Tibetan
ཚན་པ། དེའི་འོད་ཀྱི་འཕྲཽ་འདུ་ལས་མཁའ་ལྡིང་གི་རྒྱལ་པོར་གྱུར། རི་ཛ་པྲི་ཛ་ཧཱུཾ། བྱ་ཁྱུང་གསེར་གྱི་གཤོག་པ་དང་རྡོ་རྗེའི་མཆུ་ཅན། ལུས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་མེ་འབར་བ། ཕྱག་གཡོན་ན་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་དང༌། གཡས་ན་ཀླུ་མགོ་བོ་གསུམ་པ་འཛིན་པ། རིན་པོ་ཆེ་དང་མུ་ཏིག་དང་གསེར་གྱི་དབུ་རྒྱན་ཅན། སྦྲུལ་མགོ་དགུ་པས་རྒྱན་དུ་བྱས་པ། ཀླུ་བརྒྱད་ཞབས་འོག་ཏུ་མནན་པ། འཁོར་མཁའ་ལྡིང་གི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྐོར་བར་གྱུར། མཁའ་ལྡིང་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་ལ། ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་དུནྟི་མི་ལི་མི་ལི་སྭཱཧཱ། ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་བརྟན་པར་བྱས། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། མཁའ་ལྡིང་འཁོར་དང་བཅས་པ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ བཟླས་པ་ན། ཨོཾ་བཛྲ་བ་ཏི་ག་རུ་ཌ་བེ་གེ་ཏ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཛ་ཛཿ རི་ཛ་པྲི་ཛ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་ཉིན་རེ་བཞིན་སྟོང་ནས་ཁྲིའི་བར་བཟླའོ། །ཐུན་འཇོག་ཁར། ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། དམིགས་མེད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ངང་ཉིད་ནས། །ཐབས་ལས་མཁས་པས་གདུག་པ་ འདུལ་བའི་ཕྱིར། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་ལས་ཀྱི་ཕོ་ཉར་སྤྲུལ། །བདེ་གཤེགས་མཁའ་ལྡིང་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་བསྟོད། གུ་གུལ་གྱི་བདུག་སྤོས་བཏང༌། བཛྲ་མུཿ ཞེས་གཤེགས་སུ་གསོལ། དེ་ནས་ཐུན་མཚམས་སུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་གཟུགས་ཀྱི་དྲུང་དུ། ཕྱག་མཆོད་ཡན་ལག་བདུན་པ་དང༌། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ལེན་པ་གང་ནུས་བྱ། གཙང་སྦྲའི་སྤྱོད་པ་ལ་གནས་པར་བྱའོ། །ཡང་འདི་བདག་བསྐྱེད་དུ་བྱས་ཀྱང་རུང་བས་གོང་དུ་བཤད་པ་ལ་འདོད་པ་སྤོ་བར་བྱའོ། །འདི་ལ་རྗེས་གནང་སོགས་བྱེད་པ་མེད་དེ། ངག་གམ་གླེགས་བམ་ལས་ལུང་ཐོབ་པས་ཆོག །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་གཟུངས་ཀྱི་ལས་ཚོགས་ཀྱི་ལྷ་ཡིན་ནོ། །ཨ་ཏི་ཤ་ཡི་མན་ངག་ཅེས། །བཀའ་གདམས་ཀུན༵་ལ་གྲགས་པ་ལྟར། །ཐོས་ནས་དག༵འ་བས་བྲིས་པ་ལགས། །ལེགས་པར་བསྒྲུབས་ན་སྙིང༵་པོ༵་འབྱུང༌། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་ལྡིང་ཁྱུང་སེར་དུ་གྲགས་པ། བཀའ་གདམས་ལུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།དར་རྒྱས་འཕེལ། ། གསུང་གི་མངའ་བདག་འཇམ་དཔལ་ཞི་ཁྲོ་མིག་སྨན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས། ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། གསུང་གི་མངའ་བདག་འཇམ་དཔལ་ནི། །ཞི་ཁྲོ་མིག་སྨན་མདོག་འཆང་བ། །དེ་ལ་བཏུད་ནས་དེ་སྒྲུབ་ཐབས། །གསལ་ཞིང་འདུས་པ་བྲི་བར་བྱ། །སྐྱབས་སེམས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྟོང་པར་སྦྱངས། པཾ་ལས་པདྨ། ཨ་ལས་ཟླ་བ། རང་སེམས་དྷཱིཿ མཐིང་ནག་གི་འོད་ཀྱི་འཕྲོ་འདུ་ལས་རང་ཉིད་འཇམ་དཔལ
Chinese
章节。从那光芒的聚集幻化为空行之王。日扎，布日扎，吽！（藏文：རི་ཛ་པྲི་ཛ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：रि ज प्रिज हुं，梵文罗马拟音：ri ja pri ja hūṃ，汉语字面意思：日扎，布日扎，吽！）金翅鸟，拥有金色的翅膀和金刚的喙，身体是金刚的自性，燃烧着火焰。左手拿着珍宝，右手拿着三个龙头的头。拥有珍宝、珍珠和黄金的头饰，用九个蛇头作为装饰，八条龙被踩在脚下，周围环绕着空行众。伴随着空行的手印。嗡，苏布拉底提，扎巴扎，顿底，米利，米利，梭哈！（藏文：ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་དུནྟི་མི་ལི་མི་ལི་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ सुप्रतिष्ठ वज्र दुन्ति मिलि मिलि स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ supratiṣṭha vajra dunti mili mili svāhā，汉语字面意思：嗡，善安住，金刚，顿底，米利，米利，梭哈！）念诵三次以使其稳固。从自己的心间发出光芒。空行及其眷属，班扎萨玛扎，扎，吽，班，霍！（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：वज्रसमाजाः जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：vajrasamājaḥ jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：金刚萨玛扎，扎，吽，班，霍！）念诵：嗡，班扎巴地，嘎汝达，贝给达，吽，吽，扎，扎！日扎，布日扎，吽，啪！（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བ་ཏི་ག་རུ་ཌ་བེ་གེ་ཏ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཛ་ཛཿ རི་ཛ་པྲི་ཛ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ वज्र वाति गरुड वेगेत हुं हुं ज जः रि ज प्रि ज हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra vāti garuḍa vegeta hūṃ hūṃ ja jaḥ ri ja pri ja hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚风，迦楼罗，速行者，吽，吽，扎，扎！日扎，布日扎，吽，啪！）每天念诵一千到一万遍。在结束时，用供水到乐器来供养。从无缘大悲的境界中，以善巧方便调伏恶毒者，化现为金刚手的事业使者，向善逝空行众顶礼。如此赞颂。焚烧古古茹香。班扎穆！（藏文：བཛྲ་མུཿ，梵文天城体：वज्र मुः，梵文罗马拟音：vajra muḥ，汉语字面意思：金刚 穆！）请返回。之后，在闭关结束时，在佛像前，尽力进行七支供养，皈依和发菩提心。安住于清净的行为中。或者，也可以将此作为自生本尊来修持，将意愿转移到上面所说的内容上。这不需要灌顶等，从口头或经文中获得传承即可。这是金刚手明咒的事业本尊。阿底峡的口诀，如噶当派中流传的那样，听闻后欢喜而书写。如果好好修持，就会产生精华。被称为金刚空行金翅鸟，是噶当派的修法仪轨章节。愿兴盛增长！ 语自在主文殊寂怒眼药修法。 嗡，斯瓦斯地！语自在主文殊，持有寂怒眼药之相，向他顶礼后，书写他的修法，清晰而简要。首先进行皈依和发心，用自性空来净化。从邦字生出莲花，从阿字生出月亮，自心是底字（藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思： धीः），从深蓝色的光芒聚集幻化为自己是文殊。
English
Chapter. From the gathering of that light, he transformed into the king of the Garuda. Ri ja pri ja hum! (Tibetan: རི་ཛ་པྲི་ཛ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: रि ज प्रिज हुं, Sanskrit Romanization: ri ja pri ja hūṃ, Literal Chinese Meaning: Ri ja, Bu ri ja, Hum!) The golden-winged Garuda with a vajra beak, whose body is the nature of vajra, blazing with fire. In the left hand, he holds a precious jewel, and in the right, he holds the three heads of a naga. He has a crown of jewels, pearls, and gold, adorned with nine snake heads. Eight nagas are trampled under his feet, and he is surrounded by the assembly of all the Garudas. Accompanied by the mudra of the Garuda. Om supratiṣṭha vajra dunti mili mili svāhā! (Tibetan: ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་དུནྟི་མི་ལི་མི་ལི་སྭཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ सुप्रतिष्ठ वज्र दुन्ति मिलि मिलि स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ supratiṣṭha vajra dunti mili mili svāhā, Literal Chinese Meaning: Om, well-established, vajra, dunti, mili, mili, svaha!) Recite three times to stabilize it. Light radiates from one's own heart. The Garuda and its retinue, Vajra samājaḥ jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ! (Tibetan: བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ, Sanskrit Devanagari: वज्रसमाजाः जः हुं वं होः, Sanskrit Romanization: vajrasamājaḥ jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ, Literal Chinese Meaning: Vajra samajaḥ, jaḥ, hūṃ, vaṃ, hoḥ!) Recite: Om vajra vāti garuḍa vegeta hūṃ hūṃ ja jaḥ ri ja pri ja hūṃ phaṭ! (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་བ་ཏི་ག་རུ་ཌ་བེ་གེ་ཏ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཛ་ཛཿ རི་ཛ་པྲི་ཛ་ཧཱུཾ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र वाति गरुड वेगेत हुं हुं ज जः रि ज प्रि ज हुं फट्, Sanskrit Romanization: oṃ vajra vāti garuḍa vegeta hūṃ hūṃ ja jaḥ ri ja pri ja hūṃ phaṭ, Literal Chinese Meaning: Om, vajra wind, Garuda, swift one, hūṃ, hūṃ, ja, jaḥ! Ri ja, pri ja, hūṃ, phaṭ!) Recite from one thousand to ten thousand times each day. At the end of the session, make offerings from argham to shabta. From the state of impartial great compassion, skillfully subdue the wicked, transforming into the messenger of Vajrapani's activity. I prostrate to the assembly of the Sugata Garuda. Praise in this way. Burn gugul incense. Vajra muḥ! (Tibetan: བཛྲ་མུཿ, Sanskrit Devanagari: वज्र मुः, Sanskrit Romanization: vajra muḥ, Literal Chinese Meaning: Vajra muḥ!) Please depart. Then, at the end of the session, in front of the Buddha image, perform the seven-branch offering, take refuge, and generate bodhicitta as much as possible. Abide in pure conduct. Alternatively, one can also practice this as self-generation, transferring the intention to what was said above. This does not require initiation, etc.; it is sufficient to receive the transmission from oral or textual sources. This is the activity deity of the Vajrapani mantra. Atisha's instruction, as it is known in the Kadampa tradition, written with joy after hearing it. If practiced well, the essence will arise. Known as the Vajra Garuda, the golden Garuda, this is a chapter of the Kadampa tradition's sadhana method. May it flourish and increase! The Sadhana of Manjushri, Lord of Speech, Peaceful and Wrathful, Eye Medicine. Om Svasti! Manjushri, the Lord of Speech, holding the appearance of peaceful and wrathful eye medicine. Having bowed to him, I will write his sadhana, clear and concise. First, go through refuge and bodhicitta, purify with emptiness of own being. From Pam arises a lotus, from A arises a moon, one's own mind is Dhiḥ (Tibetan: དྷཱིཿ, Sanskrit Devanagari: धीः, Sanskrit Romanization: dhīḥ, Literal Chinese Meaning: धीः), from the gathering of dark blue light, transform oneself into Manjushri.
Tibetan
་ནག་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གཡས་རལ་གྲི་འཕྱར་ ཞིང༌། གཡོན་ཨུཏྤལ་ཐུགས་ཀར་འཛིན་པ་སྙན་གྱི་ཐད་ཀར་ཁ་ཕྱེ་བའི་སྟེང་ན་ཤེར་ཕྱིན་གྱི་པོ་ཏི་བཞུགས་པ། ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཅན་ཡིད་ཙམ་ཁྲོ་ཞིང་དར་དང་རུས་པ་དང་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་པ། མེ་དཔུང་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པའོ། །ཨོཾ་པྲ་སོད། ཆུ་སོད། དུར་ཏ་སོད། སྙིང་མགོ་ལ་ཆོད། ཁ་ལ་ཛྭ། ཀཾ་ཤཾ་ཏྲཾ་རྦད་ཕཊ་སྭཱཧཱ། བརྒྱ་རྩ་སོགས་གང་འགྲུབ་བཟླའོ། །རྣམ་རྟོག་ཆེ་ན་སྐུ་ཁྲོ་བོའི་ཆ་ལུགས་ཅན། དབུ་སྐྲ་བཅིངས་པ། ཕྱག་གཡོན་པོ་ཏི་ཐུགས་ཀར་བསྣམས་པ། གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱང་གི་སྟབས་ཅན་དུ་བསྒོམས་ལ། སྟོང་དང་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་རེ་བཟླའོ། །ཞལ་གདམས་བཅུ་གཅིག་གི་དོན་ནི། སྐྱ་རེངས་ཤར་བའི་དུས་ཁ་ཤར་དུ་བལྟ། སྒལ་ཚིགས་བསྲང༌། རླུང་གཡས་ནས་དྲངས་གཡོན་ལ་འབུད། བླ་མ་སྤྱི་བོར་བསྒོམ། སྔགས་ཀྱི་ཤམ་བུར། སརྦ་ཛྭ་ར་རོ་ཀ་དུཥྟ་བིགྷ་ནན་ཨུ་པ་ཏྲ་བེ། ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱཧཱ། ཞེས་གདགས། རང་གི་རྐང་པའི་རྒྱུ་མོ་ཁུང་གཉིས་ཀྱི་དྲེག་པ་སྲིན་ལག་གཡོན་པས་བླངས་ནས། བུ་ག་དགུ་དང་དྲུག་མདོར་བྱུགདེ་རྣམས་ཕྱི་སྒོམ་ཕྱེ་བའི་སྔོན་དུ་བྱ། བཟླས་པའི་མཐར་རྐན་སྒྲ་དྲག་པོ་ལན་གསུམ་བྱ། རྐང་པ་གཡོན་པའི་སེན་མོས་གཡས་པའི་མཐེ་བོང་མནན། ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་མན་ཆད་ཀྱི་གནོད་བྱེད་ཐམས་ཅད་མནན་པར་བསམ། ཤིན་ཏུ་རྟོག་པ་ཆེ་ན། གོས་མགོ་མཇུག་ཏུ་ཟློག ཐལ་མོ་གདབ། རླུང་ དྲག་ཏུ་འབུད། བཟླས་སྒོམ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་བྱའོ། །འདི་ཡིས་ནད་གདོན་གྲིབ་སོགས་མི་ཐུབ་པ་གང་ཡང་མེད་པར་གྲགས་ཤིང༌། བྱིན་རླབས་ཀྱང་ཆེ་བ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལ་སྒོམ་ལུང་ཙམ་གྱིས་ཆོག །འགའ་ཞིག་གི་ལག་ལེན་ལྟར་རྗེས་གནང་བྱེད་ན། ཞི་བའི་སྐུ་ལ་བརྟེན་ནས་སྒྲུབས་ཐབས་བརྒྱ་རྩའི་ཆིངས་སྦྱོར་བ་ཡིན་ནོ། །ཀུན༵་ལས་ཟབ་པར་བསྔགས་པ་འདི། །གསར་མ་ཉིད་དུ་དག༵འ་བས་སྒྲོག །རྙིང་མའི་ཆོས་སུ་གསལ་བ་ལ། །བདག་སྙིང༵་ཡ་མཚན་ཆེན་པོ༵་སྐྱེས། །འཇམ་དབྱངས་ནག་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།དར་རྒྱས་འཕེལ། ། ལྷ་མོ་ཤྲ་མ་ཎའི་སྒྲུབ་ཐབས། ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་ལ་བཏུད་ནས། །དཔའ་བོ་གཅིག་སྒྲུབ་ལས་བྱུང་བའི། །རྨི་ལམ་ལུང་སྟོན་གདམས་ངག་ནི། །ཤིན་ཏུ་ཟབ་པར་གྲགས་པ་བྲི། །ཤིང་དྲུང་ངམ་བྲག་ཕུག་སོགས་ཤིན་ཏུ་དབེན་ཞིང་གཙང་བ་ཁྱི་སྒྲ་མེད་པའི་ཕྱོགས་སུ་ས་ཕྱོགས་བྱི་དོར་བྱས་གུ་གུལ་གྱིས་བདུགགཞི་བདག་གཏོར་མ་མང་དུ་བཏང༌། ཐུན་མོང
Chinese
黑文殊一面二手，右手高举宝剑，左手持乌巴拉花于胸前，耳朵旁边打开的上面放着般若经函。双足金刚跏趺坐，略微忿怒，以丝绸、骨饰和珍宝装饰。安住于熊熊燃烧的火焰之中。嗡 札索 却索 杜达索 宁果拉却 卡拉匝 冈香仲 巴 啪 梭哈。（藏文：ཨོཾ་པྲ་སོད། ཆུ་སོད། དུར་ཏ་སོད། སྙིང་མགོ་ལ་ཆོད། ཁ་ལ་ཛྭ། ཀཾ་ཤཾ་ཏྲཾ་རྦད་ཕཊ་སྭཱཧཱ།）念诵百字明等任何能成就的。如果分别念重，观想为忿怒相，头发束起，左手拿经函于胸前，右手弯曲，左手伸展的姿势。念诵一千零二十一遍。十一口诀的意义是：黎明时面向东方，脊椎挺直，从右吸气从左呼气，观想上师于头顶。咒语的结尾是：萨瓦 扎ra 罗嘎 杜达 威格南 乌巴札贝 祥定 咕噜 耶 梭哈。（藏文，梵文天城体：सৰ्व ज्वर रोग दुष्ट विघ्नन उपद्रवे，梵文罗马拟音：sarva jvara roga duṣṭa vighnana upadrave，汉语字面意思：一切疾病、痛苦、恶性、障碍、灾难）这样念诵。用左手无名指取自己脚上两个性穴的垢，涂于九窍和六道口。这些要在开始修法之前做。念诵完毕后，大声发出三次喉音。用左脚的指甲压住右脚的大拇指。观想压制了梵天世界以下的一切作害者。如果分别念特别重，将衣服前后颠倒穿，合掌，大力呼气，念诵和观修不要间断。据说这样任何疾病、邪魔、鬼祟等都无法侵害，加持也很大。这个只需要观修传承即可。如果按照一些人的做法进行灌顶，就要依靠寂静本尊，结合百种修法仪轨。此胜于一切之法，于新处喜悦宣说，于旧派法门中显现，自心生起大稀有。黑文殊修法之篇章。吉祥增长！ 女神夏玛纳之修法。 嗡 斯瓦斯地！顶礼圣救度母！书写由一位勇士修持而来的，极其深奥的梦兆预言口诀。在树下或岩洞等极其僻静且干净，没有狗叫声的地方，打扫场地，用古古香熏。大量施放土地神朵玛。共同
English
Black Manjushri with one face and two hands, right hand raising a sword, left hand holding an Utpala flower at the heart, with the Prajnaparamita scripture placed on top of an open lotus next to the ear. Seated in vajra posture, slightly wrathful, adorned with silk, bone ornaments, and jewels. Residing in the midst of blazing flames. Om Prasod, Chu Sod, Durta Sod, Nying Go La Chod, Khala Dza, Kam Sham Tram Bad Phat Svaha. (藏文：ཨོཾ་པྲ་སོད། ཆུ་སོད། དུར་ཏ་སོད། སྙིང་མགོ་ལ་ཆོད། ཁ་ལ་ཛྭ། ཀཾ་ཤཾ་ཏྲཾ་རྦད་ཕཊ་སྭཱཧཱ།) Recite the hundred-syllable mantra or any mantra that can be accomplished. If there are many conceptual thoughts, visualize a wrathful form, hair tied up, left hand holding a scripture at the heart, right hand bent, left hand extended. Recite one thousand and twenty-one times. The meaning of the eleven instructions is: At dawn, face east, straighten the spine, inhale from the right and exhale from the left, visualize the lama on the crown of the head. The end of the mantra is: Sarva Jvara Roga Dusta Vighnana Upadrave, Shantim Kuru Ye Svaha. (藏文，梵文天城体：सৰ्व ज्वर रोग दुष्ट विघ्नन उपद्रवे，梵文罗马拟音：sarva jvara roga duṣṭa vighnana upadrave，汉语字面意思：一切疾病、痛苦、恶性、障碍、灾难) Recite in this way. Take the dirt from the two sexual orifices on your feet with the left ring finger and apply it to the nine orifices and six gateways. These should be done before opening the outer meditation. After completing the recitation, make a loud throat sound three times. Press the right big toe with the nail of the left foot. Visualize suppressing all harm-doers below the Brahma world. If conceptual thoughts are very strong, reverse the clothing, fold the palms, exhale forcefully, and do not interrupt the recitation and meditation. It is said that in this way, no disease, demon, or ghost can harm you, and the blessings are also great. This only requires meditation lineage. If empowerment is performed according to some people's practices, it is necessary to rely on the peaceful deity and combine the hundred methods of practice. This, praised as the most profound of all, is joyfully proclaimed in a new place, manifested in the Nyingma Dharma, and great wonder arises in my heart. The chapter on the practice of Black Manjushri. May prosperity increase! The practice of the goddess Shramanera. Om Svasti! Having paid homage to the Holy Tara! Writing down the dream omen prophecy instructions that came from the practice of a single hero, which are said to be extremely profound. In a very secluded and clean place, such as under a tree or in a cave, where there is no dog barking, clean the ground and fumigate with Gugul incense. Offer many Tormas to the local deities. Common