Tibetan
མཆོད་བསྟོད། གསོལ་བཏབ། ཡིག་བརྒྱ། བཟོད་གསོལ། གཤེགས་གསོལ། སྨོན་ལམ་བཀྲ་ཤིས་རྣམས་བྱའོ། །འདིའི་བཟླས་ལུང་གི་སྐབས་ལོང་སྐབས་མེད་ཅིང་མི་སྤྲོ་བ་དང༌། རྒྱུན་གྱི་ཉམས་ལེན་བདག་བསྐྱེད་སྐབས་དང་རྒྱས་པ་མི་ལྕོགས་ན། ན་མ་ཤྩཎྜ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷཱ་ཡ། ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ། ཏིཥྛ་ཏིཥྛ། བནྡྷ་བནྡྷ། ཧ་ན་ཧ་ན། ཨ་མྲྀ་ཏེ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་ཉེ་སྙིང་གཅིག་པུ་བཟླས་པས་ཆོག་ཅིང༌། བཀྲུ་བྱབས་བསྲུང་གསུམ་དང་བྲལ་བའི་རྗེས་གནང་ཁོ་ན་ཡང་སྐབས་སུ་བབ་པ་དག་ལ་སྦྱིན་པ་དང༌། བསྡུ་ན་སྔོན་འགྲོ་ཚོགས་ཞིང་ཚོགས་བསག་རྣམས་ཀྱང་བོར་བས་རུང་ངོ༌། །རྣམ་འཇོམས་མཐིང་ཀར་གྲགས་པའི་ལུགས་ཀྱང་ཆོ་གའི་བྱ་བ་འདི་ཁོ་ན་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་གཡས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་འཕྱར་ཞིང༌། གཡོན་དྲིལ་བུ་དཀུར་བརྟེན་པ། སྐྲ་སེར་གྱེན་དུ་བརྫཻས་པ། གཡོན་བརྐྱང་བའི་སྟབས་ཅན། སྟག་ལྤགས་དང་སྦྲུལ་གྱི་རྒྱན་ཅན། མེ་དཔུང་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པའོ། །ཕྱོགས་བཅུར་སྐད་ཅིག་ཙམ་གྱིས་སྤྲུལ་པའི་ཁྲོ་བོ་བཅུ་རང་དང་མཚུངས་པའི་རྣམ་པ་ཅན་ནོ། །ཞེས་བསྐྱེད་པ་ནི་ཁྱད་པར་རོ། །འདི་ལ་གཏོར་མའི་ཆོ་ག་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ལྟར་བྱེད་པའི་ལུགས་ཀྱང་ཡོད། རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་ན་འཇིག་རྟེན་འདས་གཏོར་མེད་ཀྱང་ཆོག་པས་ཅི་བདེ་བར་བྱའོ། །མཁས་རྨོངས་ཀུན༵་ལ་ཆེར་གྲགས་ཤིང༌། །སྔགས་རྒྱུད་ངོ་མཚར་དག༵འ་བའི་ཏོག །གཟུངས་སྔགས་སྙིང༵་པོ༵འི་བྱིན་རླབས་ཅན། །སྒྲུབ་ཐབས་མདོར་བསྡུས་ཨེ་མ་ཧོ། །རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཇོམས་པ་ལྗང་སྔོན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།དར་རྒྱས་འཕེལ། ། གསང་བའི་བདག་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས། ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། ཁྲོ་བོ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་དངོས། །གསང་བའི་བདག་པོ་ཐུགས་ལས་སྤྲུལ། །དེ་ལ་བཏུད་ནས་དེའི་སྒྲུབ་ཐབས། །མདོར་བསྡུས་ཙམ་ཞིག་བྲི་བར་བྱ། །དེ་ལ་གནས་ཡིད་དུ་འོང་བར་རས་བྲིས་དགྲམ། དབུས་དང་ཕྱོགས་བཞིར་མཎྜལ་ བྱ། དབུས་ཀྱི་མཎྜལ་དུ་བུམ་པ་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བཅའ། མཆོད་པ་དང་གཏོར་མ་ཆ་བཞི་དང༌། བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་རྫས་ཀྱང་ཚོགས་ཚད་བཤམ། མཆོད་པ་ཡང་རྒྱ་ཆེར་བཤམ། ཤར་གྱི་མཎྜལ་དུ་མཉྫི་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ་གཟུགས་བཞགསངས་རྒྱས་ཀྱི་རས་བྲིས་ཀྱང་དགྲམ། ཕྱོགས་གསུམ་གྱི་མཎྜལ་ལ་གཟུངས་མདོའི་གླེགས་བམ་རེ་བཞག་ཅིང༌། མཎྜལ་བཞི་པོ་ལ་ཡང་མཆོད་པ་ཚར་རེ་བཤམ། དུང་ཆོས་སུ་སྙིང་པོའི་སྔགས་ཀྱིས་བསངས་ཆུ་བསྒྲུབས། གནས་དང་ཡོ་བྱད་ལ་བགེགས་སྦྱང་བ་ལག་ལེན་སྤྱི་དང་མ
Chinese
供养赞颂，祈请，百字明，忏悔，祈请降临，祈愿吉祥等都要做。此处的念诵传承，没有空闲时间，或者不乐意，以及日常的修持自生次第时，如果不能广大，那么念诵：那嘛夏恰达班匝卓达亚（藏文：ན་མ་ཤྩཎྜ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷཱ་ཡ།，梵文天城体：नमः चण्ड वज्र क्रोधाय，梵文罗马拟音：namaḥ caṇḍa vajra krodhāya，汉语字面意思：顶礼暴怒金刚忿怒尊）， 呼噜呼噜（藏文：ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ།，梵文天城体：हulu हulu，梵文罗马拟音：hulu hulu，汉语字面意思：呼噜呼噜）， 德叉德叉（藏文：ཏིཥྛ་ཏིཥྛ།，梵文天城体：तिष्ठ तिष्ठ，梵文罗马拟音：tiṣṭha tiṣṭha，汉语字面意思：住立住立）， 班达班达（藏文：བནྡྷ་བནྡྷ།，梵文天城体：बन्ध बन्ध，梵文罗马拟音：bandha bandha，汉语字面意思：束缚束缚）， 哈纳哈纳（藏文：ཧ་ན་ཧ་ན།，梵文天城体：हन हन，梵文罗马拟音：hana hana，汉语字面意思：摧毁摧毁）， 阿弥利德吽啪（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏེ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：अमृते हूँ फट्，梵文罗马拟音：amṛte hūṃ phaṭ，汉语字面意思：甘露 吽 啪）。 这样仅仅念诵近心咒就可以了。如果给予不具备沐浴、涂香、防护三种的随许，也是可以的。如果精简，那么前行、会供坛城、积聚资粮等也可以省略。关于以蓝色著称的破除金刚的仪轨，仅仅在此仪轨行为中，世尊身色深蓝，右手扬起五股金刚杵，左手持铃置于腰间，黄发竖立，左腿伸展，以虎皮和蛇为装饰，安住于火焰之中。刹那间向十方化现与自身相同的十忿怒尊。这样生起是其特点。对此，也有按照瑜伽续部进行朵玛仪轨的规矩。另一种方式，即使没有世间超越的朵玛也可以，怎么方便就怎么做。对于智者和愚者都广为人知，是令人喜悦的殊胜密咒续，具有陀罗尼咒语心要的加持，简略的修法，稀有啊！这是金刚破除尊青绿色的修法章节。吉祥增上！ 秘密主修法： 嗡 斯瓦斯德（藏文：ཨོཾ་སྭཱ་སྟི།），忿怒甘露流淌之物，秘密主从心中化生。顶礼彼，略述其修法。于适意之处，铺设唐卡，中央和四方设置坛城。中央坛城如通常一样安放宝瓶，陈设四份供品和朵玛，以及吉祥物。也广陈供品。东方坛城上，在矮桌上放置金刚萨埵像，也铺设佛像唐卡。在其他三个坛城上，各自放置经咒的经书，四个坛城上都陈设一份供品。在海螺法器中，以心咒加持圣水。处所和用具的驱魔与通常的行持一致。
English
Offerings and praises, supplications, the Hundred Syllable Mantra, confessions, requests to descend, and auspicious prayers should all be performed. During the recitation of this transmission, if there is no free time, or if one is unwilling, and if one cannot perform the extensive self-generation during the daily practice, then recite: Namaḥ Ścaṇḍa Vajra Krodhāya (Tibetan: ན་མ་ཤྩཎྜ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷཱ་ཡ།, Sanskrit Devanagari: नमः चण्ड वज्र क्रोधाय, Sanskrit Romanization: namaḥ caṇḍa vajra krodhāya, Literal Chinese meaning: Homage to the Fierce Vajra Wrathful One), Hulu Hulu (Tibetan: ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ།, Sanskrit Devanagari: हulu हulu, Sanskrit Romanization: hulu hulu, Literal Chinese meaning: Hulu Hulu), Tiṣṭha Tiṣṭha (Tibetan: ཏིཥྛ་ཏིཥྛ།, Sanskrit Devanagari: तिष्ठ तिष्ठ, Sanskrit Romanization: tiṣṭha tiṣṭha, Literal Chinese meaning: Abide Abide), Bandha Bandha (Tibetan: བནྡྷ་བནྡྷ།, Sanskrit Devanagari: बन्ध बन्ध, Sanskrit Romanization: bandha bandha, Literal Chinese meaning: Bind Bind), Hana Hana (Tibetan: ཧ་ན་ཧ་ན།, Sanskrit Devanagari: हन हन, Sanskrit Romanization: hana hana, Literal Chinese meaning: Destroy Destroy), Amṛte Hūṃ Phaṭ (Tibetan: ཨ་མྲྀ་ཏེ་ཧཱུཾ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: अमृते हूँ फट्, Sanskrit Romanization: amṛte hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Ambrosia Hūṃ Phaṭ). Just reciting the near-heart mantra is sufficient. If granting the permission without the three of bathing, anointing, and protection, that is also acceptable in appropriate situations. If abbreviating, then the preliminaries, the assembly field, and the accumulation of merit can also be omitted. Regarding the practice of the Vajra Destroyer known as the Blue One, in this ritual action alone, the Bhagavan is dark blue in color, holding aloft a five-pronged vajra in his right hand, and supporting a bell on his hip with his left hand, with yellow hair standing on end, with his left leg extended, adorned with tiger skin and snakes, residing in the midst of blazing flames. In an instant, he emanates ten wrathful ones to the ten directions, with forms identical to himself. This generation is its distinguishing feature. For this, there is also a tradition of performing the torma ritual according to the Yoga Tantra. Alternatively, it is acceptable even without a worldly or transcendent torma, do whatever is convenient. Widely known to both the wise and the foolish, it is a marvelous crown of delightful mantra tantras, possessing the blessings of the essence of dharani mantras, a concise method of accomplishment, how wondrous! This is the section on the practice of the blue-green Vajra Destroyer. May it flourish and increase! Practice of the Lord of Secrets: Oṃ Svasti (Tibetan: ཨོཾ་སྭཱ་སྟི།), the substance of wrathful nectar swirling, the Lord of Secrets emanated from the heart. Having prostrated to him, I will briefly write his practice. In a pleasing place, spread out a painted cloth. Create mandalas in the center and the four directions. In the central mandala, set up a vase in accordance with the general practice. Arrange four portions of offerings and tormas, as well as auspicious substances in sufficient quantity. Also, arrange extensive offerings. On the eastern mandala, place an image of Vajrasattva on a low table, and also spread out a painted cloth of the Buddha. On each of the three other mandalas, place a volume of sutras and mantras. On each of the four mandalas, arrange a set of offerings. In a conch shell, consecrate cleansing water with the essence mantra. The purification of obstacles for the place and implements is in accordance with the general practice.
Tibetan
ཐུན་པར་བྱས་ལ། བསངས་ཆུས་གཏོར། བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོར་མོས། གནས་ཡོ་བྱིན་རླབས་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བྱས་ལ། ཤར་གྱི་མཆོད་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་རྡོ་རྗེ་རྣམ་འཇོམས་ཀྱི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་སྤྱན་དྲངས་པར་མོས་ལ། མ་ལུས་སེམས་ཅན་མ་བརྗོད། མཆོད་ཡོན་ཕལ་ཆེར་སོགས་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་མཆོད་པ་འབུལ། ཡན་ལག་བདུན་པ་བྱ། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ཚད་མེད་བཞི་རྣམས་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བརྗོད། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྟོང་པར་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པད་ཟླ་ལ་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཇོམས་པ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གཡས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་པ་ཐུགས་ཀར་གཏོད་པ། གཡོན་དྲིལ་བུ་དཀུར་བརྟེན་པ། ཞབས་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་ པ། མཆེ་བ་ཅུང་ཟད་བརྩིགས་ཤིང༌། དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། ཟླ་བའི་འོད་ཀྱི་རྒྱབ་ཡོལ་ཅན་ནོ། །ཐུགས་ཀར་ཟླ་བ་ལ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་པའི་ལྟེ་བར་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ། དེའི་མཐའ་སྐོར་དུ་སྔགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བར་མོས། ཡེ་ཤེས་པ་བསྟིམ་པ་སྤྱི་དང་འདྲ། བདག་བསྐྱེད་ལ་དབང་བསྐུར་མི་མཛད། རྩ་སྔགས་སྙིང་པོ་ཉེ་སྙིང་གསུམ་གང་ནུས་སུ་བཟླ། མདུན་བསྐྱེད་བུམ་པ་བསངས་སྦྱངས། བུམ་པར་བསྐྱེད་ལ། དེའི་ནང་དུ་དམ་ཚིག་པ་བསྐྱེད། ཡེ་ཤེས་པ་བསྟིམ། གནས་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབས། དབང་བསྐུར་ཏེ་མི་བསྐྱོད་པས་རྒྱས་འདེབས། དབུས་ཀྱི་མཆོད་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། རྣམ་འཇོམས་སྤྱི་དང་མཐུན་པའི་བསྟོད་པས་བསྟོད། གཞན་སྒྲུབ་པ་པོ་དམ་ཚིག་ལྡན་པ་གསུམ་གྱིས་ཕྱོགས་གསུམ་གྱི་མཎྜལ་གྱི་སྟེང་གི་གཟུངས་མདོ་ཀློག་ཅིང༌། སློབ་དཔོན་གྱིས་གཟུངས་ཐག་ནས་བཟུང་ལ། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་ནས། སྨྲས་སོ། །ཞེས་པའི་བར་ལན་གཅིག་བརྗོད། སྔགས་གསུམ་པོ་གང་ནུས་བཟླས་ལ། མཐར་ཕན་ཡོན་ཚར་གཅིག་བརྗོད། ཕྱོགས་གསུམ་གྱི་ཀློག་མཁན་རྣམས་ཀྱིས་མདོ་ཡོངས་རྫོགས་སྐྱར་གྱིན་འདོན་པ་ཡིན་པ་ལ། ཉེར་གཅིག་འདོན་ན་རེ་རེས་བདུན་བདུན་བྱ། ཡང་ན་བརྒྱད་བརྒྱད་དམ་སོ་དྲུག་སོ་དྲུག་འདོན། དེ་དག་གི་མཐར་རེ་རེས་མཆོད་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས། བུམ་པའི་ལྷ་ལ་དམིགས་ནས་མཆོད་བསྟོད་བྱེད། བུམ་པའི་ལྷ་ལ་འདོད་དོན་གསོལ་བ་བཏབ། སློབ་མ་རྗེས་ བཟུང་བྱ་བར་འདོད་ན་སྐབས་འདིར་བྱ་སྟེ།
Chinese
做加持，用香水洒。 觀想防護輪。 處所加持與共同的一樣做加持。 東方的供品加持。 從自己的心間發光。 觀想迎請世尊釋迦牟尼佛與金剛摧破的眷屬。 不忘一切有情。 以咒語和手印獻上供品等。 做七支供。 念誦皈依、發心、四無量心等共同的內容。 以梭巴瓦（藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ།）使之空性。 從空性中，在蓮月上，從吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）字生出金剛，以吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）字標記，完全轉化，從中自身成為金剛摧破，身色白色，一面二臂，右手持九股金剛杵置於心間，左手持鈴置於腰際，雙足以菩薩跏趺坐姿安住。 稍微露出牙齒。 以絲綢和一切珍寶的飾品莊嚴。 具有月亮光芒的靠背。 心間的月亮上，九股金剛杵的中央，在月亮之上是吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）字。 觀想其周圍以咒語環繞。 迎請智慧尊融入，與共同的一樣。 不作自生本尊的灌頂。 盡力念誦根本咒、心咒、近心咒三者。 前方生起寶瓶，淨化。 在寶瓶中生起本尊。 在其中生起誓言尊。 融入智慧尊。 加持三處。 灌頂，以不動佛作印。 加持中央的供品後。 以從飲水到樂器的供品供養。 以與金剛摧破共同的讚頌讚歎。 其他修法者，具足誓言的三人，讀誦三方的壇城之上的總持經。 阿闍黎手持總持線。 從「如是我聞」到「說」之間念誦一遍。 盡力念誦三個咒語。 最後念誦一遍功德。 三方的讀誦者們，完整地重複唸誦經文。 如果念誦二十一遍，則每人念誦七遍。 或者念誦八遍或三十六遍。 在這些的最後，每人加持供品。 觀想寶瓶中的本尊，做供養讚歎。 向寶瓶中的本尊祈請所願。 如果想要攝受弟子，則在此時做。
English
Make offerings and sprinkle with scented water. Visualize the protective wheel. Bless the place in accordance with the general practice. Bless the offerings of the east. Radiate light from your own heart. Visualize inviting the Blessed One, Shakyamuni Buddha, together with the retinue of Vajra Vidarana. Do not forget all sentient beings. Offer the offerings, such as water for washing feet, with mantras and mudras. Perform the seven-branch offering. Recite the refuge, bodhicitta, and the four immeasurables in accordance with the general practice. Purify into emptiness with Svabhava. From within emptiness, on a lotus and moon, from Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽) arises a vajra marked with Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽), completely transformed, from which you yourself become Vajra Vidarana, with a white body, one face, two arms, the right hand holding a nine-pronged vajra pointed towards the heart, the left hand holding a bell resting on the hip, seated in the vajra posture. Slightly bared fangs. Adorned with silk and all precious ornaments. With a backdrop of moonlight. On the moon at the heart, at the center of the nine-pronged vajra, above the moon is Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽). Visualize that its surroundings are completely encircled by mantras. Dissolve the wisdom being, as in the general practice. Do not confer empowerment for the self-generation. Recite the root mantra, heart mantra, and near-heart mantra as much as possible. Purify and cleanse the vase in front. Generate the deity in the vase. Generate the samaya being within it. Dissolve the wisdom being. Bless the three places. Confer empowerment and seal with Akshobhya. After blessing the central offerings. Offer with offerings from argham to shapta. Praise with praises common to Vajra Vidarana. Other practitioners, three with vows, read the dharani sutra on top of the mandala of the three directions. The master holds the dharani thread. Recite once from "Thus have I heard" to "said". Recite the three mantras as much as possible. Finally, recite the benefits once. The readers of the three directions should repeat the entire sutra. If reciting twenty-one times, each should do seven times. Or recite eight times or thirty-six times. At the end of these, each blesses the offerings. Focus on the deity in the vase and make offerings and praises. Pray to the deity in the vase for what you desire. If you want to take disciples,