Tibetan
མཛེས་ཤིང་གྲིམ་ལ་ཅུང་ཟད་ཁྲོ་བའི་ཉམས་ཅན། འབར་བའི་འོད་དཔུང་མཐའ་ཡས་པ་དཀྲིས་པའོ། །དཔྲལ་བར་ཨོཾ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་པོ། ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ་སྔོན་པོ། སྙིང་གི་ནང་དུ་ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་པཾ་དེ་ལས་འོད་འཕྲོས། རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་ལྷ་མོ་རི་ཁྲོད་མ་འཁོར་དང་བཅས་པ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ ཡང་འོད་འཕྲོས་དབང་གི་ལྷ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འཁོར་དང་བཅས་པ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱཧཱ་ནས། ཤཔྟ་ཨཱཿཧཱུཾ་གིས་མཆོད། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བདག་ལ་དབང་བསྐུར་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་ནས། ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུཾ། ཞེས་གསུངས་ཤིང༌། བུམ་པའི་ཆུས་དབང་བསྐུར། སྐུ་ལུས་ཐམས་ཅད་གང༌། དྲི་མ་དགཆུ་ལྷག་མ་སྤྱི་བོར་ལུད་པ་ལས་མི་བསྐྱོད་པས་དབུ་བརྒྱན། ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་གོང་ཚོགས་ཞིང་གི་སྐབས་ལྟར་མཆོད། རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མ་ཡི། །ཆོ་འཕྲུལ་རྣམ་པར་འཕྲུལ་བ་ལས་བྱུང་བ། །ལྷ་མོ་གང་གི་བསྒྲུབ་པས་ནད་གདོན་བགེགས། །ཀུན་ཏུ་ཞི་མཛད་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་ནས་བཟླས་པ་ནི། ཨོཾ་པི་ཤ་ཙཱི་པརྞ་ཤ་ཝ་རཱི་ཧྲཱི་ཧཿཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། སྙིང་པོ་དང༌། ཨོཾ་པི་ཤ་ཙཱི་པརྞ་ཤ་ཝ་རཱི་སརྦ་ཛྭ་ར་པྲ་ཤ་མ་ཎ་ཡེ་སྭཱཧཱ། ཞེས་ལས་སྔགས་ཅི་ནུས་བཟླ་ཞིང༌། ཤེས་ཤིང་སྤྲོ་ན་གཟུངས་ཀྱང་བཟླའོ། ། ཐུན་འཇོག་ཁར་བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་ལྷ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་ཅིང༌། ཡེ་ཤེས་པ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བཞུགས་པར་བསམ་ལ། གོང་བཞིན་མཆོད་བསྟོད་བྱ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ལན་གསུམ། མ་འབྱོར་པ་དང་སོགས་བཟོད་པར་གསོལ། ཨོཾ་ཁྱེད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ནས་མུཿ ཞེས་གཤེགས་སུ་གསོལ། རང་ཉིད་དམ་ཚིག་པའི་ང་རྒྱལ་ཙམ་གྱིས་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་བྱ་བའོ། །གཏོར་མ་དཀར་གཏོར་ཨ་མྲྀ་ཏས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཨོཾ་ལས་བྱུང་བའི་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བར་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ལས་གཏོར་མ་ཁ་དོག་དྲི་རོ་ནུས་མཐུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ལན་བདུན། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་ལྷ་མོ་རི་ཁྲོད་མ་འཁོར་དང་བཅས་པ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཞེས་སྤྱན་དྲངས་ཨོཾ་པི་ཤ་ཙཱི་པརྞ་ཤ་ཝ་རཱི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨི་དཾ་བཱ་ལིཾ་གྲྀཧྞ་པཱ་ཡ་གྲྀཧྞ་པཱ་ཡ། སརྦ་ཛྭ་ར་པྲ་ཤ་མ་ཎ་ཡེ་སྭཱཧཱ། ལན་གསུམ་གྱིས་ཕུལ། གོང་བཞིན་མཆོད་བསྟོད་དང༌། མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་ནས་ཀུན་འགྲུབ་ཤོག་གི་བར་གྱིས་འདོད་དོན་གསོལ་བཏ
Chinese
美丽且严谨，略带忿怒之相，缠绕着无尽的燃烧光芒。额头有白色ཨོཾ་（藏文，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉咙有红色ཨཱཿ（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），心间有蓝色ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。心中太阳上的པཾ་（藏文，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：怕姆）发出光芒。从自性之境，迎请山居母天女及其眷属，班杂萨玛扎 扎 吽 班 霍。再次发光，迎请灌顶之神以及如来佛及其眷属，班杂萨玛扎。从ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱཧཱ་（藏文，梵文天城体：ॐ वज्र अर्घं प्रतीच्छ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajra argha pratīccha svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，供品，接受，梭哈）开始，以ཤཔྟ་ཨཱཿཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：शब्द आः हुं，梵文罗马拟音：śabda āḥ hūṃ，汉语字面意思：声音，阿，吽）供养。祈请一切如来赐予我灌顶。如此祈请后，如诞生时一般，念诵萨玛雅西里耶 吽。以宝瓶之水灌顶，身体全部充满，清除污垢，剩余之水化为不动佛顶严。从ཨརྒྷཾ་（藏文，梵文天城体：अर्घं，梵文罗马拟音：arghaṃ，汉语字面意思：供品）到ཤཔྟ་（藏文，梵文天城体：शब्द，梵文罗马拟音：śabda，汉语字面意思：声音）之间，如前会供轮之仪轨般供养。诸佛之智慧幻化所生，由神变所化现，依之修持能平息一切疾病、邪魔、障碍之天女，我向您顶礼。 之后念诵：ཨོཾ་པི་ཤ་ཙཱི་པརྞ་ཤ་ཝ་རཱི་ཧྲཱི་ཧཿཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།（藏文，梵文天城体：ॐ पिशाची पर्णशवरि ह्रीः हः हुं फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ piśācī parṇaśavarī hrīḥ haḥ hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，毕夏吉，树叶，夏瓦里，赫利，哈，吽，啪特，梭哈）心咒，以及ཨོཾ་པི་ཤ་ཙཱི་པརྞ་ཤ་ཝ་རཱི་སརྦ་ཛྭ་ར་པྲ་ཤ་མ་ཎ་ཡེ་སྭཱཧཱ།（藏文，梵文天城体：ॐ पिशाची पर्णशवरि सर्व ज्वर प्रशमनये स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ piśācī parṇaśavarī sarva jvara praśamanaye svāhā，汉语字面意思：嗡，毕夏吉，树叶，夏瓦里，一切，热病，平息，梭哈）如力所能及念诵事业咒，如果了解且有兴趣，也可以念诵陀罗尼。 在结束一座修法时，向自生本尊祈请，观想智慧尊者安住在前方虚空中，如前一般进行供养和赞颂。念诵三遍金刚萨埵百字明，祈求宽恕不足之处等等。念诵ཨོཾ་ཁྱེད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ནས་མུཿ（藏文，梵文天城体：ओम् खेट्क्याः सत्त्वेभ्यो मुः，梵文罗马拟音：oṃ kheṭkyāḥ sattvebhyo muḥ，汉语字面意思：嗡，空行母，众生，穆）请其返回本位。仅以自身作为誓言尊者的慢，作为一座修法的结束。以ཨ་མྲྀ་ཏ་（藏文，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露）清净白色食子，以སྭ་བྷཱ་ཝ་（藏文，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）净化。从空性中，从ཨོཾ་（藏文，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）中生出广阔无垠的珍宝器皿，从ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：ओँ आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，阿，吽）中生出食子，其颜色、气味、味道、力量和能力都完美具备，化为甘露之大海。念诵七遍ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：ओँ आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，阿，吽）。从自己的心间发出光芒，迎请山居母天女及其眷属，班杂萨玛扎。念诵三遍ཨོཾ་པི་ཤ་ཙཱི་པརྞ་ཤ་ཝ་རཱི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨི་དཾ་བཱ་ལིཾ་གྲྀཧྞ་པཱ་ཡ་གྲྀཧྞ་པཱ་ཡ། སརྦ་ཛྭ་ར་པྲ་ཤ་མ་ཎ་ཡེ་སྭཱཧཱ།（藏文，梵文天城体：ॐ पिशाची पर्णशवरि सपरिवार इदं बालिंग् गृह्ण पाय गृह्ण पाय सर्व ज्वर प्रशमनये स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ piśācī parṇaśavarī saparivāra idaṃ bāliṃ gṛhṇa pāya gṛhṇa pāya sarva jvara praśamanaye svāhā，汉语字面意思：嗡，毕夏吉，树叶，夏瓦里，及其眷属，此，食子，接受，饮用，接受，饮用，一切，热病，平息，梭哈）献供。如前一般进行供养和赞颂，从供养布施食子到一切成就为止，祈愿达成所愿。
English
Beautiful and strict, with a slightly wrathful expression, surrounded by endless burning light. On the forehead is a white Oṃ (藏文，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), on the throat is a red Āḥ (藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah), and in the heart is a blue Hūṃ (藏文，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum). From the Paṃ (藏文，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：Pam) residing on the sun within the heart, light radiates. From the realm of inherent nature, invite the Goddess Ri Khrod Ma (Mountain Dwelling Mother) and her retinue, Vajra Samājaḥ. Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ. Again, light radiates, inviting the deity of empowerment, the Tathāgata, and their retinue, Vajra Samājaḥ. From Oṃ Vajra Argha Pratīccha Svāhā (藏文，梵文天城体：ॐ वज्र अर्घं प्रतीच्छ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajra argha pratīccha svāhā，汉语字面意思：Om, Vajra, Offering, Accept, Svaha) onwards, offer with Śapta Āḥ Hūṃ (藏文，梵文天城体：शब्द आः हुं，梵文罗马拟音：śabda āḥ hūṃ，汉语字面意思：Sound, Ah, Hum). I beseech all the Tathāgatas to grant me empowerment. After praying thus, as at the time of birth, recite Samaya Shrīye Hūṃ. Empower with the water from the vase, filling the entire body, purifying impurities, and from the remaining water flowing over the crown of the head, Akṣobhya adorns the head. From Argha (藏文，梵文天城体：अर्घं，梵文罗马拟音：arghaṃ，汉语字面意思：Offering) to Śapta (藏文，梵文天城体：शब्द，梵文罗马拟音：śabda，汉语字面意思：Sound), offer as in the previous gathering wheel ritual. Born from the wisdom illusion of all Buddhas, arising from miraculous transformations, the goddess whose practice pacifies all diseases, evil spirits, and obstacles, to her I pay homage. Then recite: Oṃ Piśācī Parṇaśavarī Hrīḥ Haḥ Hūṃ Phaṭ Svāhā (藏文，梵文天城体：ॐ पिशाची पर्णशवरि ह्रीः हः हुं फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ piśācī parṇaśavarī hrīḥ haḥ hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：Om, Pishachi, Leaves, Shavari, Hrih, Hah, Hum, Phat, Svaha), the heart mantra, and Oṃ Piśācī Parṇaśavarī Sarva Jvara Praśamanaye Svāhā (藏文，梵文天城体：ॐ पिशाची पर्णशवरि सर्व ज्वर प्रशमनये स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ piśācī parṇaśavarī sarva jvara praśamanaye svāhā，汉语字面意思：Om, Pishachi, Leaves, Shavari, All, Fever, Pacification, Svaha), recite the action mantra as much as possible, and if you know and are interested, you can also recite the dhāraṇī. At the end of the session, pray to the deity of self-generation, and visualize the wisdom being residing in the sky in front. Offer praise as before. Recite the Vajrasattva Hundred Syllable Mantra three times, and ask for forgiveness for any deficiencies, etc. Recite Oṃ Kheṭkyāḥ Sattvebhyo Muḥ (藏文，梵文天城体：ओम् खेट्क्याः सत्त्वेभ्यो मुः，梵文罗马拟音：oṃ kheṭkyāḥ sattvebhyo muḥ，汉语字面意思：Om, Dakini, Beings, Mu) to request their return to their original place. Merely with the pride of oneself as the samaya being, this is the activity of concluding the session. Purify the white torma with Amṛta (藏文，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：Nectar), and cleanse with Svabhāva (藏文，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：Nature). From emptiness, from Oṃ (藏文，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) arises a vast and spacious jeweled vessel, and from Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文，梵文天城体：ओँ आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om, Ah, Hum) arises the torma, its color, smell, taste, power, and ability perfectly complete, transforming into a great ocean of nectar. Recite Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文，梵文天城体：ओँ आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om, Ah, Hum) seven times. From your own heart, radiate light, inviting the Goddess Ri Khrod Ma and her retinue, Vajra Samājaḥ. Offer by reciting three times Oṃ Piśācī Parṇaśavarī Saparivāra Idaṃ Bāliṃ Gṛhṇa Pāya Gṛhṇa Pāya Sarva Jvara Praśamanaye Svāhā (藏文，梵文天城体：ॐ पिशाची पर्णशवरि सपरिवार इदं बालिंग् गृह्ण पाय गृह्ण पाय सर्व ज्वर प्रशमनये स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ piśācī parṇaśavarī saparivāra idaṃ bāliṃ gṛhṇa pāya gṛhṇa pāya sarva jvara praśamanaye svāhā，汉语字面意思：Om, Pishachi, Leaves, Shavari, With retinue, This, Torma, Accept, Drink, Accept, Drink, All, Fever, Pacification, Svaha). Offer praise as before, and from offering the torma to the accomplishment of all, pray for the fulfillment of wishes.
Tibetan
བ་བྱ། ཡིག་བརྒྱ། བཟོད་གསོལ། གཤེགས་གསོལ། སྨོན་ལམ་རྣམས་ཀྱང་གོང་དང་འདྲའོ། །དེའི་རྗེས་གནང་གི་ཆོ་ག་ནི་སྒྲུབ་ཐབས་བརྒྱ་རྩ་དང་འདྲ་ལ། འོན་ཀྱང་དེའི་རྗེས་གནང་གི་གཞི་འགོད་པ་ལ། འདིར་སྐུའི་རྗེས་གནང་དང༌། དངོས་གཞི་ལུང་གསུམ་ལ་གསུང་གི་རྗེས་གནང་དང༌། རྗེས་སྙིང་གར་ལྷ་བསྟིམ་པ་ལ་ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་གི་ཐ་སྙད་མཛད་ པ་ནི། ཟུར་བཀར་གྲགས་པ་འདིའི་ཁྱད་པར་ཡིན་ཞིང༌། བསྙེན་པའི་ཐུན་ཐུན་མཚམས་སྐབས་དང༌། རྗེས་གནང་གི་རྗེས་ཆོག་གི་སྐབས་བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་པ་གོང་བཞིན་གཤེགས་སུ་གསོལ་བ་ཡང་ལག་ལེན་གྱི་ཁྱད་པར་སྣང་ངོ༌། །རྗེས་གནང་གི་རྗེས་ཆོག་གི་ཚེ། བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་པ་སྔོན་དུ་གཤེགས་ནས། དམ་ཚིག་པའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་རྗེས་ཆོག་བྱེད་པ་དང༌། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་རྗེས་ཆོག་གྲུབ་ནས་བདག་བསྐྱེད་གཤེགས་པ་དང༌། བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་པ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བཞུགས་པར་གྱུར། ཞེས་བརྗོད་ནས། མཆོད་བསྟོད་མན་ཆད་ཆབས་གཅིག་ཏུ་བྱེད་པའི་ལག་ལེན་གསུང་སྣང་བ། དང་པོ་མི་བདེ་ཞིང༌། ཕྱི་མ་གཉིས་པོ་གང་རུང་བྱའོ། །འདི་ལྟ་བུའི་སྒྲུབ་མཆོད་བྱེད་པའི་རིགས་ལ། བདག་མདུན་གྱི་བར་དུ་བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས་སུ་གསོལ་བའི་ལག་ལེན་གྱིས་དེང་སང་ས་སྟེང་ཁྱབ་མོད་ཀྱི། ཤིན་ཏུ་ནོར་བ་ཡིན་པས་མི་བྱ་ལ། སྤྱིར་ཆོ་གའི་ཡན་ལག་གཞན་ཐམས་ཅད་བླ་མེད་དང་ཆོག་སྒྲོས་ཐུན་མོང་ཡིན་པའི་ཕྱིར། བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས་སུ་གསོལ་བ་བྱེད་མི་དགོས་མོད། བ་རི་ལོ་ཙྪ་བ་ཚུན་ཆད་ཀྱི་བླ་མ་གོང་མ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་ལེན་ཡིན་ཞིང༌། འདི་ཉིད་ཐུགས་ལ་བཞག་ནས་བདག་བསྐྱེད་སྒྲུབ་ཐབས་ཡོད་པ་ནི། རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ཀྱི་རྗེས་འབྲངས་ནས། ཞེས་སྒྲོག་པར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །འདིའི་མཚོན་ནས། འདི་རིགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་གོང་འོག་ཐམས་ཅད་ལ་རིགས་འགྲེ་བར་བྱའོ། །རྒྱལ་བ་ཀུན༵་གྱིས་བྱིན་རླབས་པས། །རི་ཁྲོད་ ལྷ་མོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ནི། །ཉུང་གསལ་དགའ༵་བ་འདིར་བཤད་ཀྱི། །སྙིང༵་པོ༵་ལེན་འདོད་རྣམས་ཀྱིས་ལོང༌། །རི་ཁྲོད་མ་ལོ་མ་གྱོན་མ་སེར་མོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།དར་རྒྱས་འཕེལ། ། རི་ཁྲོད་མ་ལོ་མ་གྱོན་མ་སེར་མོའི་སྒྲུབ་ཐབས། ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། ན་མོ་གུ་རུ། བགེགས་དང་བར་ཆད་ཀུན་འཇོམས་པའི། །ལྷ་མོ་དེ་ལ་གུས་བཏུད་ནས། །གང་དེའི་སྒྲུབ་ཐབས་མི་འདྲ་བའི། ཁྱད་པར་ཅུང་ཟད་བཤད་པར་བྱ། །རི་ཁྲོད་མ་ལོ་མ་གྱོན་མ་སེར་མོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ལེགས་པ
Chinese
忏悔文，百字明，宽恕祈请文，迎请文，以及其他祈愿文等，都与之前相同。关于其后的灌顶仪轨，与百种修法相同。然而，在奠定灌顶的基础时，这里有身灌顶，以及对根本三传承的语灌顶，之后将本尊融入心间，称为意灌顶，这是祖卡尔扎巴（藏文：ཟུར་བཀར་གྲགས་པ་）的独特之处。在修持念诵的间隙，以及灌顶的后续仪轨中，将自生本尊的智慧尊如前迎请，也是实修上的一个特点。在灌顶的后续仪轨之时，自生本尊的智慧尊先迎请，然后以誓言尊的慢心进行后续仪轨，或者前生本尊的后续仪轨完成后，自生本尊再迎请，或者说“自生本尊的智慧尊安住在前方的虚空中”，这样说完之后，供养赞颂等一起进行的实修方式，最初不太习惯，后两种方式任选其一即可。对于进行此类修供的人来说，在自前本尊之间，迎请自生本尊的智慧尊的实修方式现在虽然遍布各地，但这是非常错误的，不应效仿。一般来说，因为所有其他的仪轨支分都与无上瑜伽部和共同的仪轨规范相同，所以没有必要迎请自生本尊的智慧尊。然而，这是从巴日译师（藏文：བ་རི་ལོ་ཙྪ་བ་）开始的历代上师们的实践，并且谨记这一点，拥有自生本尊修法，是遵循瑜伽续部的做法。以此为例，所有此类修法的前后都应以此类推。愿一切胜者加持！这是山居 女神的修法。我将在此讲述简明易懂的喜乐之法，希望有心取其精华者受用。山居玛洛玛衮玛色莫的修法章节结束。吉祥增上！ 山居玛洛玛衮玛色莫的修法。 嗡 斯瓦斯谛。（藏文：ཨོཾ་སྭཱ་སྟི།，梵文天城体：ओṃ स्वस्ति，梵文罗马拟音：oṃ svasti，汉语字面意思：嗡，吉祥！）。那摩 咕噜。（藏文：ན་མོ་གུ་རུ།，梵文天城体：नमो गुरु，梵文罗马拟音：namo guru，汉语字面意思：顶礼上师！）。摧毁一切障碍与阻碍的，女神，我恭敬顶礼。我将略述其不共的修法特点。山居玛洛玛衮玛色莫的修法，善哉！
English
Confession texts, Vajrasattva mantra, forgiveness prayers, invocation prayers, and other aspiration prayers are all the same as before. The subsequent initiation ritual is similar to the hundred methods of accomplishment. However, in laying the foundation for the initiation, here there is the body initiation, and the speech initiation for the fundamental three lineages, and then the deity is integrated into the heart, called the mind initiation. This is the unique feature of Zurkar Drakpa. During the intervals of practice recitation, and in the subsequent rituals of the initiation, inviting the wisdom being of the self-generated deity as before is also a characteristic of the actual practice. At the time of the subsequent rituals of the initiation, the wisdom being of the self-generated deity is invited first, and then the subsequent rituals are performed with the pride of the samaya being, or after the subsequent rituals of the front-generated deity are completed, the self-generated deity is invited, or it is said, "The wisdom being of the self-generated deity abides in the sky in front." After saying this, the practice of making offerings and praises together, initially is not comfortable, and either of the latter two methods can be chosen. For those who perform such practice offerings, the practice of inviting the wisdom being of the self-generated deity between the self and the front is now prevalent everywhere, but this is very wrong and should not be imitated. In general, because all other ritual branches are the same as the unsurpassed yoga tantra and the common ritual norms, there is no need to invite the wisdom being of the self-generated deity. However, this is the practice of the previous lamas starting from Bari Lotsawa, and keeping this in mind, having the self-generated deity practice method is following the yoga tantra. Taking this as an example, all the previous and subsequent practice methods of this kind should be inferred by analogy. May all the victors bless! This is the practice method of the mountain goddess. I will explain here the concise and easy-to-understand joy, hoping that those who wish to take its essence will enjoy it. The chapter on the practice method of Mountain Dweller Malorma Gonma Sermo ends. May prosperity increase! The Practice Method of Mountain Dweller Malorma Gonma Sermo. Om Svasti. (Tibetan: ཨོཾ་སྭཱ་སྟི།, Sanskrit Devanagari: ओṃ स्वस्ति, Sanskrit Romanization: oṃ svasti, Literal Chinese Meaning: Om, Auspicious!). Namo Guru. (Tibetan: ན་མོ་གུ་རུ།, Sanskrit Devanagari: नमो गुरु, Sanskrit Romanization: namo guru, Literal Chinese Meaning: Homage to the Guru!). To the goddess who destroys all obstacles and hindrances, I respectfully bow. I will briefly describe the unique features of her distinct practice method. The practice method of Mountain Dweller Malorma Gonma Sermo, well done!