Tibetan
གྱིས་བདུགདྲག་སྔགས་བཟླ་ཞིང་ཡུངས་ཀར་གྱིས་བྲབས། སྲིན་མཛུབ་བཞི་ལ་སྲད་བུ་ནག་པོ་བཏགས། བྱབས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གྲིབ་རྣམས་སྲད་བུ་ལ་བསྟིམ་པར་མོས། དེ་ཉིད་ཁྲོ་བོའི་སྔགས་གྲིབ་སེལ་གྱི་སྔགས་དང་སྦྲགས་པས་བཅད་ནས་གཏོར་མའི་ནང་དུ་བོར། གཏོར་མ་གོང་གི་སྔགས་ཀྱིས་བགེགས་རྣམས་ལ་བསྔོས། བདེན་པ་བདར་ཏེ། ཁྲུས་ཁུ་དང་གཏོར་མ་སོགས་ལམ་གྱི་བཞི་མདོར་བསྐྱལ། དེ་ནས་སྲུང་བ་དང་ཤིས་བརྗོད་བྱའོ། །གཞན་ཡང་ལམ་གཏོར་གྱིས་ཕྱོགས་སེལ་བ། ཆུ་མིག་མཚོ་རྫིང་ཡུལ་ཕྱོགས་སོགས་ཀྱི་གྲིབ་སེལ་བ་དང༌། སྲུང་སྐུད། སྲིའུ་གསོ་བ། སྦྱིན་བསྲེག་ལ་བརྟེན་ནས་ལས་བཞི་སྒྲུབ་པ་སོགས་ཀྱང་བསྙེན་ པ་སྔོན་སོང་གི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཅི་རིགས་པར་སྒྲུབ་བོ། །འདི་ཡི་གདམས་པ་ངོ་མཚར་ཞེས། །བཀའ་གདམས་པ་ཀུན༵་སྒྲོག་ཅིང་དག༵འ། །ཡིག་རྙིང་རྣམས་ཀྱི་སྙིང༵་པོ༵་ཙམ། འདུས་ལ་གསལ་བར་བཀོད་པ་ཡིན། ཁྲོ་བོ་རྨེ་བརྩེགས་ལྗང་ཁུའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།དར་རྒྱས་འཕེལ། ཁྲོ་མོ་རྨཻ་བརྩེགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས། ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། བླ་མ་མཆོག་དང་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ། །དེ་བཞིན་མཁའ་འགྲོ་མར་བཅས་ལ། །བཏུད་ནས་སྒྲུབ་ཐབས་བཟླས་ལུང་གི །བྱ་བ་ཅུང་ཟད་བཤད་པར་བྱ། །སྐྱབས་སེམས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རང་སེམས་ཧཱུཾ་མཐིང་ནག་གི་འོད་ཀྱི་འཕྲོ་འདུ་ལས་མཁའ་འགྲོ་མ་རྨེ་བརྩེགས་སྐུ་མདོག་སོལ་བ་ལྟར་གནག་པ། ཁྲོ་མོའི་ཆ་ལུགས་སྤྱན་གསུམ་པ། ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་དག་བྱེད་ཀྱི་བདུད་རྩིས་གང་བས་བུམ་པ་ཐུགས་ཀར་འཛིན་པ། སྐྲ་ལྷུག་པར་གྲོལ་ཞིང་རྒྱན་སྤངས་པ། དར་ནག་གི་ན་བཟའ་ལྷུག་པར་འཕྱང་བ། པད་ཉི་ལ་མཉམ་པའི་སྟབས་ཀྱིས་བཞེངས་པའོ། །གནས་གསུམ་བྱིན་རླབས། ཡེ་ཤེས་དགུག་གཞུགདབང་བསྐུར་ཞིང་མི་བསྐྱོད་པས་རྒྱས་བཏབ། ཨརྒྷཾ་ལ་སོགས་པས་མཆོད། དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། ཨོཾ་ཨར་ཁཾ་ཙིར་ཁཾ་བི་མ་ན་སེ་ཨུ་ཙུཥྨ་མཧཱ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་བཟླ། གཏོར་མ་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཨུ་ཙུཥྨ་ཀྲོ་དྷ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ཞེས་པས་འབུལ། སློབ་མའི་བྱ་བ་ནི། སྒོམ་ལུང་འབོགས་པ་སྟེ། སྔགས་ཀྱི་བཟླས་ལུང་སྦྱིན་པ་ཁོ་ན་ཡིན། བུམ་ཆོག་ནི་གཞི་དཀར་པོའི་སྟེང་དུ། འབྲུ་དཀར་གྱིས་གཡུང་དྲུང་རིས་བྲིས་ཏེ། དེར་བུམ་པ་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བཅས་ལ། དངོས་གཞི་བུམ་པ་སྒྲུབ་ཚུལ། བཀྲུ་བྱབས་སྲུང་གསུམ་དང་བཅས་པ་ནི། རྨེ་བརྩེགས་དུད་ཁའི་བུམ
Chinese
用香来熏，念诵猛咒，用芥子驱赶。在四根无名指上系上黑线。想象用洗涤的方式将污秽融入线中。将它与忿怒咒和除障咒一起切断，扔进朵玛中。用上述咒语将朵玛供献给魔障。陈述实情。将洗涤液和朵玛等送到路口的十字路口。然后进行保护和吉祥祈愿。此外，通过路祭朵玛来消除方位，消除泉眼、湖泊、地方等地的污秽，以及护身线，复活替身，依靠火供来成就四种事业等，都应由先前修习过的瑜伽士根据情况进行。这其中的诀窍真是奇妙啊！噶当派都这样宣扬并欢喜。这只是旧文书的精华部分，汇集起来清晰地编写而成。这是忿怒尊美哲绿色的修法章节。愿兴旺发达！ 忿怒母美哲的修法。 嗡 斯瓦斯第。（藏文：ཨོཾ་སྭཱ་སྟི།） 顶礼上师至尊与忿怒之王，以及诸空行母等众。为了略述修法念诵传承之行，首先要生起皈依心和菩提心。从空性中，自心化为深蓝色“吽”（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽）字，从其光芒的放射与收摄中，显现出空行母美哲，其身色如煤炭般黝黑，具有忿怒母的形象，三眼圆睁。双手捧持盛满净化甘露的宝瓶于胸前。头发蓬松散开，不着任何装饰。身披黑色丝绸衣裳，随意飘荡。以莲花日轮的姿势站立。加持三处。迎请、安住智慧尊，进行灌顶，并以不动佛印封印。以供水等进行供养。以具德金刚空行母等进行赞颂。念诵：嗡 阿尔康 孜尔康 比玛纳 塞 乌楚什玛 玛哈 卓达 吽 啪特。（藏文：ཨོཾ་ཨར་ཁཾ་ཙིར་ཁཾ་བི་མ་ན་སེ་ཨུ་ཙུཥྨ་མཧཱ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུཾ་ཕཊ།）用三字明加持朵玛，并念诵：嗡 班杂 达吉尼 乌楚什玛 卓达 卡卡 卡嘿 卡嘿。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཨུ་ཙུཥྨ་ཀྲོ་དྷ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི།） 以此供养。弟子的行为是：给予修法传承，即仅仅给予咒语的念诵传承。瓶供法是：在白色底座上，用白芥子画上雍仲符号，然后像通常一样安放宝瓶。正行是修持宝瓶的方法，包括清洗、沐浴和保护三者。是美哲烟色的瓶
English
Burn incense and recite fierce mantras, drive away with mustard seeds. Tie black threads on the four ring fingers. Imagine that the impurities are absorbed into the threads in a washing manner. Cut it off with the wrathful mantra and the obstacle-removing mantra, and throw it into the torma. Dedicate the torma to the obstacles with the above mantra. State the truth. Send the washing liquid and torma, etc., to the crossroads of the road. Then perform protection and auspicious prayers. In addition, eliminate directions with road tormas, eliminate impurities from springs, lakes, places, etc., as well as protection cords, revive effigies, and accomplish the four actions by relying on fire offerings, etc., all of which should be performed by previously practiced yogis as appropriate. The secret of this is truly wonderful! The Kadampa all proclaim and rejoice in this way. This is just the essence of the old documents, compiled and clearly written. This is the chapter on the practice of the wrathful deity Meche Green. May it flourish and grow! The practice of the Wrathful Mother Meche. Om Svasti. Having prostrated to the supreme guru and the king of wrathful deities, as well as the dakinis and others. In order to briefly describe the practice of recitation and transmission, first generate the refuge and bodhicitta. From emptiness, one's own mind transforms into a dark blue "Hum" (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum) syllable, and from the emission and absorption of its light, the dakini Meche appears, her body color as black as coal, with the appearance of a wrathful mother, three eyes wide open. Her two hands hold a vase filled with purifying nectar at her heart. Her hair is loose and disheveled, without any ornaments. She wears black silk clothes, hanging loosely. She stands in a posture equal to a lotus and sun disc. Bless the three places. Invite and seat the wisdom deity, bestow empowerment, and seal with the Akshobhya mudra. Make offerings with argham, etc. Praise with glorious Vajra Dakini, etc. Recite: Om Arkham Tsirkham Bimana Se Utsushma Maha Krodha Hum Phet. (Tibetan: ཨོཾ་ཨར་ཁཾ་ཙིར་ཁཾ་བི་མ་ན་སེ་ཨུ་ཙུཥྨ་མཧཱ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུཾ་ཕཊ།) Bless the torma with the three syllables, and recite: Om Vajra Dakini Utsushma Krodha Kha Kha Khahi Khahi. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཨུ་ཙུཥྨ་ཀྲོ་དྷ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི།) Offer with this. The disciple's action is: to give the practice transmission, that is, to give only the recitation transmission of the mantra. The vase offering is: on a white base, draw the Yungdrung symbol with white mustard seeds, and then place the vase as usual. The main practice is the method of practicing the vase, including washing, bathing, and protection. It is the vase of Meche smoke.
Tibetan
་ཆོག་དང་འདྲ་ལ། གྲིབ་སྲུང་བའི་སྒོམ་བཟླས་ནི། རང་གི་སྤྱི་བོར་མཁའ་འགྲོ་མ་སྐད་ཅིག་གིས་བསྐྱེད་ལ། བུམ་ཆུས་བཀྲུས་པར་བསམས་ཏེ་བཟླས་བརྗོད་བྱེད། མཐར་མཁའ་འགྲོ་མ་རང་ལ་བསྟིམ། ཀུན༵་ཏུ་ཟབ་ཅིང་ཆེས་བླ་བ། །དོན་ཆེན་འགྲུབ་པ་ཡིད་དག༵འི་གནས། །གཞན་འགའི་སྙིང༵་ལའང་དགའ་བསྐྱེད་པའི། །འདུས་པོ༵ར་བྲིས་འདི་ཨེ་མ་ཧོ། ཁྲོ་མོ་རྨཻ་བརྩེགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།དར་རྒྱས་འཕེལ། ། སྒྲུབ་ཐབས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་མང་ལས་ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པའི་ཚུལ་ལུགས། ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ཁྲོས་པའི་སྐུ། །འཇིགས་པ་འཇོམས་པ་ལ་བཏུད་ནས། །སྒྲུབ་ཐབས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་མང་ལས། །ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པའི་ཚུལ་ལུགས་བྲི། །སྐྱབས་སེམས་ཚད་མེད་བཞི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ཤཱུ་ནྱ་ཏཱས་སྟོང་པར་སྦྱངས། བྷྲུཾ་གསུམ་ལས་རྩེ་གསུམ། རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོའི་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་གསུམ་སྦྲག་ཏུ་གནས་པའི་ནང་དུ། ཆོས་འབྱུང་ལ་གནས་པའི་རླུང་མེ་ཆུ་སའི་འོག་གཞི་དང་གུར་ཁང༌། དེའི་ནང་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་དབུས་སུ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཅུ་པ་ལྟེ་ བ་ལ་ཧཱུཾ་དང་བཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་དང་ཏྲི་ཤུ་ལ་རྣམས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རང་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་རེག་ཚིག་སྐུ་མདོག་ནག་པོ། ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེའི་སྟེང་ན་མེའི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ་དང༌། གཡོན་ཏྲི་ཤུ་ལའི་རྩེ་མོར་རླུང་གི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་པ་བསྣམས་པ། སྐུ་སྦོམ་ཐུང་ཁྲོ་བོའི་ཆ་བྱད་རྫོགས་ཤིང༌། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཆས་བརྒྱད་དང་ལྡན་པ། འཁོར་ལོ་དང་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེས་སྤྱི་བོ་བརྒྱན་པ། ཞབས་གཡས་བརྐྱང་བའི་དུས་མཚན་མ་དང༌། གཡོན་བསྐུམ་པས་འཇིགས་བྱེད་མནན་པ། ཡུམ་གཡས་གྲི་གུག་དང༌། གཡོན་ཏྲི་ཤུ་ལ་འཛིན་པས་འཁྱུད་པ། གཉིས་ཀའང་མེ་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པའི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ་དཀར་པོ། སྙིང་གར་ཧཱུཾ་སྔོན་པོ། ལྟེ་བར་ཨ་སེར་པོ། བོལ་དུ་ཏཾ་ལྗང་ཁུ། མིག་ལ་ཏྲཾ་དཀར་པོ། རྣ་བར་ཧཱུཾ་སེར་པོ། སྣ་ལ་ཏྲི་དུད་ཁ། ལྕེ་ལ་ཨཱཿདམར་པོ། ལུས་ལ་ཁཾ་ལྗང་ཁུ། ཡིད་ལ་ཏུཾ་མཐིང་ཁ་རྣམས་སུ་གྱུར། ཡེ་ཤེས་པ་བསྟིམ་པ་དང༌། དབང་བསྐུར་སྤྱི་དང་འདྲ་བ་ལས་མི་བསྐྱོད་པས་དབུ་བརྒྱན། ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་འཁོར་ལོའི་རྩིབས་རྣམས་སུ་སྤྲོས། རང་དང་འདྲ་བའི་ཁྲོ་བོ་དང་ཁྲ་གདོང་མ་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་མཚམས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་ཞལ་སྦྱོར་རྣམས་སུ་གྱུར། སྟེང་དང་འོག་ཏུ་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྐུ་རེ་རེ། ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད
Chinese
与（某种）仪轨相似。 遮蔽的禅修念诵是：观想自己头顶瞬间生起空行母，以瓶水沐浴，然后念诵。 最后空行母融入自身。 遍༵在于深奥且至高无上，成就大事乃是心༵之所悦。 亦令他༵者之心生喜悦，于此聚༵集中书写，噫玛吙！ 此乃忿怒母罗摩堆积之修法章节。 吉祥增上！ 极多修法中极其简略之仪轨。 嗡 斯瓦斯谛！ 礼敬黑汝嘎，威猛忿怒身！ 摧灭怖畏之后，于极多修法中，书写极其简略之仪轨。 以皈依、发心、四无量心为先导，以空性净化。 从三个བྷྲུཾ་字生出三尖。 金刚轮的三重保护轮于其内安住。 于法生处安住的风、火、水、土之下基和帐篷。 其中，大尸林中央，十辐轮的中心，从ཧཱུཾ་（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和བཾ་字生出金刚和三叉戟。 自己是薄伽梵触句，身色黑色。 右手金刚之上是八辐火轮，左手三叉戟顶端拿着四辐风轮。 身躯粗短，忿怒相圆满，具有八种尸林装束。 以轮和各种金刚严饰头顶。 右脚伸展踩着时母，左脚弯曲压着怖畏。 明妃右手持钺刀，左手持三叉戟拥抱。 二者皆安住于火焰之中。 额头是白色ཨོཾ་（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），心间是蓝色ཧཱུཾ་（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），脐间是黄色ཨ་（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）， 阴门是绿色ཏཾ་（藏文：ཏཾ，梵文天城体：तँ，梵文罗马拟音：taṃ，汉语字面意思：丹），眼睛是白色ཏྲཾ་（藏文：ཏྲཾ，梵文天城体：त्रं，梵文罗马拟音：traṃ，汉语字面意思：川），耳朵是黄色ཧཱུཾ་（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），鼻子是烟色ཏྲི་（藏文：ཏྲི，梵文天城体：त्रि，梵文罗马拟音：tri，汉语字面意思：哲），舌头是红色ཨཱཿ（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），身体是绿色ཁཾ་（藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康），意是深蓝色ཏུཾ་（藏文：ཏུཾ，梵文天城体：तुं，梵文罗马拟音：tuṃ，汉语字面意思：通）。 融入智慧尊，灌顶与共同灌顶相同，以不动佛为头饰。 父母双运的菩提心明点散布于轮的辐条上。 变成与自己相同的忿怒尊和虎面母等门隅的忿怒尊父母双运。 上下是主尊父母各自的身像。 以涂香等至音声供养。
English
Similar to (a certain) ritual. The meditation recitation for shielding is: Visualize the Dakini arising instantaneously on your crown, imagine being bathed with vase water, and then recite. Finally, the Dakini dissolves into yourself. Utterly profound and supremely sublime, accomplishing great deeds is the place of joy. Also generating joy in the hearts of others, this is written in the gathering, Emaho! This is the chapter on the Sadhana of Wrathful Mother Roma Stack. May prosperity increase! From the extremely numerous Sadhanas, a very condensed method. Om Swasti! Homage to Heruka, the embodiment of wrathful glory! Having subdued fear, from the extremely numerous Sadhanas, I write a very condensed method. Preceded by refuge, bodhicitta, and the four immeasurables, purify with emptiness. From three BHRUM syllables arise three points. Within the three-layered protective wheel of the Vajra Wheel abides. Below the base and tent of wind, fire, water, and earth residing in the Dharma origin. Within that, in the center of the great charnel ground, the center of the ten-spoked wheel, from HUM (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and BAM syllables arise the Vajra and Trishula. Yourself are Bhagavan Touch-Word, body color black. In the right hand, above the Vajra, is the eight-spoked fire wheel, and in the left hand, at the tip of the Trishula, holding the four-spoked wind wheel. Body stout and short, complete with wrathful features, possessing the eight charnel ground adornments. The crown adorned with wheels and various Vajras. The right leg extended, stepping on the Time Maiden, and the left leg bent, pressing down on the Fearful One. The consort holds a curved knife in her right hand and a Trishula in her left, embracing. Both reside in the midst of blazing fire. On the forehead is white OM (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), in the heart is blue HUM (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), in the navel is yellow A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿), in the vulva is green TAM (藏文：ཏཾ，梵文天城体：तँ，梵文罗马拟音：taṃ，汉语字面意思：丹), in the eyes is white TRAM (藏文：ཏྲཾ，梵文天城体：त्रं，梵文罗马拟音：traṃ，汉语字面意思：川), in the ears is yellow HUM (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), in the nose is smoky TRI (藏文：ཏྲི，梵文天城体：त्रि，梵文罗马拟音：tri，汉语字面意思：哲), on the tongue is red AH (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), on the body is green KHAM (藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康), and in the mind is dark blue TUM (藏文：ཏུཾ，梵文天城体：तुं，梵文罗马拟音：tuṃ，汉语字面意思：通). Dissolve the wisdom beings, the empowerment is the same as the common empowerment, adorned with Akshobhya on the head. The bodhicitta bindus of the union of the parents spread to the spokes of the wheel. Transform into wrathful deities and tiger-faced mothers, etc., the wrathful gatekeepers, male and female in union. Above and below are the forms of the main deities, male and female, each. Offer with argham to shapta.