Tibetan
གཅིག་མ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་སྟེ། ལོགས་སུ་བསྟན་པ་ཞིག་ཡིན་ནོ། །ཀུན༵་ལས་ཁྱད་འཕགས་མཁའ་ལྡིང་གི །སྒྲུབ་ཐབས་མཆོག་ཏུ་དག༵འ་བའི་ཏོག །རྭ་ལོའི་གདམས་པར་གྲགས་པ་ཡི། །སྙིང༵་པོ༵་ཉུང་ངུ་ཙམ་ཞིག་བྲིས། །བདེ་མཆོག་རྡོ་རྗེ་མཁའ་ལྡིང་གི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།དགེའོ། ། གདུག་པ་འདུལ་མཛད་བྱ་ཁྱུང་གི་སྒྲུབ་ཐབས། ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་དུས་འཁོར་ནི། །གདུག་པ་འདུལ་མཛད་བྱ་ཁྱུང་ཚུལ། །དེ་ལ་བཏུད་ནས་སྒྲུབ་ཐབས་ནི། །རྒྱུད་དོན་བཞིན་ཏུ་གསལ་བར་བྲི། །སྐྱབས་སེམས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ཤཱུ་ནྱ་ཏཱའི་སྔགས་ཀྱིས་སྟོང་པར་སྦྱངས། རང་གི་སྙིང་གར་པདྨ་ཟླ་བ་ཉི་མ་བརྩེགས་པའི་གདན་ལ་ཀྵིཾ་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་དུ་ཞུ་བ་ལས། རང་ཉིད་འདབ་ཆགས་ཀྱི་མགོན་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། རྐང་མཐིལ་ནས་དཔྱིའི་བར་སེར་པོ། དེ་ནས་ལྟེ་བའི་བར་དཀར་བ། དེ་ནས་མགྲིན་པའི་བར་དམར་བ། དེ་ནས་སྨིན་ མའི་བར་ནག་པ། དེ་ཡན་ཆད་ལྗང་ཁུ་སྤྱན་གསུམ་དང་ལྡན་པ། རྒྱལ་བ་ལྗང་ཁུ་དང་རྣམ་རྒྱལ་སྔོན་པོས་དབུ་སྐྲ་བཅིངས་པ། སྟོབས་རྒྱུ་དང་པདྨ་ནག་པོས་སྙན་ཆ། ནོར་རྒྱས་དང་དུང་སྐྱོང་དམར་པོས་ཕྱག་གདུབ། འཇོག་པོ་དང་པད་ཆེན་སེར་པོས་ཞབས་གདུབ། མཐའ་ཡས་དང་རིགས་ལྡན་དཀར་པོས་འོག་པག་དང་མགུལ་རྒྱན་བྱས་པ། གཤོག་པ་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པ་འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་འཕྲོ་བ། རིགས་ལྔས་དབུ་བརྒྱན་པ། ཀླུ་རྒྱལ་གདུག་པ་ཅན་སྦྲུལ་གྱི་རྣམ་པ་སྐེད་པ་ནས་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་བཟུང་ཞིང་མགོ་བོ་ཞལ་དུ་གསོལ་བ། མཇུག་མ་ཞབས་འོག་ཏུ་མནན་པའོ། །ལྟེ་བར་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ལཾ། སྙིང་གར་ཆུ་ལ་ཨུ། མགྲིན་པར་མེ་ལ་རཾ། དཔྲལ་བར་རླུང་ལ་ཨི། གཙུག་གཏོར་དུ་ནམ་མཁའ་ལ་ཨ། ཐུགས་ཀར་ཉི་མ་ལ་ཀྵིཾ། དེ་ལ་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་ལ་དམིགས་ཏེ། ཨོཾ་པཀྵིཾ་སྭཱཧཱ། ཞེས་ཅི་འགྲུབ་ཏུ་བཟླ། འཇུག་ཏུ་དགེ་བ་བསྔོ། དེ་ལྟར་བྱེ་བ་བཟླས་ན། ཇི་སྐད་བཤད་པའི་ལས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་བོ། །འདིའི་རྗེས་གནང་བྱ་བར་འདོད་ན། མཎྜལ་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའམ། ཡང་ན་མཎྜལ་ལ་འབྲུའི་ཚོམ་བུ་བཀོད། མཆོད་པ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་རྣམ་པ་བཤམ། བདག་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་སྒོ་ནས་མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་དུས་འཁོར་ཁྲོས་པ་རྡོ་རྗེ་ཤུགས་དང་འདྲ། མདུན་བསྐྱེད་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧྲ་ཕཊ་ཀྱིས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་ སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཞེས་པ་ནས། ཉི་མ་ལ་ཀྵིཾ་གི་བར་གོང་བཞིན། དེ་ནས་སོ་སོའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་བསྟུན་ཏེ། ཨོཾ་པཀྵིཾ་བཛྲ་གནྡྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ན་མཿ
Chinese
不需另行修持，这是单独开示的。从一切之中超胜的空行之，修法是殊胜欢喜之顶饰，名为饶罗的口诀，略写少许精要。吉祥胜乐金刚空行修法之章节。善哉！ 调伏恶毒金翅鸟之修法。 嗡 斯瓦斯德！具足五种智慧的时轮，是调伏恶毒的金翅鸟之相。依止于此，修法是，如经续之义而清晰书写。先行皈依发心。以空性咒语清净为空。于自心间莲花日月重叠之座上，（藏文：ཀྵིཾ，梵文天城体：क्षं，梵文罗马拟音：kṣaṃ，汉语字面意思：啥）化为五种颜色，从中自身化为飞禽之主，一面二臂，脚底至脐间黄色，从脐至喉间白色，从喉至眉间红色，其上黑色，以上绿色，具足三眼。胜者绿色与尊胜蓝色束发，大力与黑莲为耳饰，增益与海螺红色为手镯，自在与大莲花黄色为脚镯，无边与具种白色为下巴与颈饰。翅膀颜色各异，放射各种光芒，五部佛为头饰，龙王恶毒者蛇之形象，从腰间被双手抓住，头被口吞食，尾巴被脚下踩着。脐间是土坛城，种子字（藏文：ལཾ，梵文天城体：लँ，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：蓝）。心间是水，种子字（藏文：ཨུ，梵文天城体：उ，梵文罗马拟音：u，汉语字面意思：呜）。喉间是火，种子字（藏文：རཾ，梵文天城体：रँ，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）。额间是风，种子字（藏文：ཨི，梵文天城体：इ，梵文罗马拟音：i，汉语字面意思：伊）。顶髻是空，种子字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。心中是太阳，种子字（藏文：ཀྵིཾ，梵文天城体：क्षं，梵文罗马拟音：kṣaṃ，汉语字面意思：啥）。观想其被咒语围绕，念诵（藏文：ཨོཾ་པཀྵིཾ་སྭཱཧཱ།）“嗡 帕克兴 梭哈”，尽力念诵。结尾回向善根。如此念诵百万遍，就能成就如前所说的所有事业。如果想要接受此法的随许，可以摆设八瓣莲花坛城，或者在坛城上摆放谷堆，陈设十二种供品。以先行自生之门，供养加持，如同时轮忿怒金刚之威力。前生以（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧྲ་ཕཊ་）“嗡 阿 吽 舍 帕特”清净，以自性清净。从空性之中，乃至太阳上的（藏文：ཀྵིཾ）“啥”如前。之后与各自的手印相应，（藏文：ཨོཾ་པཀྵིཾ་བཛྲ་གནྡྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ན་མཿ）“嗡 帕克兴 班杂 根丹 扎帝扎 纳玛”。
English
This is not to be practiced separately, it is shown separately. From all, the supreme Khading's, the method of accomplishment is the supreme delightful crest jewel, known as the Ra Lotsawa's instruction, I write a little of the essence. The chapter of the Hevajra Vajra Khading's method of accomplishment. Good! The method of accomplishing the Garuda who subdues the wicked. Om Svasti! The Kalachakra possessing five wisdoms, is the form of the Garuda who subdues the wicked. Relying on that, the method of accomplishment is, clearly written according to the meaning of the tantra. Precede with refuge and bodhicitta. Purify into emptiness with the mantra of shunyata. In the heart of oneself, on a seat of lotus, moon, and sun stacked, from (Tibetan: ཀྵིཾ, Devanagari: क्षं, Romanized Sanskrit: kṣaṃ, Literal meaning: ksham) dissolving into five colors, oneself transforms into the lord of birds, one face and two arms, yellow from the soles of the feet to the navel, then white from the navel to the throat, then red from the throat to the brow, above that black, above that green, possessing three eyes. The Victorious Green and the Namgyal Blue bind the hair, the Powerful Cause and the Black Lotus are the earrings, the Increasing Wealth and the Conch Shell Red are the bracelets, the Free and the Great Lotus Yellow are the anklets, the Infinite and the Possessing Lineage White are the chin and neck ornaments. The wings are of various colors, radiating various rays of light, the five families adorn the head, the Naga King, the wicked one, in the form of a snake, is held by both hands from the waist, the head is eaten in the mouth, the tail is pressed under the feet. In the navel is the mandala of earth, with the seed syllable (Tibetan: ལཾ, Devanagari: लँ, Romanized Sanskrit: laṃ, Literal meaning: lam). In the heart is water, with the seed syllable (Tibetan: ཨུ, Devanagari: उ, Romanized Sanskrit: u, Literal meaning: u). In the throat is fire, with the seed syllable (Tibetan: རཾ, Devanagari: रँ, Romanized Sanskrit: raṃ, Literal meaning: ram). In the forehead is wind, with the seed syllable (Tibetan: ཨི, Devanagari: इ, Romanized Sanskrit: i, Literal meaning: i). In the crown is space, with the seed syllable (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: a). In the heart is the sun, with the seed syllable (Tibetan: ཀྵིཾ, Devanagari: क्षं, Romanized Sanskrit: kṣaṃ, Literal meaning: ksham). Focusing on it being surrounded by mantra, recite (Tibetan: ཨོཾ་པཀྵིཾ་སྭཱཧཱ།) "Om Pakshim Svaha", recite as much as possible. At the end, dedicate the merit. If you recite a million times in this way, you will accomplish all the deeds as described before. If you wish to receive the subsequent permission of this, you can arrange an eight-petaled lotus mandala, or you can arrange piles of grain on the mandala, display the twelve types of offerings. Through the door of preceding self-generation, offer blessings, like the power of the wrathful Vajra of Kalachakra. Purify the front generation with (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧྲ་ཕཊ་) "Om Ah Hum Hra Phat", purify with Svabhava. From the state of emptiness, up to (Tibetan: ཀྵིཾ) "ksham" on the sun as before. Then, according to the respective mudras, (Tibetan: ཨོཾ་པཀྵིཾ་བཛྲ་གནྡྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ན་མཿ) "Om Pakshim Vajra Gandham Pratichchha Namah".
Tibetan
ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ། པཀྵིཾ་ཞེས་པ་མགོ་བོར་སྦྱར་ནས། ཨོཾ་པཀྵིཾ་ཀཱ་མཾ་པྲ་ཏིཙྪ་ན་མཿའི་བར་དུ་མཆོད་པ་བཅུ་གཉིས་རྡོ་རྗེ་ཤུགས་དང་འདྲ། འདི་ལ་གཏོར་ཆོག་མི་དགོས་ཤིང༌། གལ་ཏེ་བྱེད་པར་སྤྲོ་ན་རྡོ་རྗེ་ཤུགས་ཀྱི་སྐབས་བཞིན་པས། བཛྲ་བྷེ་ར་ཝ་བྷིསྐ་ར་ཞེས་པའི་ཚབ་ཏུ། པཀྵིཾ་ཏྲ་ཞེས་བརྗོད། སློབ་མའི་བྱ་བ་ཡང་དུས་འཁོར་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་སྐབས་འདོན་པ་སྤོས་པས་རུང་ངོ༌། །རྒྱུད་འགྲེལ་གྱི་དངོས་བསྟན་འདི་ལྟར་ན་ནམ་མཁའ་ལྡིང་ལ་རྭ་མི་དགོས་ཤིང༌། ཞལ་རས་ལྷ་ཞལ་ལ་བྱའི་མཆུ་ཡོད་པར་བྱ། མཁའ་ལྡིང་གི་མངོན་རྟོགས་ཐམས་ཅད་ན་མཇུག་མའི་གསལ་ཁ་མེད་ཀྱང་འཇུག་སྒྲོ་དགོས་ཤིང༌། པུས་མོ་མན་ཆད་བྱའི་རྐང་པའི་རྣམ་པ། ཕྱག་ཞབས་ཐམས་ཅད་ལ་སེན་མོ་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟར་རྣོ་བ། དབུ་སྐྲ་ནག་པོ་ཐོར་ཚུགས་སམ། སེར་པོ་གྱེན་བརྫེས་གང་རུང་དང༌། ཞལ་བཞི་ན་ཞི་ཁྲོ་སྐབས་དང་སྦྱར། རིགས་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་གྱི་སྟེང་དུ་རིན་པོ་ཆེའི་དབུ་རྒྱན་ཡང་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་རྒྱ་གར་ཡུལ་གྱི་མཁའ་ལྡིང་གི་བཀོད་པ་དང་ཡང་མཐུན་ཞིང༌། རྒྱུད་འགྲེལ་གྱི་དགོངས་པ་ཡང་དེ་ལས་མི་འདའོ། །བྱ་ཁྱུང་རྭ་ཅན་ནི། བལ་པོ་དང་ལི་དང་རྒྱ་ནག་སོགས་ཡུལ་གཞན་གྱི་བཀོད་ པ་ལས་འབྱུང་ཞིང་དེ་ནས་དེ་དག་ལས་འབྱུང་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་དང༌། བོད་རྙིང་མ་དང༌། རྒྱ་གར་ལ་ཁ་འཕངས་པའི་བོད་མ་སོགས་ལ་དེ་ཉིད་ཀྱི་རང་ལུགས་ཡིན་པས་བྱ་ཡི། རྒྱ་གར་གྱི་ཡིན་ངེས་རྣམས་ལ་དེའི་རིགས་འགྲེ་མི་སྦྱོར་ཞིང༌། བྲིས་རྒྱུད་ནོར་བ་རྒྱ་འབྱམས་པ་ལའང་སྙིང་པོ་མེད་དོ། ཁྱུང་སྒྲུབ་ཀུན༵་ལ་ཡོད་མོད་ཀྱི། །རྒྱ་གར་ཡུལ་དང་མཐུན་ན་དག༵འ། །རྙིང་མའི་སྙིང༵་པོ༵་གསར་མ་ལ། །སྦྱོར་བ་འདི་ཡང་གད་མོའི་གནས། །ཡེ་ཤེས་ཁྱུང་ཁྲ་རྒྱུད་ལུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།དར་རྒྱས་འཕེལ། ། ཡེ་ཤེས་ཁྱུང་ཁྲའི་སྒྲུབ་ཐབས། ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་རང་བཞིན་མཆོག །རིགས་ལྔ་མཁའ་ལྡིང་ལ་བཏུད་ནས། །ཡེ་ཤེས་ཁྱུང་ཁྲའི་སྒྲུབ་ཐབས་ནི། །མལ་ལོའི་མན་ངག་བཞིན་དུ་བྲི། །སྐྱབས་སེམས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྟོང་པར་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པད་ཉིའི་སྟེང་དུ་ཕུཿཡིག་ལས་ཀླུ་རྒྱལ་སོག་མ་མེད་ཉལ་སྟབས་སུ་གནས་པའི་སྟེང་དུ། ཀྵིཾ་མཐིང་ཁ་ལས་བདག་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཁྱུང་ཁྲ་ཙོག་པུའི་ཚུལ་གྱིས་བཞུགས་པ། བརླ་མན་ཆད་སའི་རང་བཞིན་སེར་པོ། ལྟོ་བ་ཆུའི་རང་བཞིན་དཀར་པོ། སྟོད་མེའི་རང་བཞིན་དམར་པོ། མགོ་བོ་རླུང་གི་རང་བཞིན་
Chinese
等等。将“帕克星”置于头部，从“嗡 帕克星 嘎玛 普拉底恰 纳玛”之间，十二种供养与金刚力相同。这不需要朵玛仪轨。如果乐意做，就如金刚力的情况一样。将“金刚怖畏金刚灌顶”替换为“帕克星 扎”。弟子的行为也只需在时轮金刚俱生时念诵即可。按照续部注释的明确指示，虚空飞翔者不需要角，面容应为天神面容，但有鸟喙。所有虚空飞翔者的现观中，虽然没有尾部的清晰描述，但需要尾羽。膝盖以下是鸟的脚的形状，所有手脚的指甲都像铁钩一样锋利。头发可以是黑色的束发，也可以是黄色的向上竖立，任选其一。四张脸应根据寂静和忿怒的情况来搭配。在五部佛的头饰之上，还可以加上珍宝头饰。这样做既符合印度地区的虚空飞翔者的形象，也不违背续部注释的意旨。有角的大鹏金翅鸟，出现在尼泊尔、于阗和中国等其他地区的形象中，从那里产生了相关的修法，以及西藏宁玛派和倾向于印度的藏传佛教等，因为那是他们自己的传统。对于确定是印度的形象，不应混合这些类别。手稿中的错误流传甚广，也没有意义。虽然所有的大鹏金翅鸟修法中都有，但如果与印度地区一致，则更好。对于宁玛派的精要和新派，这种混合也是可笑的。这是智慧大鹏金翅鸟续部仪轨的章节。吉祥增上！智慧大鹏金翅鸟的修法。 嗡 斯瓦斯谛。五种智慧的自性至高无上。顶礼五部佛的虚空飞翔者。智慧大鹏金翅鸟的修法，如玛拉的口诀一样书写。首先进行皈依和发心。通过自性空净化。从空性中，在莲花日轮之上，从普字生出龙王索玛，以无力侧卧的姿势存在其上。从蓝色的克星字中，自身显现为智慧大鹏金翅鸟，以蹲坐的姿势安住。大腿以下是土的自性，黄色。腹部是水的自性，白色。上半身是火的自性，红色。头部是风的自性
English
Etcetera. Placing "Pakshim" at the head, from "Om Pakshim Kama Pratitsa Nama," the twelve offerings are like Vajra Force. This does not require a Torma ritual. If one is inclined to do it, it should be done as in the case of Vajra Force. Replace "Vajrabhairava Abhisheka" with "Pakshim Tra." The activities of the disciple can also be done by reciting during the Sahaja of Kalachakra. According to the explicit instructions of the Tantra commentary, the sky-soarer does not need horns, and the face should be a divine face with a bird's beak. In all the Abhisamayas of the sky-soarer, although there is no clear description of the tail, tail feathers are necessary. From the knees down, it is in the form of a bird's feet, and the nails on all hands and feet are sharp like iron hooks. The hair can be black in a topknot or yellow and upright, whichever is preferred. The four faces should be matched according to the peaceful and wrathful situations. On top of the five-family crown, a jewel crown can also be placed. Doing so is in accordance with the iconography of the sky-soarer in India, and does not deviate from the intent of the Tantra commentary. The horned Garuda appears in the iconography of other regions such as Nepal, Khotan, and China, and from there arise the related sadhanas, as well as the Nyingma school of Tibet and those Tibetan Buddhists who lean towards India, because that is their own tradition. For those images that are definitely Indian, these categories should not be mixed. Errors in manuscripts are widespread and meaningless. Although all Garuda sadhanas have it, it is better if it is consistent with the Indian region. For the essence of the Nyingma school and the new schools, this mixing is also laughable. This is a chapter from the Sadhana of the Wisdom Garuda Tantra tradition. May auspiciousness increase! The Sadhana of the Wisdom Garuda. Om Svasti. The nature of the five wisdoms is supreme. Homage to the sky-soarers of the five families. The Sadhana of the Wisdom Garuda is written like the oral instructions of Malla. First, go for refuge and generate bodhicitta. Purify with Svabhava into emptiness. From emptiness, on top of a lotus and sun disc, from the letter PHU arises the Naga King Soma, lying powerless on his side. From the blue KSHIM syllable, one's own self appears as the Wisdom Garuda, abiding in a squatting posture. From the thighs down, it is the nature of earth, yellow. The abdomen is the nature of water, white. The upper body is the nature of fire, red. The head is the nature of wind.