in the stage of the Guhyasamaja Manjushri Vajra Co-emergent. Invite with song. From the emanation of Jaṃ (ཛཾ，梵文：Jaṃ，梵文罗马转写：Jaṃ，meaning: Jaṃ) comes Bijapura marked with Jaṃ (ཛཾ，梵文：Jaṃ，梵文罗马转写：Jaṃ，meaning: Jaṃ), and from the emanation of Vaṃ (བཾ，梵文：Vaṃ，梵文罗马转写：Vaṃ，meaning: Vaṃ) comes the rice stalk marked with Vaṃ (བཾ，梵文：Vaṃ，梵文罗马转写：Vaṃ，meaning: Vaṃ), from the radiation and absorption of light, transform oneself into Jambhala of yellow, black, and white faces and six arms, the first two embracing the consort Nairatmya who is like oneself, the remaining two right hands holding Bijapura and a sword, the two left hands holding a treasure mongoose and a lotus. The attire and so on are the same as the usual Jambhala. Generation stage blessing, three places blessing, three samayasattvas, empowerment and sealing are also the same as Manjuvajra, except that Akshobhya is the crown ornament. Seal with Om (ཨོཾ，梵文：Oṃ，梵文罗马转写：Oṃ，meaning: Om) at the crown of the head, Hum (ཧཱུཾ，梵文：Hūṃ，梵文罗马转写：Hūṃ，meaning: Hum) at the heart, Ah (ཨཱཿ，梵文：Āḥ，梵文罗马转写：Āḥ，meaning: Ah) at the secret place, Svaha (སྭཱ，梵文：Svāhā，梵文罗马转写：Svāhā，meaning: Svaha) at the two thighs, and Ha (ཧཱ，梵文：Hā，梵文罗马转写：Hā，meaning: Ha) at the two feet. In the self-generation, perform offerings, praises, and tasting of nectar, then from one's own heart, emanate Jaṃ (ཛཾ，梵文：Jaṃ，梵文罗马转写：Jaṃ，meaning: Jaṃ) and generate a deity in front that is like oneself. Generation stage and body, speech, and mind blessings. With the rays of light from one's own heart, invite all the Buddhas and they enter the mouth. Transforming into bodhicitta, it dissolves into space, becoming Jambhala. Emanate again from space, make offerings, and dissolve into the front generation. Perform empowerment and sealing. On the lotus moon in the palm of one's hand, visualize Hum (ཧཱུཾ，梵文：Hūṃ，梵文罗马转写：Hūṃ，meaning: Hum) transforming into a five-pronged vajra, and in its center, visualize the complete mandala of the nineteen deities of Akshobhya. Thinking that all the deities, after entering into union in the subsequent stage, transform into a stream of amrita of bodhicitta, falling upon the tongue of the Jambhala in front, marked with the letter Ja (ཛཾ，梵文：Jaṃ，梵文罗马转写：Jaṃ，meaning: Jaṃ), and being consumed. Offer one hundred and eight water offerings, torma offerings, offerings, praises, and prayers for desired purposes.