Tibetan
ར་ཤེས་པར་བྱས་ལ། ལྷག་མ་རིགས་བཞི་པོ་རྣམས་ལ་འདོར་ལེན་ཅུང་ཟད་ཙམ་གྱིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བས་སོ་སོར་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེའི་ཡང་དམར་མོ་ཕྱག་གཉིས་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་ལ། སྔོན་འགྲོ་ཚོགས་བསག་གི་སྐབས་བླ་མ་མི་བསྐྱོད་པའི་རྣམ་པ་ཅན་གྱིས་དབུ་བརྒྱན་པ་ཞེས་པའི་དོད་དུ། བླ་མ་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་རྣམ་པ་ཅན་གྱིས་དབུ་བརྒྱན་ཞེས་འདོན་པ་སྤོ། བསྐྱེད་ཆོག་གི་སྐབས་རང་སེམས་པཾ་སེར་པོའི་དོད་པཾ་དམར་པོ། ཞལ་ཕྱག་གི་སྐབས། རང་ཉིད་རི་ཁྲོད་མ་ལོ་མ་གྱོན་མ་སྐུ་མདོག་དམར་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གཡས་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པའི་ཁུ་ཚུར་གྱིས་བགེགས་ཚོགས་ལ་བསྣུན་ཞིང༌། གཡོན་ཐུགས་ཀར་སྡིགས་མཛུབ་མཛད་པ། གནོད་བྱེད་ཐམས་ཅད་ལ་གཟིར་བ། དམར་ལ་ཟླུམ་པོའི་སྤྱན་གསུམ་དང་ལྡན་ཞིང༌། མཆེ་བ་གཙིགས་པ། སྐུ་ཐུང་སྦོམ་ལ་དབུ་སྐྲ་གྱེན་དུ་བརྫེས་པ། སྟག་ལྤགས་དང་རིན་པོ་ཆེ་དང༌། རུས་པ་དང༌། སྦྲུལ་གྱིས་བརྒྱན་པ། གཡོན་ བརྐྱང་གི་སྟབས་ཀྱིས་མེ་དཔུང་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པའོ། །ཞེས་དང༌། རིགས་བདག་གི་སྐབས། འོད་དཔག་མེད་ཀྱིས་དབུ་བརྒྱན། ཞེས་འདོན་པ་སྤོ་བ་རྣམས་ཁྱད་པར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྔོན་མོ་ལ་བླ་མ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་ཞེས་དང༌། པཾ་སྔོན་པོ་ལས་ཞེས་དང༌། རང་ཉིད་རི་ཁྲོད་མ་ལོ་མ་གྱོན་མ་སྐུ་མདོག་ནམ་མཁའ་ལྟར་སྔོ་སངས་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི། གཡས་ཀྱི་དང་པོས་ལྷའི་ཤིང་གི་ཡལ་ག་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པ་འཛིན་པས་ནད་ཞི་བར་མཛད་པ། གཉིས་པས་དགྲ་སྟ་འཛིན་པས་གདུག་པ་ཅན་ལ་བརྡེག་པ། གཡོན་གྱི་དང་པོ་ཞགས་པས་བགེགས་རྣམས་འཆིང་བ། གཉིས་པས་རྔ་ཡབ་ནོར་བུའི་ཡུ་བ་ཅན་འཛིན་པས་ནད་སེལ་བར་མཛད་པ། སྒེག་ཅིང་ཁྲོ་ལ་རིན་པོ་ཆེ་དང་རུས་པ་དང་སྦྲུལ་གྱིས་བརྒྱན་པ། སྟག་ལྤགས་ཀྱི་ཤམ་ཐབས་དང༌། ཤིང་ལོའི་སྟོད་གཡོགས་ཅན། ཉི་མའི་གདན་ལ་གཡོན་བརྐྱང་གི་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་པ། ཉི་མའི་འོད་ཀྱི་རྒྱབ་ཡོལ་ཅན། ཞེས་པ་དང༌། དོན་ཡོད་གྲུབ་པས་དབུ་བརྒྱན་ཞེས་པ་རྣམས་ཁྱད་པར་རོ། །རི་ཁྲོད་དྲག་མོ་ཀངྐ་ལ་ཆིབས་པའི་སྒྲུབས་ཐབས་ལ་སྔོན་འགྲོ་ཚོགས་བསག་མི་དགོས། སྐྱབས་སེམས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། པད་ཉིའི་གདན་ལ་པཾ་ནག་པོ་ལས་རི་ཁྲོད་མ་ལོ་མ་གྱོན་མ་སྐུ་མདོག་ནག་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྤྱན་གསུམ་དབུ་སྐྲ་གྱེན་བརྫཻས་ཆེར་ཁྲོས་པའི་ཉམས་ཅན། སྟག་ལྤགས་དང་། དར་དང་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་པ། ཕྱག་གཡས་ན་གཅོད་པའི་དགྲ་སྟ་དང༌། གཡོན་ཤིང་ལོ་གསར་པའི་སྦྲང་ཡབ་འཛིན་པ། ཞབ
Chinese
对此有所了解后，其余四种通过稍微取舍就能完成，所以分别叙述。其中，红色双手尊的修法中，前行积资时，将“上师以不动佛的形象为顶严”改为“上师以无量光佛的形象为顶严”。生起次第时，自心班（藏文：པཾ，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：班）黄色改为班（藏文：པཾ，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：班）红色。面容和手势方面：自身为山居母，不穿衣服，身色红色，一面二手，右手以持金刚杵的拳头击打魔众，左手于胸前作忿怒印，折磨一切作害者，具有红色圆润的三只眼睛，咬牙切齿，身体短粗，头发向上竖立，以虎皮、珍宝、骨饰和蛇饰庄严，左腿伸展，安住在燃烧的火焰之中。以及，本尊方面，将“无量光佛为顶严”改为其他。同样，对于黑色尊，将“上师以不空成就佛的形象”改为“班（藏文：པཾ，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：班）蓝色”。自身为山居母，不穿衣服，身色如天空般湛蓝，一面四臂，右边第一只手持带果实的天树枝条，平息疾病，第二只手持钺斧，击打恶毒者，左边第一只手以绳索束缚魔众，第二只手持带宝柄的拂尘，消除疾病。娇媚而忿怒，以珍宝、骨饰和蛇饰庄严，穿着虎皮裙和树叶上衣，以左腿伸展的姿势安住在日轮之上，具有太阳光芒的背光。以及，将“不空成就佛为顶严”改为其他。骑乘卡卡拉的山居猛母的修法，不需要前行积资。先进行皈依发心，在莲花日轮之上，从班（藏文：པཾ，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：班）黑色字中生起山居母，不穿衣服，身色黑色，一面二手三眼，头发向上竖立，显现极为愤怒的姿态，以虎皮、绸缎和珍宝庄严，右手拿着砍断的钺斧，左手拿着新树叶的拂尘，足
English
Having understood this, the remaining four types can be accomplished with slight adjustments, so they will be explained separately. Among them, in the practice of the red two-armed deity, during the preliminary accumulation of merit, replace "the guru is crowned with the image of Akshobhya Buddha" with "the guru is crowned with the image of Amitabha Buddha." During the generation stage, change the yellow Paṃ (Tibetan: པཾ, Sanskrit Devanagari: प, Sanskrit Romanization: paṃ, Chinese literal meaning: Paṃ) of one's own mind to red Paṃ (Tibetan: པཾ, Sanskrit Devanagari: प, Sanskrit Romanization: paṃ, Chinese literal meaning: Paṃ). Regarding the face and hands: one's self is the mountain-dwelling mother, unclothed, body color red, one face and two arms, the right hand strikes the hordes of demons with a fist holding a vajra, the left hand makes a threatening gesture at the heart, tormenting all harm-doers, possessing three red and round eyes, gnashing teeth, short and stout body, hair standing on end, adorned with tiger skin, jewels, bone ornaments, and snakes, left leg extended, residing in the midst of blazing flames. And, regarding the lineage lord, change "Amitabha Buddha is the crown ornament" to something else. Similarly, for the black deity, change "the guru with the image of Amoghasiddhi Buddha" to "blue Paṃ (Tibetan: པཾ, Sanskrit Devanagari: प, Sanskrit Romanization: paṃ, Chinese literal meaning: Paṃ)." One's self is the mountain-dwelling mother, unclothed, body color sky-blue, one face and four arms, the first right hand holds a branch of the divine tree with fruit, pacifying diseases, the second hand holds a cleaver, striking the wicked, the first left hand binds the demons with a rope, the second hand holds a whisk with a jewel handle, eliminating diseases. Charming and wrathful, adorned with jewels, bone ornaments, and snakes, wearing a tiger skin skirt and a tree leaf upper garment, residing on a sun disc with the left leg extended, with a sunbeam halo. And, change "Amoghasiddhi Buddha is the crown ornament" to something else. The practice of the fierce mountain-dwelling mother riding on a Kangkala does not require preliminary accumulation of merit. First, take refuge and generate bodhicitta. On a lotus sun disc, from the black letter Paṃ (Tibetan: པཾ, Sanskrit Devanagari: प, Sanskrit Romanization: paṃ, Chinese literal meaning: Paṃ) arises the mountain-dwelling mother, unclothed, body color black, one face, two arms, and three eyes, hair standing on end, appearing extremely wrathful, adorned with tiger skin, silk, and jewels, the right hand holding a cleaving axe, the left hand holding a whisk of new leaves, feet
Tibetan
ས་གཡོན་བརྐྱང་གི་སྟབས་ཀྱིས་འདབ་ཆགས་ཀངྐའི་སྟེང་ན་བཞུགས་པའོ། །ཡན་ལག་ལྷག་མ་སེར་མོའི་སྐབས་དང་འདྲ་བ་ལས། རྣམ་སྣང་གིས་དབུ་རྒྱན་ཅན་ནོ། །སྔགས་ནི། ཨོཾ་པི་ཤ་ཙཱི་པརྞ་ཤ་ཝ་རཱི་སརྦ་རོ་ག་ཚེ་ད་ནི་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་པ་རྣམས་ཁྱད་པར་རོ། །འདི་ཉིད་སྐུ་མདོག་དཀར་མོ་ཅུང་ཟད་ཞི་བའི་ཉམས་ཅན་དུ་བྱེད་པའང་ཡོད་དོ། ལྗང་ཁུའི་སྒྲུབ་ཐབས་ནི། བཤད་མ་ཐག་པ་འདི་ཉིད་ལས་ས་བོན་པཾ་ལྗང་ཁུ། རང་ཉིད་རི་ཁྲོད་མ་སྐུ་མདོག་ལྗང་ཁུ་ཞི་བའི་ཉམས་ཅན། དར་དང་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་པ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གཡས་རྨ་བྱའི་སྒྲོ་ཡབ་དང༌། གཡོན་སྨན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་གང་བའི་སྣོད་འཛིན་པ། སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་པའི་རོལ་པས་རྨ་བྱའི་གདན་ལ་བཞུགས་པའོ། །ཞེས་པ་དང༌། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱིས་དབུ་རྒྱན་ཞེས་པ་དང༌། ཨོཾ་པི་ཤ་ཙཱི་པརྞ་ཤ་ཝ་རཱི་སརྦ་ཛྭ་ར་སཱནྟིཾ་རུ་སྭཱཧཱ། ཞེས་བཟླ་བ་རྣམས་ཁྱད་པར་རོ། །ལྷག་མ་སྒྲུབ་ཐབས་དང་རྗེས་གནང་གི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་སེར་མོའི་སྐབས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ནོ། །ཀུན༵་ནས་མོས་པ་ཐ་དད་རྣམས། །དགའ་ཞིང་གུས་པའི་རྣམ་ཆ་ནི། །སྣ་ཚོགས་འདི་ཡང་ངོ་མཚར་རྨད། །འདོར་ལེན་བྱེད་ཚུལ་སྙིང༵་པོ་ཙམ། །རི་ཁྲོད་མ་རིགས་བཞིའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།དར་རྒྱས་འཕེལ། ། བགེགས་ཀུན་འཇོམས་པར་མཛད་པ་རིག་པའི་རྒྱལ་མོའི་སྒྲུབ་ཐབས། ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱིས་བྱིན་བརླབས་པ། །བགེགས་ཀུན་འཇོམས་པར་མཛད་པ་མོ། །རིག་པའི་རྒྱལ་མོ་ལ་བཏུད་ནས། །དེ་ཡིས་སྒྲུབ་ཐབས་བྲི་བར་བྱ། །སྐྱབས་སེམས་ཚད་མེད་བཞི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྟོང་པར་སྦྱང༌། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པད་ཟླའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ་ལས། རང་ཉིད་རིག་པའི་རྒྱལ་མོ་གཟའ་ཡུམ་སྐུ་མདོག་དཀར་མོ། དཀར་སྔོ་དམར་བའི་ཞལ་རེ་རེ་ལ་སྤྱན་གསུམ་གསུམ་དང་ལྡན་པ། ཕྱག་དྲུག་གི་དང་པོ་གཉིས་ཆོས་འཆད། བར་པ་གཉིས་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ། ཐ་མ་གཉིས་མདའ་གཞུ་འཛིན་པ། ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། ལྷ་རྫས་ཀྱི་རྒྱན་དང་ན་བཟའ་ཅན་ནོ། །གནས་གསུམ་བྱིན་རླབས་ཡེ་ཤེས་དགུག་གཞུག་དབང་བསྐུར་རྒྱས་བཏབ་རྣམས་སྤྱི་དང་འདྲ་བ་ལས། རྣམ་སྣང་གི་དབུ་རྒྱན། ཨོཾ་སརྦ་བིདྱ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པ་སྙིང་པོ་དང༌། ཨོཾ་ན་མོ་བྷ་ག་ཝ་ཏཱི་སྭཱཧཱ། ཞེས་པ་ཉེ་སྙིང་གང་ནུས་སུ་བཟླ། བཟླས་པ་ཚར་བ་དང་ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། གང་གི་མཚན་ཙམ་བཟུང་བས་ཀྱང༌། །གཟའ་དང་རྒྱུ་སྐར་གདོན
Chinese
以左腿伸展之姿，安住于孔雀之上。其余支分与黄色时相同，以遍照佛为顶严。咒语是：嗡 贝夏贼 巴尔纳 夏瓦热 萨瓦 罗嘎 策达尼 吽 啪ṭ。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）这些是特别之处。也有将此尊的身色做成白色，略带寂静之相的。绿色的修法是：从刚才所说的此尊，种子字班（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是绿色。自己是山居母，身色绿色，具有寂静之相，以丝绸和珍宝装饰，一面二臂，右持孔雀羽扇，左持盛满各种药物的器皿，以半跏趺坐之姿安住于孔雀座上。以及，以宝生佛为顶严，以及，嗡 贝夏贼 巴尔纳 夏瓦热 萨瓦 兹瓦热 桑丁 汝 梭哈。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）念诵这些是特别之处。其余修法和随许的行持全部与黄色时相同。 从一切处生起不同的信解，对于欢喜和恭敬的形态，各种各样，这也真是稀奇。取舍的方式，仅仅是精要。山居母四种姓的修法之章节。吉祥增长。 摧灭一切魔障之作明妃修法。 嗡 斯瓦斯谛。一切胜者所加持，摧灭一切魔障之母，顶礼作明妃之后，书写她的修法。以皈依、发心、四无量心为前行，以自性空净化。从空性之中，于莲花月轮之上，从吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字生出金刚，以吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字为标志，自己是作明妃星曜母，身色白色，具有白、蓝、红三面，每一面都具有三只眼睛，六只手中的前两只手作说法印，中间两只手持金刚和莲花，最后两只手持弓箭，双足以金刚跏趺坐姿安住。具有天物的装饰和衣服。三处加持、迎请智慧、勾招、灌顶、增广等都与共同的一样，以遍照佛为顶严。嗡 萨瓦 比雅 吽 吽 啪ṭ 梭哈。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）这是心咒，以及，嗡 纳摩 巴嘎瓦谛 梭哈。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）这是近心咒，随力念诵。念诵完毕后，以饮水至音声供养。仅仅是忆念其名，
English
She is seated on a peacock with her left leg extended. The remaining limbs are the same as in the yellow form, with Vairochana as the crown ornament. The mantra is: Om Pishachi Parnashawari Sarva Roga Tsedani Hum Phat. These are the special features. There is also a practice of making this deity white in color, with a slightly peaceful demeanor. The green sadhana is: From this deity just described, the seed syllable Pam is green. Oneself is the Mountain Retreat Mother, with a green body color and a peaceful demeanor, adorned with silk and jewels, with one face and two arms, the right holding a peacock feather fan, and the left holding a vessel filled with various medicines, seated in a half-lotus posture on a peacock throne. And, with Ratnasambhava as the crown ornament, and, Om Pishachi Parnashawari Sarva Jwara Santim Ru Svaha. Reciting these are the special features. The remaining sadhana and post-initiation activities are all the same as in the yellow form. From all places, different faiths arise. For the forms of joy and reverence, various and wonderful. The way of taking and abandoning is only the essence. The chapter on the sadhana of the four lineages of the Mountain Retreat Mother. May it flourish and increase. Sadhana of the Queen of Vidya, Who Destroys All Obstacles. Om Swasti. Blessed by all the Victorious Ones. Mother, who destroys all obstacles. Having prostrated to the Queen of Vidya. I will write her sadhana. With refuge, bodhicitta, and the four immeasurables as preliminaries. Purify into emptiness with Svabhava. From within emptiness, on a lotus and moon seat, from Hum arises a vajra marked with Hum. Oneself is the Queen of Vidya, Graha Mother, white in color. With white, blue, and red faces, each face having three eyes. The first two of the six hands teach the Dharma. The middle two hold a vajra and a lotus. The last two hold a bow and arrow. The feet are seated in the vajra posture. Adorned with divine ornaments and garments. The blessing of the three places, invoking wisdom, hooking, empowerment, and expanding are all the same as the common ones, with Vairochana as the crown ornament. Om Sarva Vidya Hum Hum Phat Svaha. This is the heart mantra, and, Om Namo Bhagavati Svaha. This is the near heart mantra, recite as much as possible. After the recitation is finished, make offerings from argham to shapta. By merely holding her name,