Tibetan
་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། འདབ་མ་བརྒྱད་ལ་ཀྵ་ཡིག་དཀར་པོ་བརྒྱད་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། ཤར་དུ་ཛཾ་བྷ་ལ། ལྷོ་རུ་གང་བ་བཟང་པོ། ནུབ་ཏུ་ནོར་བུ་བཟང་པོ། བྱང་དུ་ཀུ་བེ་ར། ཤར་ལྷོར་ཡང་དག་ ཤེས། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་འབྲོག་གནས། ནུབ་བྱང་དུ་ལྔ་རྩེན། བྱང་ཤར་དུ་པི་ཙི་ཀུཎྜ་ལི་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་གཡས་ན་ལྕགས་ཀྱུ་དང༌། གཡོན་བུམ་པ་འཛིན་པ། དར་དཀར་པོ་དང་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་པ། རྟ་དཀར་པོ་ལ་ཆིབས་པའོ། །འཁོར་ས་དང་པོ་ལ་ཀླུ་བརྒྱད། བར་པ་ལ་གནོད་སྦྱིན་བྱེ་བ། ཐ་མ་ལ་སྡེ་དཔོན་ཉེར་བརྒྱད་དང༌། སྟོབས་ཆེན་སོ་གཉིས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དཀར་པོ་ཚེ་འཛིན་གྱི་རྣམ་པ་ཅན་ནོ། །ཞེས་དང༌། སྔགས་ནི། ཨོཾ་བྷྲུཾ་ཎི་ཨཱ་ཡུ་ཥེ་ཧཱུཾ་ཛཿ བསྟོད་པ་ནི། གདོང་ལྔ་ཉི་ཟླའི་གདན་སྟེང་ན། །བཻ་ལས་བྱུང་བའི་མགོན་པོ་ནི། །ཀཻ་ལ་ཤ་ལྟར་སྐུ་མདོག་དཀར། །གཡས་པ་ཚེ་འགུགས་ལྕགས་ཀྱུ་འཛིན། །གཡོན་པ་ཚེ་ཡི་ཤེལ་བུམ་བསྣམས། །སྐུ་ལ་རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་སྤྲས། །ལྷ་ཡི་ནོར་སྟེར་ཁྱོད་ལ་འདུད། །ཚེ་དང་ནོར་གྱི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །ཞེས་པའོ། །གཏོར་ཆོག་ཀྱང་སེར་ཆེན་ཁོ་ན་དང་འདྲ་བ་ལས་གཏོར་སྔགས་བསྡུས་པས་ཆོག །རྗེས་གནང་གི་ཆོ་ག་ནི། པདྨ་དཀར་པོ་འདབ་བརྒྱད་ཚོམ་བུ་དགུ་དང་བཅས་པ་ལ། བུམ་པ་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བཤམས། རྟེན་གཏོར་འཆའ་བ་དང༌། མི་འཆའ་བའི་ལུགས་གཉིས་ཡོད་པ་ལས། འཆའ་བའི་ཚེ་བུམ་པའི་གཡས་སུ་བཤམས། མདུན་བསྐྱེད་སྒྲུབ་ཚུལ་སེར་ཆེན་དང་འདྲ་བ་ལས། ཐོག་མར་བུམ་པ་སྒྲུབ་པ་དང་སྟེ། བུམ་པའི་ནང་དུ་ལྷ་དགུ་བསྐྱེད། །སྒྲུབ་ཚུལ་སྤྱི་དང་འདྲ། དེ་ནས་ རྟེན་གཏོར་རམ་བྲིས་སྐུ་ཡོད་ན་དེ་ལ་དམིགས། མེད་ན་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ནམ་མཁར་བསྐྱེད་པ་ཡིན། བུམ་པ་ལ་དམིགས་ནས། ཨོཾ་བཻ་ཤྲ་མ་ཎ་ཡེ། ཨཱ་ཡུ་ཥེ། ཨཱ་ཡུརྫྙཱ་ན་སིདྡྷི་ཨ་པ་ར་མི་ཏ་ཚེ་བྷྲཱུཾ། ཞེས་པ་བརྒྱ་རྩ་སོགས་བཟླ། རྗེས་གནང་ལ་ཡང་ཆོ་གའི་གཞི་སེར་ཆེན་དང་འདྲ་བ་ལས། གསོལ་བཏབ། སྒྲུབ་མཆོག་བདག་ལ་ཚེ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི། །ཞེས་འདོན་པ་སྤོ། སྐུའི་རྗེས་གནང་ལ་སློབ་མ་ཉིད་ལྷ་ཚོགས་སུ་བསྐྱེད་ཅིང༌། ཡེ་ཤེས་པ་བསྟིམ་པའི་སྐབས། སྙིང་པོའི་མཐར་ཨ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་བཏགས་པ་མང་དུ་བཟླས། དེ་རྗེས་སློབ་དཔོན་གསང་བདག་དང༌། མདུན་བསྐྱེད་རྒྱལ་ཆེན་འཁོར་བཅས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བར་མོས་སུ་བཅུག་ལ། དབང་བསྐུར་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི། །སོགས་ཀྱི་མཐར། བུམ་བཟླས་ཀྱི་སྔགས་བརྗོད་ཅིང༌། བུམ་པ་སྤྱི་བོར་བཞགབུ
Chinese
以一切大珍宝装饰。八瓣莲花上有八个白色“恰”字，从中显化：东方是赞巴拉，南方是甘巴桑波，西方是诺布桑波，北方是俱毗罗，东南方是扬达谢，西南方是卓那，西北方是昂赞，东北方是贝孜衮扎里，所有这些尊神都是白色，右手拿着铁钩，左手拿着宝瓶，以白色丝绸和珍宝装饰，骑着白马。眷属第一层是八龙，中间一层是十万俱胝夜叉，最外层是二十八部将和三十二大力神，所有这些也都是白色的持寿形象。如是说。咒语是：嗡，布隆尼，阿玉谢，吽，扎。（藏文：ཨོཾ་བྷྲུཾ་ཎི་ཨཱ་ཡུ་ཥེ་ཧཱུཾ་ཛཿ，梵文天城体：ॐ भ्रुंणि आयुषे हुं जः，梵文罗马拟音：oṃ bhruṃṇi āyuṣe hūṃ jaḥ，汉语字面意思：嗡，布隆尼，寿命，吽，扎。）赞颂文：五面日月座上，从贝字所生的怙主，如凯拉萨山般身色白，右手持勾召寿命的铁钩，左手持寿命的甘露宝瓶，身上装饰着各种珍宝，向您这位赐予天神财富者顶礼，祈请赐予寿命和财富的成就。如是说。食子仪轨也和黄色大食子相同，只是食子咒语可以简略。灌顶仪轨是：在具有八瓣莲花和九个坛城的白色莲花上，按照通常的方式陈设宝瓶。有安放本尊食子和不安放本尊食子两种方式，安放时，陈设在宝瓶的右侧。前置生起修法和黄色大食子相同，首先是修宝瓶，在宝瓶中生起九尊本尊。修法和通常的相同。然后，如果有本尊食子或画像，就观想它，如果没有，就在前置生起的天空中生起。观想宝瓶，念诵：嗡，贝夏玛纳耶，阿玉谢，阿玉嘉纳悉地，阿巴拉米达，策，布隆。（藏文：ཨོཾ་བཻ་ཤྲ་མ་ཎ་ཡེ། ཨཱ་ཡུ་ཥེ། ཨཱ་ཡུརྫྙཱ་ན་སིདྡྷི་ཨ་པ་ར་མི་ཏ་ཚེ་བྷྲཱུཾ།，梵文天城体：ॐ वैश्रमणये आयुषे आयुर्ज्ञानसिद्धि अपरमित चे भ्रुं，梵文罗马拟音：oṃ vaiśramaṇaye āyuṣe āyurjñānasiddhi aparamita ce bhrūṃ，汉语字面意思：嗡，毗沙门天，寿命，寿命智慧成就，无量，寿命，布隆。）念诵一百零八遍等。灌顶的仪轨基础也和黄色大食子相同，只是祈请文中，“修法殊胜赐予我寿命和智慧的”一句要删除。在赐予身灌顶时，将弟子观想为本尊坛城，在融入智慧尊时，在心咒的末尾加上“阿贝夏亚阿”并多次念诵。之后，让弟子观想上师金刚持和前置生起的眷属围绕的财神接受灌顶，在“灌顶大金刚”等的末尾，念诵宝瓶念诵的咒语，并将宝瓶放在头顶。
English
Adorned with all great jewels. On the eight petals, there are eight white Kṣa syllables, from which emanate: In the east, Jambhala; in the south, Gangeb Zangpo; in the west, Norbu Zangpo; in the north, Kubera; in the southeast, Yangdak She; in the southwest, Drokne; in the northwest, Ngatse; in the northeast, Pitsi Kundali. All of these deities are white in color, holding an iron hook in their right hand and a vase in their left, adorned with white silk and jewels, and riding on white horses. The retinue consists of eight nagas in the first circle, a billion yakshas in the middle circle, and twenty-eight commanders and thirty-two powerful ones in the outer circle, all of whom are also white and in the form of life-holders. Thus it is said. The mantra is: Om Bhrum Ni Ayushe Hum Jah. (Tibetan: ཨོཾ་བྷྲུཾ་ཎི་ཨཱ་ཡུ་ཥེ་ཧཱུཾ་ཛཿ, Sanskrit Devanagari: ॐ भ्रुंणि आयुषे हुं जः, Sanskrit Romanization: oṃ bhruṃṇi āyuṣe hūṃ jaḥ, Literal Chinese meaning: Om, Bhrum Ni, Life, Hum, Jah.) The praise is: On the five-faced sun and moon seat, the protector born from the syllable Bai, white in color like Mount Kailash, the right hand holds the iron hook that summons life, the left hand holds the crystal vase of life, adorned with various jewels on the body, I prostrate to you, the giver of wealth to the gods, please grant the accomplishment of life and wealth. Thus it is said. The torma offering ritual is also the same as the great yellow torma, but the torma mantra can be abbreviated. The initiation ritual is: On a white lotus with eight petals and nine mandalas, arrange the vase in the usual way. There are two ways, with or without placing the deity torma. When placing it, arrange it on the right side of the vase. The front generation practice is the same as the great yellow one. First, practice the vase, and generate nine deities in the vase. The practice is the same as usual. Then, if there is a deity torma or a painted image, visualize it. If not, generate it in the sky of the front generation. Visualize the vase and recite: Om Vaishramanaye Ayushe Ayurjñana Siddhi Aparamita Tshe Bhrum. (Tibetan: ཨོཾ་བཻ་ཤྲ་མ་ཎ་ཡེ། ཨཱ་ཡུ་ཥེ། ཨཱ་ཡུརྫྙཱ་ན་སིདྡྷི་ཨ་པ་ར་མི་ཏ་ཚེ་བྷྲཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ वैश्रमणये आयुषे आयुर्ज्ञानसिद्धि अपरमित चे भ्रुं, Sanskrit Romanization: oṃ vaiśramaṇaye āyuṣe āyurjñānasiddhi aparamita ce bhrūṃ, Literal Chinese meaning: Om, Vaishravana, Life, Life Wisdom Accomplishment, Immeasurable, Life, Bhrum.) Recite one hundred and eight times, etc. The basis of the initiation ritual is also the same as the great yellow one, but the sentence "Grant me the supreme practice of life and wisdom" in the prayer should be removed. When giving the body initiation, visualize the disciple as the deity mandala, and when merging with the wisdom deity, add "Abeshaya A" to the end of the heart mantra and recite it many times. After that, let the disciple visualize the guru Vajradhara and the wealth god surrounded by the retinue of the front generation receiving the initiation. At the end of "Initiation Great Vajra," etc., recite the mantra recited for the vase, and place the vase on the crown of the head.
Tibetan
མ་ཆུ་འཐུང་དུ་བཅུག་པས་འཆི་མེད་ཚེ་ཡི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བསམ། དེ་རྗེས་རིན་པོ་ཆེའི་དབུ་རྒྱན་བཅིང་བ་སོགས་བྱེད་ཅིང༌། རྟེན་གཏོར་མེད་ན། ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་གི་སྐབས། བྲིས་སྐུའམ་བུམ་པ་མགོ་ཐོག་ཏུ་བཞག་ནས་བཀའ་བསྒོ་བྱེད། ཡོད་ན་རྟེན་གཏོར་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ་གཏོར་དབང་བཀའ་བསྒོ་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། སེར་ཆེན་དང་མི་འདྲ་བའི་ཁྱད་པར་དེ་རྣམས་སོ། །འདི་ལ་འཁོར་ས་མི་བྱེད་པ་དང༌། འཁོར་ས་གསུམ་ལ། ནང་རིམ་གྱི་སྡེ་དཔོན་ཉེར་བརྒྱད། སྟོབས་ཆེན་སོ་གཉིས། གནོད་སྦྱིན་བྱེ་བ་རྣམས་འགོད་པའི་ལུགས་ཀྱང་ཡོད་པ་གང་བདེར་བྱའོ། །ཀུན༵་དུ་ཟབ་ཅིང་དག༵འ་བར་གྲགས། །ཡིད་ལ་ངོ་མཚར་ཆེར་བསྐྱེད་པའི། །སྒྲུབ་ཡིག་སྔ་ཕྱི་མང་པོ་ལས། །སྙིང༵་པོ༵་བསྡུས་པ་དེ་ཙམ་ལགས། །རྣམ་སྲས་དཀར་པོ་ཚེ་འཛིན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།དགེའོ། ། རྣམ་སྲས་ལྗང་གུ་སེང་ཞོག་ཛྙཱ་ན་ལུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས། ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། ནམ་མཁའ་མཛོད་ལ་གུས་བཏུད་ནས། །སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་རྫོགས་པ། །ནོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་སྒྲུབ་པའི་ཐབས། །ནོར་བུ་ལྟ་བུ་བཤད་པར་བྱ། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའམ་གསང་བདག་གི་བདག་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། གཏོར་མ་རི་རབ་གླིང་བཞིའི་རྣམ་པ་ཅན་མཎྜལ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཀྱི་སྟེང་དུ་ནོར་སྣ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་གང་བའི་སྣོད་དུ་བཞག །མཆོད་གཏོར་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ཀྱང་བསྐོར་ལ། ཨ་མྲྀ་ཏས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། ཡཾ་རཾ་བཾ་ལཾ་སུཾ་ལས་འབྱུང་བཞི་རི་རབ་དང་བཅས་པའི་རྩེ་མོར་བྷྲུཾ་ལས་གཞལ་ཡས་ཁང༌། དེའི་དབུས་སུ་སེང་གེ་ལ་གནས་པའི་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་བཻ་ཡིག་འོད་ཀྱི་འཕྲོ་འདུ་ལས། རྒྱལ་པོ་རྣམ་ཐོས་སྲས་སྐུ་མདོག་ལྗང་ཁུ་ཞལ་གཅིག་སྤྱན་གསུམ་པ། མཆེ་བ་ཅུང་ཟད་གཙིགས་པ། ཕྱག་གཡས་རིན་ཆེན་ཕྲེང་བས་མཚན་པའི་དབྱུག་ཐོ་དང༌། གཡོན་པས་གཏེར་གྱི་ནེའུ་ལེ་དཀུ་ལ་བརྟེན་པའི་ཚུལ་གྱིས་འཛིན་པ། དར་གྱི་ན་བཟའ་དང་གསེར་གྱི་གོ་ཆ་གསོལ་བ། རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ཀྱིས་བརྒྱན་ཞིང༌། སེམས་དཔའི་ཕྱེད་སྐྱིལ་གྱིས་སེང་གེའི་གདན་ལ་བཞུགས་པ། གཟི་བརྗིད་ཉི་མ་སྟོང་དང་འདྲ་བའོ། །གཙོ་བོ་ཉིད་གྲུབ་པ་ན། ལུས་དང་གྲིབ་མའི་ཚུལ་གྱིས་ཛམྦྷ་ལ་ལ་སོགས་པ་རྟ་བདག་ཆེན་པོ་བརྒྱད་སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་སྤྱི་དང་མཐུན། ཐམས་ཅད་ ཀྱང་རྟ་སྔོན་པོ་ལ་ཆིབས་པ་གནོད་སྦྱིན་བྱེ་བའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བའོ། །ཕྱི་རོལ་དུ་ཀླུ་ཆེན་བརྒྱད་ཀར་སྐུ་མདོག་སེར་པོ་ཕྱག་གཉིས་ཐལ་མོ་སྦྱར་བའི་བར་ན་རིན་པོ་
Chinese
飲用母水，思維獲得不死壽命之成就。之後，進行繫縛珍寶頭冠等儀式。若無依怙食子，於賜予心之隨許時，將繪像或寶瓶置於頭頂上而作開示。若有，則將依怙食子置於頂上而作食子灌頂開示。此等即為與大黃不同的差別。於此，不作繞行，或於三繞行處，安置內層之部主二十八、大威力者三十二、以及億萬藥叉之儀軌，隨宜而行。總之，深奧且悅意而聞名。心中生起極大稀有之諸多先後修法儀軌中，僅為撮要之精華。此為白財神壽命自在之修法品。吉祥。 綠色財神騎獅子智成就法。 嗡 斯瓦斯德！ 敬禮虛空藏。圓滿佈施波羅蜜多。宣說成就財富自在之方法，如摩尼寶珠。先進行吉祥黑汝嘎或秘密主之自生起。食子作成須彌山四大部洲之形狀，置於曼扎八瓣蓮花之上，盛滿各種財寶之器皿中。並以各種供品食子圍繞。以阿彌利打（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ།，梵文天城體：अमृत，梵文羅馬擬音：amṛta，漢語字面意思：甘露）淨化，以自性淨化。從ཡཾ་རཾ་བཾ་ལཾ་སུཾ་產生四大，於須彌山之頂端，從བྷྲུཾ་產生宮殿。其中央，於獅子上之月亮上，從བཻ་字之光芒放射與收攝中，生起財神國王，身綠色，一面三眼，牙齒稍微咬緊。右手持以珍寶鬘為標誌之杖，左手以依靠於腰間之姿態持寶藏之鼬鼠。身穿絲綢天衣與黃金鎧甲。以珍寶飾品莊嚴，以菩薩半跏趺坐之姿安住於獅子座上。光輝如同千日。於主尊成就之同時，以身與影之姿態，降巴拉等八大馬主，身色與手印與主尊相同。一切皆騎乘藍色駿馬，為億萬藥叉眷屬所圍繞。外圍有八大龍王，皆身色黃色，雙手合掌之間持有珍寶
English
Think that drinking the mother water will achieve the accomplishment of immortal life. After that, perform rituals such as tying a precious crown. If there is no support torma, during the empowerment of the mind, place a painted image or vase on the head and give instructions. If there is, place the support torma on the crown of the head and give torma empowerment instructions. These are the differences that are different from Serchen. Do not make a circuit here, and in the three circuit places, there is also a custom of placing the twenty-eight inner-level commanders, the thirty-two powerful ones, and the hundreds of millions of yakshas, which should be done as convenient. In short, it is known to be profound and pleasing. From the many previous and subsequent sadhana texts that generate great wonders in the mind, this is just a summary of the essence. This is the chapter on the practice method of White Vaishravana Tshe Dzin. auspicious. Green Vaishravana riding a lion, the practice method of Jnana tradition. Om Svasti! I respectfully bow to Namkhai Dzö. Completing the perfection of generosity. The method of attaining the power of wealth is explained like a wish-fulfilling jewel. First, the self-generation of glorious Heruka or Guhyapati should precede. Make the torma in the shape of Mount Meru and the four continents, and place it on a mandala eight-petaled lotus in a vessel filled with various treasures. Also surround it with various offering tormas. Purify with Amrita (藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ།，梵文天城體：अमृत，梵文羅馬擬音：amṛta，漢語字面意思：甘露), purify with Svabhava. From ཡཾ་རཾ་བཾ་ལཾ་སུཾ་, the four elements arise, and on the top of Mount Meru, from བྷྲུཾ་, a palace arises. In the center of it, on the moon residing on the lion, from the radiating and gathering of the light of the བཻ་ syllable, arises King Vaishravana, with a green body, one face, and three eyes. The teeth are slightly clenched. The right hand holds a staff marked with a precious garland, and the left hand holds a treasure mongoose in a posture leaning on the hip. Wearing silk celestial garments and golden armor. Adorned with precious ornaments, residing on a lion throne in the half-lotus posture of a bodhisattva. The splendor is like a thousand suns. When the main deity is accomplished, in the manner of body and shadow, Jambhala and other eight great horse lords have the same body color and hand symbols as the main deity. All ride blue horses and are surrounded by a retinue of hundreds of millions of yakshas. Outside, the eight great nagas are all yellow in color, with their hands clasped together holding jewels.