Chinese
名为“乌尔布”，名为“猛厉”，念诵“玛热古汝”则可消除。之后的行为与通常相同。如果进行此（本尊）的秘密灌顶，在镜子上用红旃檀、吉香和天然净物混合书写空行母五部的种子字。用红土绘制曼荼罗，书写法轮，种子字和咒语串。自生和他生之时，念诵秘密咒语。如前授予随许，圆满之后，以镜子触碰五处。将空行母五部融入五处。上师用拇指和无名指从曼荼罗的红土中取出一部分，在头顶点一个点，观想上师为部主。在前额点一个点，这是观想身体为本尊身像的象征。在心间布置十四个点，观想为十四个字母。在脐间布置五个点，生起并融入空行母五部。用内供冲洗镜子上的字母，倒入头顶并让其饮用，也可以让其沐浴。此为甚深教诫，不可轻易授予他人。空行母狮面母的，所有修法中最为殊胜的精华。是为从内心勾召所修之本尊，以及为了猛厉咒语而遣除障碍。这是空行母狮面母红色本尊的修法章节。 文殊那伽罗刹修法。 嗡 斯瓦斯谛！文殊化现之忿怒尊，是龙之诛杀者，具龙魔之相。顶礼彼之后，为利益龙病者而书写此修法。以皈依和发心为先导。从自心黑色啪（藏文：ཕེ）字中，散发无量啪字。（藏文：ཕེ，梵文天城体：फ，梵文罗马拟音：pha，字面意思：啪）raksa kuru hum。（藏文：རཀྴ་ཀུ་རུ་ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，字面意思：罗刹 咕噜 吽）在遍满珍宝的海洋中，于蛇所造之宫殿内，在铺设了地主龙神作为坐垫的上方。自身观想为明智之王那伽罗刹，身色黑色，具十面十八臂。主面为罗刹之面，极其忿怒。或者也可观想为九面忿怒相。无论如何，九个蛇头都应在虚空中飘动。中央蛇头的顶端安住着不动佛。右八手持弯刀或宝剑，左八手持蛇索。最初两手也可在胸前交叉。上半身为罗刹之身，背靠须弥山。下半身为蛇身，没入海洋深处。
English
Named "Urbu," named "Fierce," reciting "Mara Kuru" can eliminate (obstacles). Subsequent actions are the same as usual. If you are giving the secret empowerment of this (deity), write the seed syllables of the five classes of dakinis on a mirror with a mixture of red sandalwood, gi-ham, and natural pure substances. Draw a mandala with red earth, writing the Dharma wheel, seed syllables, and mantra garland. During self-generation and front-generation, recite the secret mantra. After completing the subsequent permission as before, touch the five places with the mirror. Dissolve the five classes of dakinis into the five places. The master takes a portion of the red earth from the mandala with the thumb and ring finger, makes a dot on the crown of the head, and visualizes the master as the lord of the family. Make a dot on the forehead, which is a symbol of visualizing the body as the deity's form. Arrange fourteen dots at the heart center, visualizing them as fourteen letters. Arrange five dots at the navel, generating and dissolving the five classes of dakinis. Wash the letters on the mirror with inner offering, pour it on the crown of the head and let it drink, and also let it bathe. This is a profound instruction, not to be easily given to others. The essence of the Lion-faced Dakini, the most excellent of all sadhanas. It is for summoning the deity to be practiced from the heart, and for averting obstacles for the sake of the fierce mantra. This is a chapter on the sadhana of the red Lion-faced Dakini. Sadhana of Manjushri Nagaraja. Om Svasti! The wrathful one manifested by Manjushri is the slayer of nagas, with the appearance of a naga demon. Having prostrated to him, this sadhana is written for the benefit of those with naga diseases. With refuge and bodhicitta as the preliminary, from the black letter Phei (Tibetan: ཕེ) in one's own mind, emanate immeasurable Phei letters. (Tibetan: ཕེ, Sanskrit Devanagari: फ, Sanskrit Romanization: pha, literal meaning: Phei) raksa kuru hum. (Tibetan: རཀྴ་ཀུ་རུ་ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, literal meaning: Raksha Kuru Hum) In an ocean filled with jewels, inside a palace made of snakes, above a seat made by spreading the earth-lord naga deity. Visualize oneself as the King of Knowledge, Nagaraja, with a black body, ten faces, and eighteen arms. The main face is the face of a rakshasa, extremely wrathful. Or it can also be visualized as nine wrathful faces. In any case, nine snake heads should be floating in the sky. On the crown of the central snake head resides the immovable Buddha. The eight right hands hold curved knives or swords, and the eight left hands hold snake lassos. The first two hands can also be crossed at the chest. The upper body is the body of a rakshasa, leaning against Mount Sumeru. The lower body is a snake body, submerged in the depths of the ocean.
Tibetan
ཁྱིལ་བ། ཞལ་ཐམས་ཅད་ནས་ཨིག་ཤའི་སྒྲ་སྒྲོག་པ། རལ་པ་སྤྲུགས་པ་ལས་སྲོག་ཆགས་གདུག་པའི་ཚ་ཚ་འཕྲོ་བ། ཀླུ་ཆེན་བརྒྱད་ཀྱིས་སྐུ་ལ་བརྒྱན་པ། ཀླུ་རིགས་ཐམས་ཅད་ཟས་སུ་ཟ་བ། གདོལ་པ་ནག་པོ་འོག་ཏུ་གནོན་པ། མེ་དཔུང་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པའོ། །སྙིང་གར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྦྲུལ་དཀར་པོ་འཁྱིལ་ཞིང་གདེངས་ཀ་བྱས་པའི་སྙིང་ཀར་ཏིང་འཛིན་སེམས་དཔའ་ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་ཕེ་ནག་པོ་ལ་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་ལ་དམིགས་ནས། ཨོཾ་ཕེ་ལཾ་ཧཱུཾ། ཞེས་ཡིག་འབྲུ་བཞི་པ་བཟླ་ཞིང༌། ནག་པོ་ཏི་པ་ཙ་ནཱ་ག་རཀྴ་ཨོཾ་ཕེ་ལཾ་ཧཱུཾ། ཞེས་པའི་ དྲག་སྔགས་ཀྱང་ཅུང་ཟད་བཟླ། བསྙེན་སྒྲུབ་བྱེད་ན་སྒྲུབ་ཡིག་ནས་བཤད་པ་བཞིན་ལས། བཟླས་པ་མང་ཉུང་སོགས་བློ་བཟོ་བྱར་མི་བཏུབ། གཏོར་མ་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། སྙིང་པོའི་མཐར། ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་བཏགས་ལ་ཕུལ། རྗེས་གནང་ནི། གཏོར་མ་གྲུ་གསུམ་གྱི་མཐའ་མཆོད་གཏོར་གྱིས་བསྐོར། བདག་བསྐྱེད་མདུན་བསྐྱེད་གཏོར་འབུལ་རྣམས་སོང་བའི་རྗེས་སུ་གཏོར་མ་ལྷ་སྐུར་གསལ་བའི་སྦྲུལ་མགོ་དབུས་མའི་རིན་པོ་ཆེའི་དཔྲོག་ཞུའི་ནང་དུ། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་རྣམ་པ་ཅན་བཞུགས་པར་མོས་ལ། བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་བདག་ལ་འཇམ་དཔལ་ནཱ་ག་རཀྴ་སའི་རྗེས་སུ་གནང་བ་མ་ལུས་པ་སྩལ་དུ་གསོལ། ཞེས་ལན་གསུམ་གསོལ་བ་བཏབ། སློབ་དཔོན་གྱི་དཔྲལ་བའི་ཨོཾ་ལས་འོད་ཟེར་བྱུང༌། སློབ་མའི་དཔྲལ་བར་ཐིམ། བུམ་དབང་། དེ་བཞིན་དུ། མགྲིན་པའི་ཨཱཿལས་གསང་དབང༌། ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ལས་ཤེར་དབང༌། གནས་གསུམ་གྱི་འབྲུ་གསུམ་ལས་དབང་བཞི་པ་ལེན་ཞིང༌། དེ་བཞིན་དུ་རིག་པའི་རྒྱལ་པོའི་སྐུ་ལས་ཀྱང་ལེན། དེ་རྣམས་རེ་རེའི་མཚམས་སུ་སྤོས་དང་རོལ་མོ་བྱ། གཏོར་མ་སྤྱི་བོར་བཞགབཀའ་བསྒོ་རེ་མཛད། ལྷ་ཞི་དྲག་གཉིས་ཀ་བསྒོམ་པ་དང༌། སྔགས་བཟླས་པའི་ལུང་འབོགས། རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་ནི་སྤྱི་དང་འདྲའོ། །འོག་གདོན་ཀུན་ལ་ཆེས་རྣོ་བའི། །གདམས་ངག་གུ་རུའི་གཏེར་མར་གྲགས། །ཀུན༵་ཏུ་ཉེར་མཁོ་རབ་དག༵འ་འདིའི། །རྗེས་གནང་བྱེད་ཚུལ་སྙིང༵་པོ༵ར་ བཀོད། །འཇམ་དཔལ་ནཱ་ག་རཀྴའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།སྒྲུབ་ཐབས་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ལས། སྣ་ཚོགས་པའི་སྡེའི་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད་པའི་སྐབས་ཏེ་བཅོ་ལྔ་པའོ།། །།ཞུས་དག །དར་རྒྱས་འཕེལ། ། སྒྲུབ་ཐབས་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ལས་སྣ་ཚོགས་པའི་སྡེའི་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད་པའི་སྐབས་ཏེ་བཅོ་ལྔ་པ།
Chinese
盘绕着，从所有的面发出“益夏”的声音，摇动头发，从中散发出恶毒生物的热气，八大龙王以身体作为庄严，将所有的龙族作为食物吞噬，将黑色的贱民压在下面，安住在燃烧的火焰之中。在心间，观想智慧勇识白蛇盘绕并抬起头，在心间，禅定勇识安住在太阳上的黑色“呸”字，并被咒语围绕。念诵四字明咒：嗡 呸 朗 吽 (藏文：ཨོཾ་ཕེ་ལཾ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ओṃ फे लं हुṃ，梵文罗马拟音：oṃ phe laṃ hūṃ，汉语字面意思：嗡 呸 朗 吽)。也稍微念诵忿怒咒语：黑色的提婆匝纳嘎ra刹 嗡 呸 朗 吽 (藏文：ནག་པོ་ཏི་པ་ཙ་ནཱ་ག་རཀྴ་ཨོཾ་ཕེ་ལཾ་ཧཱུཾ།)。如果进行修持，就按照修持仪轨中所说的那样，念诵的多少等不能随意更改。用三字（嗡啊吽）加持食子，然后在心咒的最后加上：伊当 巴林达 卡卡 卡嘿 卡嘿，然后供献。后行：食子的边缘用三角的供食围绕。在自生、对生、食子供献等结束之后，观想食子清晰显现为本尊，在蛇头中央的宝顶之中，观想上师以金刚持的形象安住。祈请上师仁波切赐予我蒋巴拉 纳嘎ra刹的所有灌顶。这样祈请三次。从上师额头的嗡 (藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)字发出光芒，融入弟子的额头，这是宝瓶灌顶。同样，从喉咙的啊 (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊)字发出秘密灌顶，从心间的吽 (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)字发出智慧灌顶，从三处的三个字获得第四灌顶，同样也从明王的身体获得。在这些每次的间隙中，进行焚香和演奏乐器。将食子放在头顶，各自进行教诫。开示寂静和忿怒本尊的观修，以及念诵咒语的传承。之后的行为与通常的相同。对于降伏一切下部邪魔最为锐利的，这个诀窍被称为古汝的伏藏。为了普遍的利益，将这个极好的灌顶方式，简要地记录下来。这是蒋巴拉 纳嘎ra刹修法仪轨的章节。出自《修法宝生部》中，讲述各种部类的修法仪轨的第十五章节。校对完毕。愿达吉（བདར་རྒྱས།）兴旺发达！ 《修法宝生部》中讲述各种部类的修法仪轨的第十五章节。
English
Coiling, making the sound of "Iksha" from all faces, shaking the hair, radiating the heat of venomous creatures, the eight great Nagas adorning the body, devouring all Naga races as food, subduing the black outcasts below, residing in the midst of blazing flames. In the heart, visualize the white serpent of wisdom being coiled and raising its head, in the heart, the samadhi being residing on the sun, the black "PHE" syllable surrounded by mantras. Recite the four-syllable mantra: Om Phe Lam Hum (藏文：ཨོཾ་ཕེ་ལཾ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ओṃ फे लं हुṃ，梵文罗马拟音：oṃ phe laṃ hūṃ，汉语字面意思：Om Phe Lam Hum). Also, recite the wrathful mantra slightly: Black Tiba Tsana Naga Raksha Om Phe Lam Hum (藏文：ནག་པོ་ཏི་པ་ཙ་ནཱ་ག་རཀྴ་ཨོཾ་ཕེ་ལཾ་ཧཱུཾ།). If performing the practice, do as it is said in the practice text, and the amount of recitation etc. cannot be arbitrarily changed. Bless the torma with the three syllables (Om Ah Hum), and at the end of the heart mantra, add: Idam Balimta Kha Kha Khahi Khahi, and offer it. Subsequent granting: The edge of the triangular torma is surrounded by offering tormas. After the self-generation, front-generation, and torma offering are completed, visualize the torma clearly as the deity, and in the jewel crown in the center of the snake's head, visualize the Lama residing in the form of Vajradhara. Pray to the precious Lama to grant me all the initiations of Jampala Naga Raksha. Pray in this way three times. Light rays emanate from the Om (藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) syllable on the Lama's forehead and dissolve into the disciple's forehead, this is the vase initiation. Similarly, the secret initiation emanates from the Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah) syllable in the throat, the wisdom initiation emanates from the Hum (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) syllable in the heart, and the fourth initiation is received from the three syllables in the three places, and similarly, it is also received from the body of the Vidyaraja. Incense and music are performed at each of these intervals. Place the torma on the crown of the head and give instructions respectively. Give the transmission of the visualization of both peaceful and wrathful deities, and the recitation of mantras. The subsequent activities are the same as usual. This key instruction, which is the sharpest for subduing all lower spirits, is known as the Guru's treasure. For the universal benefit, this excellent method of granting initiation is briefly recorded. This is the chapter on the practice method of Jampala Naga Raksha. From the "Source of Precious Practices," the fifteenth chapter, which explains the practice methods of various classes. Proofread. May Dar Gye (བདར་རྒྱས།) flourish! From the "Source of Precious Practices," the fifteenth chapter, which explains the practice methods of various classes.