Tibetan
་གི་སྲུང་འཁོར་བསྒོམས་ཏེ། ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་རཀྵ་རཀྵ་སྭཱཧཱ། ཞེས་འབུམ་ཙམ་བཟླའོ། །དེ་ནས་ཞག་བདུན་ཙམ་དུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཡིག་བརྒྱ་བསྒོམ་བཟླས་ལ་འབད་པར་བྱའོ། །དེ་དག་ཏུ་ཡང་ཁྲུས་དང་གཙང་སྦྲ་གལ་ཆེའོ། །དངོས་གཞི་ནི། སྟེགས་བུ་གྲུབ་བཞིའི་སྟེང་དུ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་བྲི། དེའི་སྟེང་དུ་བུམ་པ་དཀར་གསུམ་ དང༌། བུམ་སྨན་སྦྱར་བའི་ཆུ་གཙང་མས་གང་བ། ཤུག་པ་ལྟ་བུའི་ཤིང་གི་ཡལ་གས་ཁ་བརྒྱན། ཡོད་ན་དེ་ལ་ཙ་ཀ་ལི་འདོགཙ་ཀ་ལི་མེད་ཀྱང་བཏུབ། སྟེང་ནས་དར་སྔོན་པོའི་གདུགས་ཕུབ། མཐའ་མཆོད་པས་བསྐོར། སྒྲོལ་མའི་བྲིས་སྐུ་དང༌། དཀར་གཏོར་གསུམ་ཡང་བཤམ། ཨ་མྲྀ་ཏ་བཟླ་ཞིང་བགེགས་བསྐྲད། བདག་བསྐྱེད་སྒྲོལ་དཀར་གྱི་མངོན་རྟོགས་བཟླས་པ་དང་བཅས་པ་ཅི་རིགས་བྱ། མདུན་བསྐྱེད་སྭ་བྷཱ་ཝས་སྟོང་པར་སྦྱངས། བུམ་པ་རི་རབ་ལྷུན་པོར་གྱུར་པའི་རྩེ་མོར་ཁ་རྒྱན་དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་ཡལ་ག་ལོ་འདབ་མེ་ཏོག་འབྲས་བུ་རྒྱས་པ། རི་རབ་ཀྱི་སྟེང་དུ་པད་ཟླའི་གདན་ལ་ལྷ་མོ་ཤྲ་མ་ཎ་སྐུ་མདོག་སྔོན་མོ་ཞི་ཞིང་སྒེག་པ། རི་རབ་ལ་ཁྱེལ་བཞུགས་ཀྱི་ཚུལ་ཅན། དར་དང་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་པ། ཕྱག་གཡས་མེ་ལོང་ངམ་རྔ་ཡབ། གཡོན་དཔག་བསམ་ཤིང་གི་ཡལ་ག་འཛིན་པ། དཔྲལ་བར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ། དེ་ལས་འོད་འཕྲོས། ལྷ་མོ་ཤྲ་མ་ཎ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཨརྒྷཾ་ལ་སོགས་པས་མཆོད། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿགཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། འདོད་དོན་གསོལ་བ་དྲག་ཏུ་བཏབ། ལྷ་མོ་ལ་ཕུལ་བར་མོས་ཏེ། མེ་ཏོག་གཙང་མ་བུམ་པའི་ནང་དུ་ཕུལ། ཨོཾ་ཤྲ་མ་ཎ་པི་ཤ་ཙི་ནི་མུཎྜེ་སྭཱཧཱ། ཞེས་ཅི་ནུས་བཟླའོ། །ཐུན་འཇོག་ཁར། གཏོར་མ་དང་པོ། ཨོཾ་ཤྲ་མ་ཎ་པི་ཤ་ཙི་ཨི་དམ་བཱ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ཞེས་ལན་བདུན་གྱིས་ཕུལ། གཉིས་པ་ཆོས་སྐྱོང་དང༌། གསུམ་པ་གཞི་བདག་ལ་ འབུལ། ཐུན་མཚམས་སུ་ཡང་བཟླས་པ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་བྱ་ཞིང༌། ཁྱད་པར་ཉལ་ཁར་དྲག་ཏུ་བཟླའོ། །ཞག་བདུན་གྱིས་བསྙེན་པར་འགྲུབ་ཅིང༌། རང་གཞན་གྱི་དོན་ཕལ་ཆེར་དང་ཚེ་རིང་ཐུང་སྐྱེ་བ་སྔ་ཕྱི་སོགས་ཕལ་ཆེར་ལུང་སྟོན་པར་གྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་མ་འགྲུབ་ན། གྲིབ་ཤས་ཆེ་བ་ཡིན་པས་ཁྲུས་ཆོག་དང༌། བཤགས་བསྡམས་བྱས་ལ། སླར་ཞག་བདུན་སྒྲུབ་བོ། །སྒྲོལ་མའི་བསྙེན་པ་སྔོན་དུ་སོང་ན། ཞག་ཉེར་གཅིག་གིས་མི་འགྲུབ་པ་ཡེ་མི་སྲིད་པར་གྲགས་སོ། །འདི་སྒྲུབ་དུས་བྱ་རྒྱུད་ནས་བཤད་པའི་བསྲུང་བྱ་གང་ཡོད་ཀྱི་སྟེང་དུ། མི་ཁྱི་དང་མི་འཕྲད། སྔོ་རྔད་མི་
Chinese
思维其守护轮，念诵“嗡 达热 德达热 德热 惹叉 惹叉 梭哈” （藏文：ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་རཀྵ་རཀྵ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ तारे तुत्तारे तुरे रक्ष रक्ष स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ tāre tuttāre ture rakṣa rakṣa svāhā，汉语字面意思：嗡，救度者，速救度者，大救度者，保护，保护，梭哈）约一百万遍。之后，用大约七天的时间努力修持念诵金刚萨埵的百字明咒。在这些时间里，沐浴和保持清洁非常重要。正行是：在四方的平台上画一朵八瓣莲花。在其上放置三个白色的宝瓶，装满混合了宝瓶药的净水，用类似杉树的树枝装饰瓶口。如果有，可以在上面悬挂擦擦。即使没有擦擦也可以。上方撑起蓝色的丝绸伞盖，周围摆满供品。还要陈设度母的画像和三个白色的食子。念诵甘露（梵文：अमृत，amṛta，汉语字面意思：不死）并驱逐邪魔。根据情况，进行自生度母的生起次第和念诵。通过自性空净化前方的陈设。观想宝瓶变成须弥山，山顶上装饰着如意树，树枝上长满树叶、鲜花和果实。在须弥山上，莲花和月亮座垫上，有女神夏玛纳，身色蓝色，寂静而妩媚，以优雅的姿势坐在须弥山上。她佩戴着丝绸和珍宝装饰品。右手拿着镜子或拂尘，左手拿着如意树的树枝。额头上是嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉咙上是啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），心间是吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。从那里发出光芒。女神夏玛纳，金刚萨玛扎（藏文：ལྷ་མོ་ཤྲ་མ་ཎ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文：देवी श्रमण वज्र समाज，梵文罗马拟音：devī śramaṇa vajra samāja，汉语字面意思：女神夏玛纳，金刚萨玛扎）。用阿甘等供品供养。扎 吽 榜 霍（藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 榜 霍）融入无二。强烈祈祷愿望实现。观想供养女神，将干净的花朵放入宝瓶中。念诵“嗡 夏玛纳 毗舍吉 尼 姆尼 梭哈”（藏文：ཨོཾ་ཤྲ་མ་ཎ་པི་ཤ་ཙི་ནི་མུཎྜེ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ श्रमण पिशाची नी मुण्डे स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ śramaṇa piśācī nī muṇḍe svāhā，汉语字面意思：嗡，夏玛纳，食肉鬼，尼，姆尼，梭哈）尽可能多。在结束时，供养第一个食子：“嗡 夏玛纳 毗舍吉 伊当 巴林达 卡卡 卡嘿 卡嘿”（藏文：ཨོཾ་ཤྲ་མ་ཎ་པི་ཤ་ཙི་ཨི་དམ་བཱ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི།，梵文天城体：ॐ श्रमण पिशाची इदं बलिन्त ख ख खाही खाही，梵文罗马拟音：oṃ śramaṇa piśācī idaṃ balinta kha kha khāhi khāhi，汉语字面意思：嗡，夏玛纳，食肉鬼，此食子，吃，吃，吃）。念诵七遍。第二个供养护法，第三个供养地神。在休息期间，也要不断念诵，特别是在睡觉前要强烈念诵。七天就能完成近修，并且能够预言自己和他人的大部分事情，包括寿命长短、前世后世等等。如果未能成就，那是因为受到了太多的染污，所以要进行沐浴仪式和忏悔，然后再次进行七天的修持。如果之前已经进行了度母的近修，那么二十一天内不可能不成就。据说在修持这个法门时，要遵守事部经典中提到的所有戒律，不要与人和狗接触，不要
English
Meditate on the protective wheel and recite "Om Tare Tuttare Ture Raksha Raksha Svaha" (Tibetan: ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་རཀྵ་རཀྵ་སྭཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ तारे तुत्तारे तुरे रक्ष रक्ष स्वाहा, Sanskrit Roman transliteration: oṃ tāre tuttāre ture rakṣa rakṣa svāhā, literal Chinese meaning: Om, Savioress, Swift Savioress, Great Savioress, Protect, Protect, Svaha) about one million times. Then, spend about seven days diligently practicing the recitation of the Vajrasattva Hundred Syllable Mantra. During these times, bathing and maintaining cleanliness are very important. The main practice is: draw an eight-petaled lotus on a square platform. On it, place three white vases filled with pure water mixed with vase medicine, and decorate the mouths of the vases with branches of trees like fir trees. If available, hang a tsakali on it. Even without a tsakali, it is fine. Above, erect a blue silk umbrella, and surround it with offerings. Also display a painted image of Tara and three white tormas. Recite Amrita (Sanskrit: अमृत, amṛta, literal Chinese meaning: immortality) and dispel obstacles. According to circumstances, perform the self-generation of White Tara's generation stage and recitation. Purify the arrangement in front through emptiness by Svabhava. Visualize the vase transforming into Mount Meru, with a wish-fulfilling tree adorned at its peak, its branches full of leaves, flowers, and fruits. On Mount Meru, on a lotus and moon cushion, is the goddess Shramanera, blue in color, peaceful and graceful, seated elegantly on Mount Meru. She is adorned with silk and precious jewels. Her right hand holds a mirror or a whisk, and her left hand holds a branch of the wish-fulfilling tree. On her forehead is Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Roman transliteration: oṃ, literal Chinese meaning: Om), on her throat is Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Roman transliteration: āḥ, literal Chinese meaning: Ah), and in her heart is Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, literal Chinese meaning: Hum). From there, light radiates. Goddess Shramanera, Vajra Samaja (Tibetan: ལྷ་མོ་ཤྲ་མ་ཎ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ, Sanskrit: देवी श्रमण वज्र समाज, Sanskrit Roman transliteration: devī śramaṇa vajra samāja, literal Chinese meaning: Goddess Shramanera, Vajra Samaja). Offer with Argham and other offerings. Ja Hum Bam Hoh (Tibetan: ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ, Sanskrit Devanagari: जः हुं बं होः, Sanskrit Roman transliteration: jaḥ hūṃ baṃ hoḥ, literal Chinese meaning: Ja Hum Bam Hoh) merge inseparably. Strongly pray for the fulfillment of wishes. Visualize offering to the goddess, and place clean flowers into the vase. Recite "Om Shramanera Pishachi Ni Muni Svaha" (Tibetan: ཨོཾ་ཤྲ་མ་ཎ་པི་ཤ་ཙི་ནི་མུཎྜེ་སྭཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ श्रमण पिशाची नी मुण्डे स्वाहा, Sanskrit Roman transliteration: oṃ śramaṇa piśācī nī muṇḍe svāhā, literal Chinese meaning: Om, Shramanera, flesh-eating ghost, Ni, Muni, Svaha) as much as possible. At the end of the session, offer the first torma: "Om Shramanera Pishachi Idam Balinta Khakha Khahi Khahi" (Tibetan: ཨོཾ་ཤྲ་མ་ཎ་པི་ཤ་ཙི་ཨི་དམ་བཱ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི།, Sanskrit Devanagari: ॐ श्रमण पिशाची इदं बलिन्त ख ख खाही खाही, Sanskrit Roman transliteration: oṃ śramaṇa piśācī idaṃ balinta kha kha khāhi khāhi, literal Chinese meaning: Om, Shramanera, flesh-eating ghost, this torma, eat, eat, eat). Recite seven times. Offer the second to the Dharma protectors, and the third to the local deities. During breaks, continue to recite without interruption, especially recite strongly before going to sleep. Accomplishment of the retreat will be achieved in seven days, and one will be able to predict most things about oneself and others, including lifespan, past and future lives, and so on. If it is not accomplished, it is because of too much defilement, so perform a bathing ritual and confession, and then practice again for seven days. If the retreat of Tara has been done beforehand, it is said that it is impossible not to achieve accomplishment within twenty-one days. It is said that when practicing this, one should observe all the precepts mentioned in the Kriya Tantra, avoid contact with people and dogs, and do not
Tibetan
བཟའ། དཀོར་ཟས་དང༌། གྲིབ་ཟས་ལ་འཛེམ་པ་གལ་ཆེའོ། །འདི་ལ་རྗེས་གནང་མི་དགོས། ལུང་ཙམ་གྱིས་འགྲུབ་བོ། །ཟབ་མོ་ཡིན་ཞེས་ཀུན༵་ལ་གྲགས། །རྒྱུད་ལས་གསུངས་ཕྱིར་མཁས་རྣམས་དག༵འ། །ལུང་བསྟན་སྒྲུབ་པའི་སྙིང༵་པོ༵་འདི། །གཞན་པས་ངོ་མཚར་ཆེ་བར་འཁུམ། །ལྷ་མོ་ཤྲ་མ་ཎའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།དར་རྒྱས་འཕེལ། ། མཁའ་འགྲོ་སེང་གེའི་གདོང་ཅན་སྔོན་མོའི་སྒྲུབ་ཐབས། ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་བྱིན་བརླབས་པའི། །མཁའ་འགྲོ་མ་དཔལ་དྲག་ཤུལ་ཅན། །འཇིགས་མེད་ཞལ་ཅན་ལ་བཏུད་ནས། །སྒྲུབ་ཐབས་རྗེས་གནས་མདོ་ཙམ་བྲི། །སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ཚད་མེད་བཞི། །གུར་ནས་འབྱུང་བའི་རྒྱུན་བཤགས་རྣམས་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བྱས་ལ། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཨེ་ལས་ཆོས་འབྱུང་གྲུ་ གསུམ་མཐིང་ནག་རྒྱ་ཆེ་ཞིང་གཏིང་ཟབ་པ། འབར་བའི་འཕྲེང་བ་འཁྲུགས་པ། དེའི་དབུས་སུ་པཾ་ལས་པདྨ་ཆེན་པོ་དང༌། རཾ་ལས་ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་མི་རོའི་སྙིང་གར་རང་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཧཱུཾ་ཡིག་མཐིང་ཁ། དེ་ལས་འོད་འཕྲོས། དགྲ་བགེགས་ལོག་འདྲེན་བྱད་མ་ཐམས་ཅད་ཚར་བཅད། མཚན་ལྟས་ངན་པ་དང༌། ཉེར་འཚེ་ཐམས་ཅད་བསྲེགས། སླར་འདུས་ཧཱུཾ་ལ་ཐིམ་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རང་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་སེང་གེའི་གདོང་པ་ཅན་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནགསྐུ་བོང་ཆེ་བས་སྲིད་གསུམ་ཁྱབ་པ། ཡན་ལག་དང་ཉིང་ལག་མཁྲང་ཞིང་ཧྲགས་པ། རབ་ཁྲོས་སེང་གེའི་ཞལ་གདངས་ཤིང༌། ལྗགས་འགྲིལ་ལ་མཆེ་བ་གཙིགས་པ། དུག་གི་ཁ་རླངས་ན་བུན་ལྟར་འཐིབས་ཤིང༌། དམར་ལ་ཟླུམ་པའི་སྤྱན་གསུམ་པ། སྨ་ར་སྨིན་མ་དབུ་སྐྲ་དམར་སེར་མེ་ལྟར་འབར་ཞིང་ལ་ལ་ཐུར་དུ་འཕྱང་བ། ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་གྲི་གུག་ནམ་མཁའ་ལ་འཕྱར་ཞིང༌། གཡོན་ཐོད་ཁྲག་ཐུགས་ཀར་འཛིན་པ། གྲུ་མོ་ན་ཁ་ཊྭཾ་ག་ལ་ཌཱ་མ་རུ་དང་འཕན་རྩེ་གསུམ་པ་འཕྱང་བ། ཞབས་གཡོན་བརྐྱང་པའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་པའི་གར་སྟབས་ཅན། སྟག་ལྤགས་ཀྱི་ཤམ་ཐབས་དང༌། མི་ལྤགས་དང་གླང་ལྤགས་སྦྱར་བའི་སྟོད་གཡོགས་གསོལ་བ། ཐོད་པ་སྐམ་པོས་དབུ་བརྒྱན་ཞིང༌། སྦྲུལ་དང་རུས་རྒྱན་དང༌། མི་མགོའི་དོ་ཤལ་ཅན། ཁྲག་གི་ཐིག་ལེ། ཞག་གི་ཟོ་རིས། ཐལ་ཆེན་གྱི་ཚོམ་བུས་བརྒྱན་པ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འོད་འབར་བའི་ དབུས་སུ་བཞུགས་ཤིང༌། མཁའ་འགྲོ་མ་བྱེ་བ་འབུམ་སྡེའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཕྱག་གཡས་པ་རྣམས་ན་སྣ་ཚོགས་པའི་མཚོན་ཆ་འཛིན་ཞིང༌། གཡོན་གཙོ་བོ་དང་མཚུངས་པ། སེང
Chinese
饮食方面，重要的是避免供品食物和不洁食物。这个不需要随许，仅凭传承即可成就。普遍传言说此法甚深。因经续所说，故智者欢喜。此乃成就预言之精华，他人视之惊奇。吉祥天女夏玛纳仪轨竟。吉祥增盛。 空行母狮面母蓝黑色之仪轨 嗡 斯瓦斯帝。（藏文：ཨོཾ་སྭཱ་སྟི།，梵文天城体：ॐ स्वस्ति，梵文罗马拟音：oṃ svasti，汉语字面意思：嗡，吉祥！）。一切佛加持之，空行母具大威力者，顶礼无畏面者，略书仪轨及次第。皈依、发心、四无量。古汝所出传承忏悔等，与共同仪轨相同。嗡 索巴瓦修达 萨瓦达玛 索巴瓦修多 昂。（藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddha sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'haṃ，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法自性清净）。从空性中，埃字化为法生三角，深蓝黑色，广大而深邃，火焰之鬘摇曳。其中心，邦字化为大莲花，让字化为日轮，其上安住人尸之心间，自心之体性吽字深蓝色。放光，摧灭一切怨敌魔障邪引鬼魅。恶兆及一切损害焚烧。复又收摄融入吽字，完全转变。从彼化生，自身为智慧空行母，狮面母，身色深蓝黑色，身量广大遍布三有。支分粗壮坚实。极忿怒，狮面张口，卷舌龇牙。毒气如雾般弥漫，三目红色而圆睁。须眉发髻赤黄色如火焰般燃烧，部分下垂。右持金刚钺刀扬于虚空，左手托颅碗于心间。肘弯处有喀章嘎，其上悬挂手鼓和三叉戟。左足伸展，半跏趺坐之舞姿。着虎皮裙，披人皮与牛皮缝合之上衣。以干骷髅为头饰，以蛇和骨饰为庄严，戴人头念珠。以血点、油绘、大灰烬之堆聚为装饰。安住于智慧火焰燃烧之 中央。无数空行母百万眷属，所有空行母右手持各种兵器，左手与主尊相同。狮
English
Regarding food, it is important to avoid offering food and unclean food. This does not require permission; it can be accomplished with just the transmission. It is widely said that this practice is profound. Because it is spoken of in the tantras, the wise rejoice. This is the essence of accomplishing prophecies, and others find it amazing. This concludes the section on the practice of the goddess Shramanai. May it flourish and increase! The Sadhana of the Blue Lion-Faced Dakini Om Svasti. Having paid homage to the fearless-faced Dakini, the powerful and glorious one blessed by all the Buddhas, I will briefly write the sadhana and its sequence. Refuge, Bodhicitta, the Four Immeasurables. The continuous confessions arising from the Gur are done in accordance with the general practice. Om Svabhava Shuddha Sarva Dharma Svabhava Shuddho 'Ham. From emptiness, from the syllable E arises a Dharma-origin triangle, dark blue-black, vast and deep, with a swirling garland of flames. In its center, from Pam arises a great lotus, and from Ram a sun upon which resides the heart of a corpse, in the heart of which is the essence of one's own mind, the syllable Hum, dark blue. From it, light radiates, utterly destroying all enemies, obstructors, evil influences, and sorceresses. Bad omens and all harms are burned. Again, it gathers and dissolves into the Hum, completely transforming. From that, oneself arises as the wisdom Dakini, the Lion-Faced One, with a body the color of dark blue-black, a body so large that it pervades the three realms. Limbs and minor limbs are hard and firm. Utterly wrathful, the lion face is open, the tongue curled, and the fangs bared. Poisonous breath billows like a mist, and there are three eyes, red and round. The beard, eyebrows, and hair are reddish-yellow, burning like fire, with some hanging down. The right hand holds a vajra chopper, brandishing it in the sky, and the left hand holds a skull cup filled with blood at the heart. In the crook of the elbow is a khatvanga, from which hang a damaru and a trident. The left leg is extended in a half-lotus dancing posture. Wearing a tiger skin loincloth and an upper garment sewn from human skin and ox hide. The head is adorned with dry skulls, and there are snake and bone ornaments, and a garland of human heads. Decorated with drops of blood, drawings in grease, and heaps of great ashes. Residing in the midst of blazing wisdom fire. All the gatherings of millions of billions of Dakinis also hold various weapons in their right hands, and their left hands are the same as the main deity. Lion