Tibetan
མཎྜལ་ཕུལ་ལ། ཡན་ལག་བདུན་པ་གང་འོས་ཞིག་བྱ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དགོངས་སུ་གསོལ་སོགས་ཀྱི་གསོལ་བ་བཏབ། བགེགས་སྦྱངས་བ་དང༌། སྡིག་པ་སྦྱང་བ་བྱས་པའི་རྗེས་སུ་བཀྲུ་བྱབས་བསྲུང་གསུམ་སོགས་བྱེད་ལུགས་རྣམ་འཇོམས་ལྗང་སྔོན་དང་འདྲ་བ་ལས། དམིགས་པའི་ཁྱད་པར་བུམ་ནང་གི་ལྷ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བྱུང་བཀྲུ་བ་སོགས་བྱེད་ཅིང༌། ཧེ་ཕུ་ཕུ་ཞེས་པའི་སྐབས་སུ་ཁྲོ་བོ་ཕུར་བུ་ཐོགས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲོས་ཏེ། བར་ཆད་དང་བགེགས་ཐམས་ཅད་ཕུར་བུས་བཏབ་པར་བསམ། དེ་དག་གི་མཐར་ལྷ་སྐུ་བསྒོམ་པའི་རྗེས་གནང་སྤྱི་དང་འདྲ་བ་ལས། ཡེ་ཤེས་པ་བསྟིམ་པའི་མཐར། སླར་ཡང་བུམ་པའི་ཆུས་དབང་བསྐུར། དེ་དག་གི་མཐར་བཟླས་ལུང་སྦྱིན། དེ་ལ་སློབ་མས་གང་ལ་ལུང་ལེན་པའི་མདུན་བསྐྱེད་དེ། ཤར་གྱི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ་གཟུགས་ལས་བྱེད་པ་འདིའི་ཁྱད་ཆོས་ཡིན། རྗེས་གནང་གི་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་སྤྱི་དང་འདྲ། སླར་མཆོད་པ་རྣམས་ཁ་གསོས་ཏེ་རྗེས་ཆོག་བྱེད་ཚུལ་སྤྱི་དང་འདྲ་བ་ལས། བུམ་པའི་ལྷ་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས། དམ་ཚིག་པ་རང་ལ་བསྡུ། ཤར་གྱི་སྐུ་གཟུགས་ལ་རབ་གནས་བྱེད། དེ་ནས་ལས་རྗེས་མི་མངོན་པར་བྱས་ཏེ། སྨོན་ལམ་དང་བཀྲ་ཤིས་རྒྱ་ཆེར་བྱའོ། །ཀུན༵་ནས་གྲུ་དང་དམར་གྱི་ལུགས། །ལག་ལེན་ངོ་མཚར་དག༵འ་བའི་ཕུལ། །ཤིན་ཏུ་མང་བའི་ཡིག་ཚོགས་ལས། །སྙིང༵་པོ༵་ཙམ་ཞིག་བཀོད་པ་ལགས། །རྡོ་རྗེ་རྣམ་འཇོམས་དཀར་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།དར་རྒྱས་འཕེལ། ། ཉེར་མཁོའི་སྒྲུབ་ཐབས། ན་མོ་གུ་རུ་ཝེ། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་བཅས་ལ། །གུས་པས་ཡོངས་སུ་བཏུད་ནས་དེའི། །གསུང་དང་གོང་མའི་མན་ངག་བཞིན། །ཀུན་ལ་ཉེར་མཁོའི་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད། །གང་ཞིག་བགེགས་འཇོམས་པར་འདོད་པ་དང༌། བསྙེན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔོན་དུ་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་ཕྱིར། དཔལ་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཞབས་ཀྱི་མན་ངག་ལྟར། བགེགས་མཐར་བྱེད་ཀྱི་མན་ངག་བསྒོམ་པར་འདོད་པས། སྐྱབས་སེམས་སྤྱི་དང་མཐུན། རང་གི་སྙིང་གར་ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་ཧཱུཾ། དེའི་འོད་ཀྱིས་བླ་མ་དང་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། གང་ཞིག་ཐོག་མེད་སྲིད་པའི་ཆུ་ཀླུང་དུ། །ཞེས་སོགས་རྒྱུན་བཤགས་བྱ། གལ་ཏེ་དེ་ཙམ་མི་ལྕོག་ན། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། སོགས་བྱ། ཤཱུ་ནྱ་ཏཱས་སྟོང་པར་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པད་ཉིའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བདག་
Chinese
献曼扎。做任何适当的七支供。祈请金刚持尊垂念等。在进行驱除障碍和净化罪业之后，洗浴、涂香、防护等仪轨的做法与绿蓝色除障法相似。但观想上的区别在于，从宝瓶中的本尊流出甘露之流进行洗浴等。在念诵“嘿 普 普”的时候，幻化出无数手持金刚橛的忿怒尊，观想一切障碍和魔障都被金刚橛击中。在这些的最后，观修本尊像，与通常的随许法相同。在融入智慧尊的最后，再次用宝瓶之水灌顶。在这些的最后，给予念诵传承。对此，弟子在接受传承的对境前，东方金刚萨埵的塑像，是此法的特点。随许之后的行为与通常的相同。再次补充供品，后续仪轨的做法与通常的相同。宝瓶中的智慧尊降临，誓言尊融入自身。为东方的塑像进行开光。之后，不显现事业的后续，广作祈愿和吉祥。 总的来说，是船和红色的方式。 奇妙的实践，是喜悦的精华。 从极其众多的文字中， 仅仅写了一点点精要。 这是金刚摧坏白色仪轨的章节。 愿兴盛增长！ 必要之仪轨。 那摩 咕噜 瓦。 皈敬上师金刚持等， 以恭敬完全顶礼之后， 如其语和上师的口诀， 为一切宣说必要之仪轨。 任何想要摧毁障碍者，以及为了所有修持之前所必需的缘故。如吉祥佛智足的口诀一样。想要修持障碍尽除的口诀，与共同的皈依发心相同。自己心间，在日轮上的吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。其光芒，上师和甘露汇聚的坛城，在前面的虚空中，班杂 萨玛扎（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाजः，梵文罗马拟音：vajrasamājaḥ，汉语字面意思：金刚萨玛扎），从阿刚到夏巴进行供养。任何无始轮回的河流中。等等念诵通常的忏悔。如果不能做到那么多，三宝是我皈依处。等等念诵。以空性净化。从空性中，莲花日轮之上，吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）化为金刚，以吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）为标志，完全转变的我
English
Offer the mandala. Perform any appropriate seven-branch offering. Pray to Vajradhara, etc., to be mindful. After clearing obstacles and purifying sins, the methods of bathing, anointing, and protection are similar to the green-blue obstacle-destroying practice. However, the difference in visualization is that a stream of nectar flows from the deity in the vase to perform bathing, etc. When reciting "He Phu Phu," emanate countless wrathful deities holding vajra kīlas, and visualize that all obstacles and hindrances are struck by the vajra kīlas. At the end of these, meditate on the deity's form, which is similar to the general permission. At the end of merging the wisdom being, empower again with the water of the vase. At the end of these, bestow the recitation transmission. For this, the student generates the front visualization of what they are receiving the transmission for. The statue of Vajrasattva in the east is a characteristic of this practice. The actions after the permission are the same as usual. Replenish the offerings again, and the method of performing the subsequent rituals is the same as usual. The wisdom being of the vase deity departs, and the samaya being is absorbed into oneself. Consecrate the statue in the east. Then, conceal the subsequent activities, and make extensive prayers and auspicious wishes. In general, it is the way of the boat and the red. The wonderful practice is the essence of joy. From the extremely many texts, Only a little essence has been written. This is the chapter on the white practice of Vajra Vidarana. May it flourish and increase! Necessary Practice. Namo Guruve. Having bowed down with reverence to the Guru Vajradhara, etc., According to his words and the oral instructions of the predecessors, I will explain the necessary practice for all. For anyone who wishes to destroy obstacles, and because it is necessary before all retreats. Like the oral instructions of Glorious Buddha Yeshe Zhap. Wishing to meditate on the oral instructions for completely eliminating obstacles, it is the same as the common refuge and bodhicitta. In one's own heart, on the sun disc, is Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). With its light, the mandala where the Guru and nectar gather, in the sky in front, Vajra Samājaḥ (藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाजः，梵文罗马拟音：vajrasamājaḥ，汉语字面意思：金刚萨玛扎), offer from Argham to Shapta. In any river of beginningless existence. Etc., recite the usual confession. If that much is not possible, the Three Jewels are my refuge. Etc., recite. Purify with emptiness. From within emptiness, on top of the lotus and sun disc, from Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) comes a vajra, marked with Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), completely transformed into myself.