Tibetan
དབ་བརྒྱད་ཀྱི་ལྟེ་བར་རཾ་ལས་ཉི་མ། དེར་རང་སེམས་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་འབར་བ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རང་ཉིད་དཔལ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་སྐུ་མདོག་མཐིང་ག་རྩ་ཞལ་གནག་པ། གཡས་ཞལ་དུད་ཁ་དང་དམར་པོ། གཡོན་ཞལ་ལྗང་ཁུ་དང་དུད་ཁ། སྟེང་ཞལ་ མཁའ་ལྡིང་གི་གདོང་དམར་པོ། ཉི་མ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་གཟི་བརྗིད་ཅན་ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས། ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ། དེའི་འོག་མ་གཉིས་ཀྱིས་གྲི་གུག་དང༌། ཚངས་པའི་མགོ་བོ་བསྣམས་པ། གཡས་གསུམ་པ་མཐའ་ཡས་དཀྲིས་པ་རྡོ་རྗེ་འབར་བ་གསོར་བ། བཞི་པ་པདྨ་དཀྲིས་པའི་ལྕགས་ཀྱུ། ལྔ་པ་མ་དྲོས་པ་དཀྲིས་པའི་ཌ་མ་རུ། གཡོན་གསུམ་པ་ནོར་རྒྱས་ཞགས་པའི་ཚུལ་དུ་འཛིན་པས་སྡིགས་མཛུབ། བཞི་པ་འཇོག་པོ་བ་དན་དུ་བཏགས་པའི་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དང་ཐོད་པ། ལྔ་པ་པད་ཆེན་གྱིས་དཀྲིས་པའི་མདུང༌། ཐ་མ་གཉིས་དབང་པོའི་པགས་པ་སྟོད་གཡོགས་སུ་བསྣམས་པ་ལས་གཡས་ཀྱིས་སྟོབས་རྒྱུ་དང༌། གཡོན་གྱིས་དུང་སྐྱོང་འཛིན་པའོ། །ཆུ་ལྷ་ཕོ་མོའི་སྟེང་ན་གཡས་རྐྱང་གི་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་ཤིང༌། ཁ་དོག་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་རྡོ་རྗེའི་གཤོག་པ་བརྡེབ་པ། ཧེ་རུ་ཀའི་རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཤིང༌། ཡུམ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་སེར་མོ་གྲི་ཐོད་འཛིན་པས་འཁྱུད་པ། མེ་དཔུང་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པའོ། །སྙིང་ཁར་རང་དང་འདྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ། དེའི་ཐུགས་ཀར་ཏིང་འཛིན་སེམས་དཔའ་ཧཱུཾ་ནཾ་ཧཱུཾ། སྤྱི་བོར་མཁའ་འགྲོ་མ་གསང་བར་ལཱ་མ། མགྲིན་པར་དུམ་སྐྱེས་མ། ལྟེ་བར་གཟུགས་ཅན་མ། སྤྱི་བོ་ལ་སོགས་པའི་གནས་རྣམས་སུ་དཔའ་བོ་དཔའ་མོ་བཞི་བཅུ་ཞེ་བརྒྱད། ཁར་ཁྭ་གདོང་མ། སྣ་ བུག་གི་འདོམ་སོར་འུག་གདོང་མ། གསང་བར་ཁྱི་གདོང་མ། གཤང་སྒོར་ཕག་གདོང་མ། མིག་གཡས་སུ་གཤིན་རྗེ་བརྟན་མ། རྣ་བ་གཡས་སུ་གཤིན་རྗེ་ཕོ་ཉ་མ། རྣ་བ་གཡོན་དུ་གཤིན་རྗེ་མཆེ་བ་མ། མིག་གཡོན་དུ་གཤིན་རྗེ་འཇོམས་མ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཕྱག་གཉིས་པ། དཔའ་བོ་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་བསྣམས་པ། མཁའ་ལྡིང་གི་ཞལ་དང་རྡོ་རྗེའི་གཤོག་པ་ཅན་ནོ། །དེ་ནས་གོ་ཆ་གཉིས་འགོད། གནས་གསུམ་བྱིན་རླབས། དམ་ཡེ་བསྲེ་བ། དབང་བསྐུར་རྒྱས་བཏབ་རྣམས་བྱ་སྟེ། སྡོམ་པའི་མངོན་རྟོགས་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་དང་བསྟུན་ནོ། །སྙིང་གར་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་གི་མཐའ་སྐོར་དུ་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བར་བསམས་ལ། ཨོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཧེ་ཧེ་རུ་རུ་ཀཾ་བཛྲ་ག་རུ་ཌ་ཧཱུཾ། ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཛཱ་ལ་སམྦྷ་ར་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་འབུམ་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་སུ་བཟླའོ། །དེ་ནས་ཨོཾ་ག་རུ་ཌ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ་ཛཿ ཞེས་བཏགས་པ་འབུམ་བཟླ། དེ་ནས་ཏཾ་ཀ་ར་ཀཾ་ཀ་ར། ཙྪ་ཏི། ཙྪ་ཏི། ཁྱུང་ཧུར་རྦད། ཞེས་བཏགས་པ་འབུམ་བཟླས་པས་གདོན་ཐམས་ཅད་དང༌། ཁྱད་པར་ཀླུ་ནད་ཞི་ཞིང༌། འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་མངག་གཞུག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །རང་གཞན་གྱི་ཀླུ་གདོན་དྲག་པོ་འདུལ་ན། ནཱ་ག་སྲོག་ཚིག་ནན་རྦད་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུཾ། ཞེས་བཏགས་པ་འབུམ་ཕྲག་བཟླས་ཏེ་ལས་ལ་སྦྱར་རོ། །རྗེས་ལྷ་སྐུ་སྟོང་པར་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ལྷ་སྐུར་ལངས་ཏེ་གོ་ཆ་བཀོད་ ཚམ་རྔམ་བྱས་ལ་ཐུན་མཚམས་ལ་འཇུག་གོ །གཏོར་ཆོག་ལཱུ་ཧི་པ་དང་འདྲ། སྔགས་ཀྱི་ཤམ་བུ་བཟླ་བ་ནས་བཟུང་སྟེ། བདག་བསྐྱེད་དང་གཏོར་ཆོག་གཉིས་ཀར་ལ་ཧེ་རུ་ཀ་བྱ་ཁྱུང་གི་འཁོར་གྱིས་བསྐོར་བ་བསྒོམ་པ་དང༌། གཏོར་ཆོག་གི་སྐབས། བཟླས་གཏོར་གྱི་རྗེས་ལ། ཨོཾ་མཧཱ་ག་རུ་ཌ་ཨི་དམ་བཱ་ལིང་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ཞེས་བཏགས་པས་འབུལ། འདིའི་རྗེས་གནང་ནི། མཎྜལ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད། དབུས་སུ་བུམ་པ་བཅའ། མཆོད་གཏོར་རྒྱ་ཆེར་བཤམས། བདག་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་མཆོད་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས། མདུན་བསྐྱེད་བསངས་སྦྱངས། བུམ་པ་བསྐྱེད་ཆོག་སྤྱི་དང་མཐུན། བུམ་པའི་ནང་དུ་བདག་བསྐྱེད་ལྟར་ལྷ་བསྐྱེད་མཆོད་པ་ཕྱི་ནང་གསང་བ་ཚང་བ་དང༌། རྐང་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྟོད། གཏོར་མ་འབུལ། ཀླུ་གཏོར་ཡང་བཏང་ལ་བཟླས་པ་ཅི་ནུས་ཞི་བྱའོ། །སློབ་མས་མཎྜལ་ཕུལ། དོན་དམ་སྨྲ་བའི་སེང་གེ་སོགས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ། རྒྱུན་བཤགས། རིགས་ལྔའི་སྡོམ་བཟུང༌། དམ་ཚིག་ཉེར་གཉིས་བཟུང་བ་རྣམས་བྱ། ལྷའི་སྐུ་ལས་བྱུང་བའི་བདུད་རྩིས་བཀྲུ་བར་བསམས་ཏེ། བུམ་ཆུ་སྤྱི་བོ་ནས་གཏོར་ཞིང་འཐུང་དུ་འཇུག །ཚད་མེད་བཞི་ནས་རིགས་བདག་རྒྱས་འདེབས་ཀྱི་བར་བདག་བསྐྱེད་བཞིན་དམིགས་པ་ཕོག །དབང་བསྐུར་གྱི་སྐབས། བུམ་ཆུས་དངོས་སུ་དབང་བསྐུར། དེ་ནས་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་ལུང་བྱིན་ཏེ། ཤམ་བུ་རྣམས་བྱིན་ མི་དགོས། སླར་ཡང་བུམ་པའི་ཆུས་གནས་སོ་སོར་གཏོར་ལ། ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔགས་ལ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཞེས་བཏགས་ལ་དབང་བསྐུར་རོ། །འདི་ལ་ཕྱག་མཚན་གཏོད་པ་དང༌། གཏོར་དབང་བྱེད་པ་ཞིག་ཀྱང་སྣང་སྟེ། བློས་བཏགས་ཡིན་ཡིན་འདྲ་བའི་མི་དགོས་པར་མངོན་ནོ། །རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་སྤྱི་དང་འདྲ། འདི་རྒྱུད་ལས་ཆར་འབེབས་ཀྱི་སྐབས་སུ། བསྙེན་པ་སོང་ན་ལས་དེ་ལ་ལྷག་པར་བསྔགས་ཤིང༌། འདི་ཉིད་ཀྱི་བཀའ་ཉན་སྲིན་མོ་རལ་
Chinese
在八瓣莲花的中央，从让(藏文：རཾ，梵文天城体：ram，梵文罗马拟音：ram，汉语字面意思：种子字)中生出太阳。在那里，自心化为吽(藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字)字，从中生出燃烧的金刚，完全转变为被吽(藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字)字所标志的自身，成为吉祥胜乐轮，身色深蓝，根本面黑色。右面烟色和红色，左面绿色和烟色，上面是 金翅鸟的红色面孔，具有十二个太阳的光辉。前两只手持金刚和铃，拥抱明妃。下面的两只手持弯刀和梵天头颅。右边第三只手高举缠绕着无边者的燃烧金刚，第四只手持缠绕着莲花的铁钩，第五只手持缠绕着未暖者的手鼓。左边第三只手以绳索的姿势持有，并作威吓印，第四只手持用乔波哇（地名）的旗帜装饰的天杖和颅骨，第五只手持缠绕着大莲花的矛。最后两只手拿着作为上衣穿着的帝释天的皮肤，右手拿着力量之源，左手拿着海螺。在水神男女之上，以右腿伸展的姿势安住，拍打着具有五种颜色的金刚翅膀，圆满了黑汝嘎的装饰和服饰，明妃金刚亥母是黄色的，手持弯刀和颅骨，并拥抱着，安住在燃烧的火焰之中。在心间，有与自己一样的智慧勇识。在他的心中，有三摩地勇识吽(藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字) 南(藏文：ནཾ，梵文天城体：naṃ，梵文罗马拟音：naṃ，汉语字面意思：种子字) 吽(藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字)。在头顶，空行母秘密地是拉玛，在喉咙是断生母，在肚脐是具形母。在头顶等处，有四十八位勇父勇母。在口是乌鸦面母，在 鼻孔的跨距处是猫头鹰面母，在秘密处是狗面母，在肛门是猪面母，在右眼是阎魔法定母，在右耳是阎魔信使母，在左耳是阎魔獠牙母，在左眼是阎魔摧毁母。所有这些都是两只手，所有勇父都持有金刚和铃，瑜伽母们都拿着弯刀和颅骨，具有金翅鸟的面孔和金刚的翅膀。然后穿戴两种盔甲，加持三处，混合誓言和智慧，进行灌顶和加持等，与任何一种律仪的现观相符。在心间，观想在太阳之上，吽(藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字)字的周围环绕着咒语的念珠。嗡 舍利 班匝 嘿嘿 汝汝 康 班匝 嘎汝达 吽。
English
In the center of the eight-petaled lotus, from Ram (藏文：རཾ，梵文天城体：ram，梵文罗马拟音：ram，汉语字面意思：Seed syllable) arises the sun. There, one's own mind transforms into the syllable Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Seed syllable), from which arises a blazing vajra, completely transforming into oneself, marked by the syllable Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Seed syllable), becoming glorious Chakrasamvara, body color dark blue, root face black. The right face is smoke-colored and red, the left face is green and smoke-colored, the upper face is a red face of a garuda, possessing the splendor of twelve suns. The first two hands hold a vajra and bell, embracing the consort. The two below hold a curved knife and the head of Brahma. The third right hand raises a blazing vajra entwined with Ananta, the fourth holds an iron hook entwined with a lotus, the fifth holds a damaru entwined with Matangi. The third left hand holds in the manner of a noose, making a threatening gesture, the fourth holds a khatvanga and skull cup adorned with a Jokpo flag, the fifth holds a spear entwined with a great lotus. The last two hands hold the skin of Indra as an upper garment, the right hand holding the source of power, the left hand holding a conch shell. Above the male and female water deities, he resides in a posture with the right leg extended, flapping vajra wings endowed with five colors, completely perfecting the ornaments and attire of Heruka, the consort Vajravarahi is yellow, holding a curved knife and skull cup, and embracing, residing in the midst of blazing flames. In the heart, there is a wisdom being identical to oneself. In his heart, there is the samadhi being Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Seed syllable) Nam (藏文：ནཾ，梵文天城体：naṃ，梵文罗马拟音：naṃ，汉语字面意思：Seed syllable) Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Seed syllable). On the crown of the head, the dakini secretly is Lama, in the throat is Dumske Ma, in the navel is Rupavati. In the places of the crown of the head and so forth, there are forty-eight heroes and heroines. In the mouth is Crow-faced Mother, in the nasal aperture is Owl-faced Mother, in the secret place is Dog-faced Mother, in the anus is Pig-faced Mother, in the right eye is Yama Steadfast Mother, in the right ear is Yama Messenger Mother, in the left ear is Yama Tusk Mother, in the left eye is Yama Destroyer Mother. All of these have two hands, all the heroes hold a vajra and bell, the yoginis hold a curved knife and skull cup, possessing the face of a garuda and vajra wings. Then put on the two armors, bless the three places, mix the samaya and wisdom, perform the empowerment and sealing, and so forth, in accordance with any kind of abisheka of the vows. In the heart, visualize on top of the sun, the syllable Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Seed syllable) surrounded by a rosary of mantras. Om Shri Vajra He He Ru Ru Kam Vajra Garuda Hum.
Chinese
嗡。达吉尼匝拉桑巴拉吽啪。（藏文）念诵两千二百万遍。然后，嗡 嘎如达 萨玛雅 吽 匝。（藏文，梵文天城体：ओम् गरुड समय हुम् जः，梵文罗马拟音：oṃ garuḍa samaya hūṃ jaḥ，汉语字面意思：嗡，金翅鸟，誓言，吽，匝）念诵一百万遍。然后，当 卡拉 康 卡拉。 匝德。 匝德。 琼 呼尔 巴。（藏文）念诵一百万遍，可以平息所有的邪魔，特别是龙病，所有的生灵都会听从使唤。如果要降伏自己和他人的强烈龙魔，那么，纳嘎 索 策 南 巴 玛拉雅 吽。（藏文）念诵一百万遍，然后用于事业。之后，将本尊观想为空性。从空性中升起为本尊，穿戴盔甲，发出威慑，然后进入禅定。食子仪轨与鲁伊巴的相似。从念诵咒语的香布开始，在自生和他生两种食子仪轨中，都要观想被黑汝嘎金翅鸟的眷属所围绕。在食子仪轨的时候，念诵食子之后，嗡 玛哈 嘎如达 额当 巴林达 卡 卡 卡 嘿 卡 嘿。（藏文，梵文天城体：ओम् महा गरुड इदम् बालिंग्ता ख ख खा हि खा हि，梵文罗马拟音：oṃ mahā garuḍa idaṃ bāliṃtā kha kha khā hi kha hi，汉语字面意思：嗡，大，金翅鸟，此，供品，卡 卡 卡 嘿 卡 嘿）来供养。这个的随许是，八瓣莲花坛城。中央放置宝瓶。陈设广大的供品和食子。以自生作为前行，加持供品。前方生起，进行清扫净化。宝瓶的生起仪轨与共同的相同。在宝瓶中，像自生一样生起本尊，供品内外秘密都齐全。用八支来赞颂。供养食子。也布施龙食子，并尽力念诵息法。弟子献上坛城。由宣说真实意义的狮子等祈请。念诵日常忏悔。受持五种姓的誓言。做受持二十二种誓言等。观想从本尊身上产生的甘露来洗涤，从头顶倾倒宝瓶水并让其饮用。从四无量心到增长种姓主之间，像自生一样进行观想。灌顶的时候，用宝瓶水真实地灌顶。然后给予咒语的念诵传承，香布等不用给予。再次用宝瓶的水洒在各个地方，在本尊所有的咒语后面加上阿比香匝（藏文，梵文天城体：अभिषिञ्च，梵文罗马拟音：abhiṣiñca，汉语字面意思：灌顶）来进行灌顶。这里也出现创造手印，以及进行食子灌顶，似乎是虚构的，看起来是不需要的。之后的行为与共同的相同。这个在续部中，在降雨的时候，如果修习圆满，对那个事业特别赞赏，并且这个的听命者是罗刹女拉
English
Oṃ. Ḍākinī jāla sambhāra hūṃ phaṭ. Recite this twenty-two million times. Then, oṃ garuḍa samaya hūṃ jaḥ. Recite this one hundred thousand times. Then, taṃ kara kaṃ kara. cchati. cchati. Khyuṃ hur rbada. Recite this one hundred thousand times to pacify all evil spirits, especially nāga diseases, and all beings will become obedient. If you want to subdue fierce nāga demons of yourself and others, recite nāga srog tshig nan rbada mārāya hūṃ one hundred thousand times and apply it to the activity. Afterwards, purify the deity's body into emptiness. From the state of emptiness, arise as the deity, put on armor, make threatening gestures, and then enter the session. The torma offering is similar to that of Lūhipa. Starting from reciting the śambhu of the mantra, in both self-generation and torma offering, contemplate being surrounded by the retinue of Heruka Garuḍa. During the torma offering, after the recitation and offering of the torma, offer with oṃ mahā garuḍa idaṃ bāliṃtā kha kha khā hi kha hi. The subsequent permission for this is: an eight-petaled lotus maṇḍala. Place a vase in the center. Arrange extensive offerings and tormas. With self-generation as the preliminary, bless the offerings. Purify the front generation. The vase generation ritual is the same as the general one. Inside the vase, generate the deity as in self-generation, with complete outer, inner, and secret offerings. Praise with the eight branches. Offer the torma. Also, give the nāga torma and perform as much pacification recitation as possible. The disciple offers the maṇḍala. Prayers are made by lions who speak of the ultimate meaning, etc. Recite the daily confession. Take the vows of the five families. Perform taking the twenty-two vows, etc. Thinking of washing with the nectar arising from the deity's body, pour vase water from the crown of the head and allow it to be drunk. From the four immeasurables to the increase of the family lord, focus the mind as in self-generation. During the empowerment, actually empower with the vase water. Then give the recitation transmission of the mantra, the śambhus do not need to be given. Again, sprinkle the water of the vase on each place, and add abhiṣiñca to the mantra of all the deities and empower. Here, there also appears to be the creation of hand gestures and the performance of torma empowerment, which seems to be fabricated and unnecessary. The subsequent activities are the same as the general ones. In this tantra, during the time of rainmaking, if the approach has been completed, that activity is particularly praised, and the obedient one of this is the rākṣasī Ral.