Tibetan
་གེའི་ཞལ་ནས་དྲག་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་འུར་རུ་རུ་སྒྲོག་པར་གྱུར། དཔྲལ་བར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ། ཧཱུཾ་ལས་འོད་འཕྲོས། ཨོ་རྒྱན་མཁའ་འགྲོའི་ཕོ་བྲང་ནས་མཁའ་འགྲོ་མ་སེང་གེའི་གདོང་པ་ཅན་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཕེཾ་ཕེཾ། ཞེས་འབར་བའི་ཕྱག་རྒྱ་བསྐོར་བས་སྤྱན་དྲངས། ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཞེས་ནང་མཆོད་ཕུལ། དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་སྐུ་གསུམ་ཉིད། །འགྲོ་བ་སྐྱོབ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ ཡང་འོད་འཕྲོས། དབང་གི་ལྷ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཨོཾ་བཛྲི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། ཞེས་གསུངས་ཤིང༌། དེ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར། སྐུ་གང༌། དྲི་མ་དགཆུ་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་དབུ་བརྒྱན། ཨཿཀཿསཿམཿརཿཙཿཤཿདཿརཿསཿམཿརཿཡཿཕཊཿ ཅེས་དྲག་ཏུ་བཟླས་པས། དམིགས་པ་དང་བཅས་ཐལ་མོ་བརྡབ་ཅིང༌། མཐར། ཁྲོ་མོ་འབར་བའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས། །དགྲ་བགེགས་རྣམས་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ལུས་ངག་ཐལ་བ་རྡུལ་དུ་རློག །རྣམ་ཤེས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་སྒྲོལ། །མཐར་ལྷ་སྐུ་མི་དམིགས་པའི་ངང་ནས་དགེ་བ་བསྔོ། ཐུན་ མཚམས་སུ་ལྷའི་ང་རྒྱལ་དང་མ་བྲལ་བར་བྱ། གཏོར་མ་ཤ་ཁྲག་གིས་བརྒྱན་པ་བཤམས་ལ། ནང་མཆོད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་བྲན། ཨ་མྲྀ་ཏས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཨ་ལས་ཀ་པཱ་ལ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་གཏོར་མ་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་མཚན་པ། དེའི་འོད་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་བཀུག་སྟེ། འབྲུ་གསུམ་ལ་ཐིམ། དེ་རྣམས་ཞུ་བ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ཟད་མི་ཤེས་པར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ གོང་བཞིན་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས། ཨོཾ་སིངྷ་མུ་ཁ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཨི་དམ་བཱ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་སྭཱཧཱ། ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སོགས་བཏགས་པ་ལན་བདུན་གྱིས་ཕུལ། ཨོཾ་སིངྷ་མུ་ཁ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ས་པ་རི་ཝཱ་རེ་བྷྱཿ ཞེས་པ་འགོ་བོར་སྦྱར་ཏེ། ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། འབྲུ་གསུམ་གྱིས་ནང་མཆོད་འབུལ། བཅོམ་ལྡན་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མ། །འཇིགས་གཟུགས་དཔའ་བོ་ཆེན་མོ་ནི། །སེང་གེའི་གཟུགས་ཀྱིས་གདུག་པ་འདུལ། །རྔམ་པའི་ཞལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཕྱག་གཡས་གྲི་གུག་བསྣམས་པ་ཡིས། །དགྲ་བགེགས་མ་ལུས་སྲོག་རྩ་གཅོད། །མི་མཐུན་བར་ཆད་སེལ་མཛད་མ། །མཐུ་སྟོབས་དྲག་མོ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །གཡོན་པ་ཐོད་ཁྲག་བསྣམས་པ་ཡིས།
Chinese
从格的口中发出猛咒的巨响。额头上是嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉咙是啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），心间是吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。从吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中发出光芒。从邬金空行刹土，具狮面空行母及其眷属，佩（藏文：ཕེཾ），佩（藏文：ཕེཾ）。通过旋转燃烧的手印迎请。以供水到音声供养。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。如此供养内供。吉祥金刚空行母，空行母之轮所转变，五智与三身之本体，为救度众生我顶礼。扎（藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：扎），吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），邦（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：邦），霍（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：霍）。再次发出光芒。赐予灌顶之神金刚萨玛扎（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ）。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），班则巴瓦阿比钦扎吽（藏文：བཛྲི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ）。如此说道，他们赐予灌顶。身体充满。清除污垢，剩余的水向上溢出，由遍照佛作为头饰。阿（藏文：ཨཿ），嘎（藏文：ཀཿ），萨（藏文：སཿ），玛（藏文：མཿ），ra（藏文：རཿ），匝（藏文：ཙཿ），夏（藏文：ཤཿ），达（藏文：དཿ），ra（藏文：རཿ），萨（藏文：སཿ），玛（藏文：མཿ），ra（藏文：རཿ），亚（藏文：ཡཿ），啪特（藏文：ཕཊཿ）。如此猛烈念诵。伴随观想拍手。最后，愤怒燃烧的众会，对于所有敌对障碍者，身语化为灰尘，意识解脱于法界。最后，在不执着于本尊形象的状态中回向善根。闭关期间，不要脱离本尊的慢心。陈设以血肉装饰的朵玛，加持内供后洒出。以阿弥利达（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露）净化，以斯瓦巴瓦（藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）清净。从空性中，在广大宽敞的颅器中，由嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）所产生的朵玛，充满甘露大海，以三字印记。其光芒勾招智慧甘露，融入三字中。它们融化，化为取之不尽的甘露大海。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），哈（藏文：ཧ་），霍（藏文：ཧོ་），舍利（藏文：ཧྲཱིཿ）。如前迎请智慧尊。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），辛哈穆卡达吉尼伊当巴林达卡卡卡嘿卡嘿梭哈（藏文：སིངྷ་མུ་ཁ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཨི་དམ་བཱ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་སྭཱཧཱ།）。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿卡罗穆康等加上七遍供养。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），辛哈穆卡达吉尼萨帕里瓦热比亚（藏文：སིངྷ་མུ་ཁ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ས་པ་རི་ཝཱ་རེ་བྷྱཿ）。将此置于开头，从供水到音声供养。以三字供养内供。至尊智慧空行母，怖畏之形大勇士，以狮子之形降伏暴恶，向威猛之面顶礼赞叹。右手持弯刀，斩断所有敌对障碍者的命脉，消除不顺违缘之母，向具力猛女顶礼赞叹。左手持颅血，
English
From Ge's mouth, the sound of fierce mantras roared. On the forehead, Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡). On the throat, Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊). In the heart, Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Light radiates from Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). From the palace of the Ḍākinīs of Orgyen, the Lion-faced Ḍākinī with her retinue, Pheṃ (藏文：ཕེཾ), Pheṃ (藏文：ཕེཾ). Through revolving the blazing mudrā, she is invoked. Offerings are made from Arghaṃ to Śabda. Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊), Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Thus, the inner offering is presented. Glorious Vajra Ḍākinī, The sovereign of the Ḍākinī's wheel, The very embodiment of the five wisdoms and three bodies, I prostrate to you who protect beings. Jaḥ (藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：扎), Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), Vaṃ (藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：邦), Hoḥ (藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：霍). Again, light radiates. The empowerment deity, Vajra Samājaḥ (藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ). Oṃ Vajrī Bhava Abhiṣiñca Hūṃ (藏文：ཨོཾ་བཛྲི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ). Thus it is said, and they bestow empowerment. The body is filled. Impurities are cleansed, and the remaining water overflows upwards, adorned by Vairocana as a crown. Aḥ Kaḥ Saḥ Maḥ Raḥ Caḥ Śaḥ Daḥ Raḥ Saḥ Maḥ Raḥ Yaḥ Phaṭ (藏文：ཨཿཀཿསཿམཿརཿཙཿཤཿདཿརཿསཿམཿརཿཡཿཕཊཿ). Thus, fiercely recite. Clap the hands together with visualization. Finally, The assembly of wrathful, blazing ones, For all the enemies and obstacles, Reduce body and speech to ashes, Liberate consciousness into the realm of Dharma. Finally, dedicate the merit in a state of non-perception of the deity's form. During the session break, remain inseparable from the deity's pride. Arrange the torma adorned with flesh and blood, bless the inner offering and sprinkle it. Purify with Amrita (藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露), cleanse with Svabhāva (藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性). From emptiness, within a vast and spacious skull cup, the torma arising from Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊), Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), a great ocean of nectar marked by the three syllables. With its light, the wisdom nectar is summoned, dissolving into the three syllables. As they melt, it becomes an inexhaustible great ocean of nectar. Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊), Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), Ha Ho Hrīḥ (藏文：ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ). As before, invoke the wisdom being. Oṃ Siṃhamukha Ḍākinī Idaṃ Balimta Khāhi Khāhi Svāhā (藏文：ཨོཾ་སིངྷ་མུ་ཁ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཨི་དམ་བཱ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་སྭཱཧཱ།). Oṃ Ākāro Mukhaṃ, etc., offer seven times. Oṃ Siṃhamukha Ḍākinī Saparivārebhyaḥ (藏文：ཨོཾ་སིངྷ་མུ་ཁ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ས་པ་རི་ཝཱ་རེ་བྷྱཿ). Place this at the beginning, and offer from Arghaṃ to Śabda. Offer the inner offering with the three syllables. Blessed Wisdom Ḍākinī, Terrifying form, great hero, Subduing the wicked with the form of a lion, I prostrate and praise your fierce face. With your right hand holding a curved knife, You sever the life force of all enemies and obstacles, Mother who eliminates disharmony and hindrances, I prostrate and praise your powerful strength. With your left hand holding a skull cup filled with blood,
Tibetan
།བདུད་བཞི་ཞིང་བཅུའི་སྙིང་ཁྲག་གསོལ། །འཁོར་བའི་ཁྲག་རྒྱུན་རྩད་ནས་གཅོད། །བྱད་མ་སྒྲོལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། ། དུག་གསུམ་སྒྲོལ་མཛད་ཁ་ཊྭཱཾ་བསྣམས། །འཇིགས་པའི་སྐུ་ལ་ཐོད་འཕྲེང་ཅན། །ཞབས་གཉིས་ཉི་ཟླ་པད་སྟེང་དབུས། །མེ་དཔུང་ཀློང་བཞུགས་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །དུག་གསུམ་རྣམ་དག་ཆོས་འབྱུང་ནི། །རྣམ་ཐར་སྒོ་གསུམ་ཡོངས་རྫོགས་པ། །མཐིང་ནག་གྲུ་གསུམ་མེ་རི་འབར། །ཨེ་ལས་དྲག་བྱེད་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །བསྙེན་སྒྲུབ་མཆོད་བསྟོད་བགྱིས་པ་ཡིས། །ས་ལམ་བར་ཆད་ཞི་བ་དང༌། །ཚེ་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱས་པ་དང༌། །རྣམ་མཁྱེན་སངས་རྒྱས་མྱུར་ཐོབ་ཤོག །མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་ནས། ཀུན་འགྲུབ་ཤོག་གི་བར་སྤྱི་དང་མཐུན། བཛྲ་མུཿ ཞེས་གཤེགས་ལ། སྨོན་ལམ་དང་བཀྲ་ཤིས་ཅི་འགྲུབ་བྱའོ། །རྗེས་གནང་བྱེད་པར་འདོད་ན། ཆོས་འབྱུང་གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག་རེ་ཁ་དཀར་པོ་ཅན། དབུས་སུ་ཉི་གདན་ལ་ཚོམ་བུ་དཀར་པོ་དགོད། མཐའ་རྡོ་རྭ་མེ་རིས་ཟླུམ་སྐོར་བྱ། ཁྱམས་ཟླ་གམ་རྡུལ་ཚོན་དམར་པོས་དགང༌། དབུས་སུ་མཉྫིའི་སྟེང་དུ་དམར་གཏོར་གྲུ་གསུམ་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ་བཞགམཐའ་མཆོད་གཏོར་གྱིས་བསྐོར། སྤྲོ་ན། གོ་སྐབས་ཡངས་པ་ཞིག་ཏུ་བུམ་པའང་འཆའ། མཉྫིའི་སྟེང་གི་གཏོར་མ་དང༌། བུམ་པ་བཅའ་བ་ཕྱག་ལེན་ཡིན་གྱི་ཡིག་རྙིང་ནི་མ་བཞུགས། གཏོར་དབང་བྱེད་པའང་དེ་དང་འདྲའོ། །རྡོར་དྲིལ་ཅང་ཏེའུ་ནང་མཆོད་སོགས་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཚོགས་པར་བྱས་ནས། མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བྱ། གོང་བཞིན་ མངོན་རྟོགས་བླངས་ནས་བཟླས་པ་སོང་མཚམས་སུ། མདུན་བསྐྱེད་བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཞེས་པ་ནས། བཟླས་པའི་བར་བདག་བསྐྱེད་ཉིད་འདོན་པ་སྤོས་པས་ཆོགདེ་ནས་མཆོད་བསྟོད་བྱས་ལ། བུམ་པ་བཅས་ཡོད་ན། བུམ་པ་སྔགས་ཀྱི་ཡིག་འབྲུས་ཡོངས་སུ་གང་བར་གྱུར། སྔགས་ཅི་རིགས་པ་བཟླས་པའི་མཐར། ཡིག་འབྲུ་རྣམས་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་དབང་གི་ཆུར་གྱུར། ཞེས་བརྗོད། དེ་ནས་གཏོར་ཆོག་གོང་བཞིན་ལས། མགྲོན་སྤྱན་འདྲེན་པ་མི་དགོས་སོ། །སློབ་མ་རྣམས་ཁྲུས་བྱས་གྲལ་ལ་འཁོད། སློབ་དཔོན་གྱིས་སློབ་མ་རྣམས་ལ་སེམས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ། སྔོན་འགྲོའི་ཆོས་རྒྱས་བསྡུས་ཅི་རིགས་པ་དང༌། འདི་ཉིད་ཀྱིས་ལོ་རྒྱུས་བཤད། མཎྜལ་འབུལ་བར་བསྐུལ། སློབ་མས་མཎྜལ་ཕུལ། ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་ཕུང་པོ་ཅན་སོགས་ཀྱིས་གསོལ་བ་ལན་གསུམ་འདེབས་སུ་བཅུག །ཡང་ན། དགའ་ཆེན་ཁྱོད་བདག་སྟོན་པ་སྟེ། །ཞེས་སོགས་བྱས་ཀྱང་རུང༌། རྟོག་པ་ཐམས་ཅད
Chinese
吞噬四魔十地之精血，彻底斩断轮回之血脉。向度脱恶咒者顶礼赞叹！ 手持度三毒之卡杖嘎，具怖畏之身，顶戴颅鬘。双足立于日月莲花中央，安住于火焰之中，顶礼赞叹！三毒清净之法源，乃是解脱三门之圆满。青黑色三角火燃烧，从ཨེ་（藏文，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：唉）中生出猛厉者，顶礼赞叹！通过修持、念诵、供养、赞颂，愿息灭地道之障碍，增长寿命与受用，迅速获得遍知佛陀之果位！供养布施朵玛等，与一切成就愿望相同。བཛྲ་མུཿ（藏文，梵文天城体：वज्र मुः，梵文罗马拟音：vajra muḥ，汉语字面意思：金刚 穆）这样念诵后，祈愿和吉祥都能成就。如果想要做随许，法源是青黑色三角形，带有白色线条。中央放置日垫，上面放置白色宝座。周围用石墙和火焰环绕。外围用红色颜料填充半月形。中央在食子上放置红色朵玛，用装饰品装饰。周围环绕供养朵玛。如果条件允许，在宽敞的地方也放置宝瓶。食子上的朵玛和宝瓶的放置是仪轨，但在古籍中没有记载。朵玛灌顶也与之相同。准备好金刚铃、手鼓、内供等所有物品后，供养加持与通常相同。如前一样，在获得证悟后，念诵结束时，净化前方生起之物。从“空性之中”到念诵之间，只需念诵自生本尊即可。然后进行供养和赞颂。如果有宝瓶，宝瓶将被咒语的文字完全充满。念诵各种咒语的最后，说：“文字融化，化为甘露之灌顶水。”然后如前进行朵玛仪轨，不需要迎请宾客。弟子们沐浴后就座。上师向弟子们阐明发心。讲述前行法的详细或简略内容，并讲述此法的历史。劝请献曼扎。弟子献上曼扎。念诵“具一切智智耶谢彭波”等祈祷文三遍。或者，也可以念诵“大乐您是我的导师”等。一切分别念
English
Consuming the heart blood of the four maras and ten bhumis, utterly severing the bloodline of samsara. I prostrate and praise the one who liberates from evil spells! Holding the khatvanga that liberates from the three poisons, possessing a terrifying form, adorned with a garland of skulls. With two feet standing in the center of the sun and moon lotus, dwelling within a blaze of fire, I prostrate and praise! The pure source of the three poisons is the complete fulfillment of the three doors of liberation. A dark blue triangle ablaze with fire, from Ai (Tibetan, Devanagari: ऐ, Romanized Sanskrit: ai, Literal meaning: Alas) arises the fierce one, I prostrate and praise! Through practice, recitation, offering, and praise, may obstacles on the paths and bhumis be pacified, may life and prosperity increase, and may the attainment of omniscient Buddhahood be swift! Offering and generosity of torma, etc., are in accordance with all wish fulfillments. Recite Vajra Muh (Tibetan, Devanagari: वज्र मुः, Romanized Sanskrit: vajra muḥ, Literal meaning: Vajra Muh) in this way, and may prayers and auspiciousness be accomplished. If you wish to grant permission, the Dharma source is a dark blue triangle with white lines. In the center, place a sun cushion with a white throne on top. Surround it with stone walls and flames. Fill the outer area with red powder-colored crescent moons. In the center, place a red torma decorated with ornaments on a stand. Surround it with offering tormas. If conditions allow, also place a vase in a spacious place. The placement of the torma on the stand and the vase is the ritual, but it is not recorded in ancient texts. The torma empowerment is also the same. Prepare all the necessary items such as vajra bell, hand drum, inner offering, etc., and the offering blessing is the same as usual. As before, after obtaining realization, at the end of the recitation, purify the objects generated in front. From "In the state of emptiness" to the recitation, it is sufficient to recite the self-generation deity. Then make offerings and praises. If there is a vase, the vase will be completely filled with the letters of the mantra. At the end of reciting various mantras, say, "The letters melt and transform into the nectar of empowerment water." Then perform the torma ritual as before, without the need to invite guests. The disciples bathe and take their seats. The master clarifies the bodhicitta to the disciples. Explain the detailed or brief content of the preliminary practices, and tell the history of this practice. Encourage the offering of the mandala. The disciples offer the mandala. Recite the prayer "Omniscient Yeshe Phungpo" three times. Alternatively, you can also recite "Great Bliss, you are my teacher," etc. All conceptual thoughts