Tibetan
ནས་བྱུང་བ་ཨུཏྤ་ལའི་སྡོང་བུ་སྙན་གཡས་གཡོན་གྱི་ཐད་ཀར་ཁ་བྱེ་བའི་སྟེང་གཡས་ན་རལ་གྲི་དང་གཡོན་ན་གླེགས་བམ་ཅན། བཅུ་དྲུག་ལོན་པའི་ལང་ཚོ་དང་ལྡན་པ། དབུ་སྐྲ་ཟུར་ཕུད་ལྔ་དང་བཅས་ཤིང༌། ཞབས་གཉིས་རྒྱལ་པོ་རོལ་པའི་སྟབས་ཀྱིས་སེང་གེ་ལ་བཞུགས་པ། དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། ཞི་བ་དང་འཛུམ་པ་དང་སྒེག་པའི་ཆ་ལུགས་ཅན། མདུན་དུ་འཕགས་མ་དབྱངས་ཅན་མ་སྐུ་མདོག་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ་ལྟར་སྔོ་བ་ལྷ་མོའི་ཆ་ལུགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཤིང༌། ཞབས་ཙོག་པུའི་ཕྱེད་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། བུད་མེད་སྒྱུ་མའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་འགྱིང་ཞིང་མཚན་ཉིད་གཞན་ཐམས་ཅད་ཡབ་དང་མཚུངས་པའོ། །གཉིས་ཀའི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དང་དབང་གི་ལྷ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ ཨོཾ་བཛྲི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀ་ལ་མི་བསྐྱོད་པས་དབུ་བརྒྱན། བཟླས་པའི་དམིགས་པ་གསལ་བཏབ་ལ། ཨོཾ་ཧྲཱིཿདྷཱི་མ་མེ་ཏི་པ་སྭ་ར་སྭ་སྟི། མཉྫུ་ཤྲཱི་མུཾ་ཧྲཱིཿ པྲཛྙཱ་ཝརྡྷ་ནི་ཧྲཱིཿདྷཱིཿསྭཱཧཱ། ཞེས་ཅི་ནུས་སུ་བཟླ། འཇུག་ཏུ་ལྷ་སྐུ་མི་དམིགས་པར་སྦྱངས་ཤིང་དགེ་བ་བསྔོ། ཐུན་མཚམས་སུ་འཇམ་དཔལ་གྱི་སྐུ་གཟུགས་ལ་མཆོད་བསྟོད་གང་འགྲུབ་བྱ། འོག་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་གཏོར་མའང་འབུལ། བསྙེན་པ་ལན་གཅིག་ཐོན་ནས། སྒྲུབ་རྫས་སུ་དཔའ་བོའི་རིལ་བུ་སྒྲུབ་སྟེ། སྤང་རྒྱན་གླ་རྩི་མཚལ་དཀར་གསུམ། །ཡུང་བ་ཙན་དན་ཨ་ཀ་རུ། །སྤང་སྤོས་ཨཀ་རུ་ཤུ་དག་གསུམ། །ཤིང་མངར་རྒྱ་སྐྱེགས་ཨ་རུ་ར། །དཔའ་བོ་བཅུ་གཉིས་བསྡུས་པ་ནི། །ཞིབ་པར་བཏགས་ལ་སྦྲང་རྩི་དང༌། །བ་དམར་འོ་མས་རིལ་བུར་བྱ། །ཞེས་པ་ལྟར་ཡིན་ལ། དར་དཀར་ལ་རྒྱ་སྐྱེགས་དང་རང་བྱུང་གིས་ཕོ་འཁོར་བྲིས་པ་ལ་སྟེང་ནས་བཀབ། དར་དམར་ལ་བ་ལ་དང་ཡུར་བས་མོ་འཁོར་བྲིས་ཏེ་འོག་ཏུ་བཏིང༌། གཉིས་ཀའང་རྩིབས་བརྒྱད་དམ་འདབ་བརྒྱད། མུ་ཁྱུད་གསུམ་པ། མུ་ཁྱུད་ལ་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ཡེ་དྷར་དང་བཅས་པ་བྲི། རིལ་བུ་དབྱངས་ཅན་མ་བསྐྱེད་ཅིང་སྒྲུབ། ཨོཾ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཧཱུཾ་གིས་བར་ཆད་ བསྲུང༌། འདིའི་རྗེས་གནང་གི་ལག་ལེན་ནི། མཎྜལ་གྲུ་བཞིའི་དབུས་སུ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ལྟེ་བ་དམར་སེར་ཅན་བྲི། དེར་བུམ་པ་ཁ་རྒྱན་ཅན། ཤར་དུ་འཇམ་དཔལ་གྱི་ཙ་ཀ་ལི། ལྷོར་དཔའ་བོའི་རིལ་བུ། ནུབ་ཏུ་མཚན་བརྗོད། བྱང་དུ་རལ་གྲི་རྣམས་བཀོད། མདུན་དུ་མཆོད་གཏོར་བསྒྲིགས། བདག་བསྐྱེད་སྔོན་བཞིན་བྱས་ལ་མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་སྤྱི་དང་མཐུན།
Chinese
从……生出的乌 উৎপala树，在双耳的左右两侧张开，右侧拿着宝剑，左侧拿着经书。具有十六岁的青春。头发有五个发髻。双足以国王游戏的姿势坐在狮子上。用丝绸和一切珍宝装饰。具有寂静、微笑和妩媚的姿态。 前方是圣母妙音天女，身色如靛蓝般青蓝，具备圆满的天女仪态。双足以半跏趺坐姿势坐着。以女性幻术的傲慢而挺立，其他一切特征都与父尊相同。二者的额头上是嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。颈部是啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）。心间是吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。智慧勇识和权力的本尊班杂萨玛扎（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाजः，梵文罗马拟音：vajrasamājaḥ，汉语字面意思：金刚萨玛扎）。扎吽班霍（藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 班 霍）。嗡 班杂 巴瓦 阿比香扎 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ，梵文天城体：ओम् वज्रि भव अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajri bhava abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，生，灌顶，吽）。父母二尊都以不动佛为顶严。清晰地观想念诵的对境，念诵：嗡 舍 德玛 麦德 巴 萨ra 萨瓦 斯瓦斯德（藏文：ཨོཾ་ཧྲཱིཿདྷཱི་མ་མེ་ཏི་པ་སྭ་ར་སྭ་སྟི，梵文罗马拟音：oṃ hrīḥ dhī ma meti pa svara sva sti）。文殊师利 穆 舍（藏文：མཉྫུ་ཤྲཱི་མུཾ་ཧྲཱིཿ，梵文罗马拟音：mañjuśrī muṃ hrīḥ）。般若瓦达尼 舍 德 梭哈（藏文：པྲཛྙཱ་ཝརྡྷ་ནི་ཧྲཱིཿདྷཱིཿསྭཱཧཱ，梵文罗马拟音：prajñāvardhani hrīḥ dhīḥ svāhā）。尽力念诵。最后，将本尊观想为空性，并回向功德。在座间，尽力对文殊师利的圣像进行供养和赞颂。也供养如下所述的食子。完成一次近修后，制作勇士丸作为修法材料。芒草、麝香、朱砂这三种。郁金、檀香、沉香。芒草香、沉香、白檀这三种。蜂蜜、肉桂、诃子。这是收集十二勇士的材料。将其研磨成粉末，用蜂蜜和红牛乳制成丸。如上所述。在白色丝绸上画上肉桂和自生的男性眷属，从上面覆盖。在红色丝绸上画上贝拉和姜黄的女性眷属，铺在下面。两者都是八瓣或八叶。第三圈。在外圈上写上阿利嘎利耶达等。生起并修持妙音天女丸。用嗡 亚曼达嘎 吽（藏文：ཨོཾ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཧཱུཾ，梵文天城体：ओम् यमान्तक हुं，梵文罗马拟音：oṃ yamāntaka hūṃ，汉语字面意思：嗡，亚曼达嘎，吽）来守护障碍。 此传承的后续修法是：在四方形坛城的中央画一朵八瓣莲花，中心为红色和黄色。在那里放置一个装饰华丽的宝瓶。东方放置文殊师利的擦擦。南方放置勇士丸。西方放置名号经。北方放置宝剑。前方布置供品和食子。如前一样进行自生本尊，供养和加持与通常一样。
English
From... the উৎপala tree that arises, with its openings directly to the left and right of the ears, holding a sword in the right and a book in the left. Possessing the youth of sixteen. With five tufts of hair. Seated on a lion in the posture of royal ease. Adorned with all silk and jewel ornaments. Possessing a peaceful, smiling, and graceful demeanor. In front is the Holy Saraswati, her body color blue like indigo, completely possessing the form of a goddess. Seated in a half-lotus posture. Towering with the pride of female illusion, all other characteristics are the same as the father. On the foreheads of both are Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om). On the throats are Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah). At the hearts are Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum). Wisdom being and the power deity Vajrasamājaḥ (藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाजः，梵文罗马拟音：vajrasamājaḥ，汉语字面意思：Vajrasamaja). Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ (藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：Jah Hum Vam Hoh). Oṃ Vajri Bhava Abhiṣiñca Hūṃ (藏文：ཨོཾ་བཛྲི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ，梵文天城体：ओम् वज्रि भव अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajri bhava abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：Om Vajri Bhava Abhishincha Hum). Both father and mother are crowned with Akṣobhya. Clearly establish the object of recitation and recite: Oṃ Hrīḥ Dhī Ma Meti Pa Svara Sva Sti (藏文：ཨོཾ་ཧྲཱིཿདྷཱི་མ་མེ་ཏི་པ་སྭ་ར་སྭ་སྟི，梵文罗马拟音：oṃ hrīḥ dhī ma meti pa svara sva sti). Mañjuśrī Muṃ Hrīḥ (藏文：མཉྫུ་ཤྲཱི་མུཾ་ཧྲཱིཿ，梵文罗马拟音：mañjuśrī muṃ hrīḥ). Prajñāvardhani Hrīḥ Dhīḥ Svāhā (藏文：པྲཛྙཱ་ཝརྡྷ་ནི་ཧྲཱིཿདྷཱིཿསྭཱཧཱ，梵文罗马拟音：prajñāvardhani hrīḥ dhīḥ svāhā). Recite as much as possible. At the end, dissolve the deity into emptiness and dedicate the merit. During breaks, make offerings and praises to the image of Mañjuśrī as much as possible. Also offer the torma as described below. After completing one retreat, prepare warrior pills as materials for accomplishment. Three of couch grass, musk, and red arsenic. Turmeric, sandalwood, and agaru. Three of couch grass incense, agaru, and white sandalwood. Cinnamon, Chinese cinnamon, and arura. These are the materials for collecting the twelve warriors. Grind them finely, and make pills with honey and red cow's milk. As mentioned above. On white silk, draw male attendants with cinnamon and self-arisen images, and cover from above. On red silk, draw female attendants with vala and turmeric, and spread below. Both are eight-petaled or eight-leaved. The third circle. On the outer circle, write Āli, Kāli, Ye Dhar, etc. Generate and practice the Saraswati pill. Protect against obstacles with Oṃ Yamāntaka Hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཧཱུཾ，梵文天城体：ओम् यमान्तक हुं，梵文罗马拟音：oṃ yamāntaka hūṃ，汉语字面意思：Om Yamantaka Hum). The subsequent practice of this empowerment is: In the center of a square maṇḍala, draw an eight-petaled lotus with a red and yellow center. Place a decorated vase there. In the east, place a tsa-ka-li of Mañjuśrī. In the south, place the warrior pills. In the west, place the Names of Mañjuśrī. In the north, place the swords. Arrange offerings and tormas in front. Perform self-generation as before, and the offerings and blessings are the same as usual.