Tibetan
ངས་ཨ་ར་པ་ཙ་ན་དམར་སེར་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །། འཇམ་དབྱངས་བསྟོད་པའི་སྒྲུབ་ཐབས། ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །མཁྱེན་དངོས་འཇམ་དབྱངས་ལ་བཏུད་ནས། །རྡོ་རྗེ་མཚོན་ཆས་མཛད་པ་ཡི། །བསྟོད་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད་པར་བྱ། །བཟང་སྤྱོད་ནས་འབྱུང་བའི་ཡན་ལག་བདུན་པ་དང༌། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ཚད་མེད་བཞི་རྣམས་སྔོན་དུ་བཏང་ནས། ཤཱུ་ནྱ་ཏཱས་སྟོང་པར་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པད་ཟླ་ལ་འཁོར་ལོ་དམར་སེར་རྩིབས་ལྔ་པ་ལྟེ་བ་ལ་དྷཱིཿ རྩིབས་རྣམས་ལ་ཨ་ར་པ་ཙ་ན་དང་བཅས་པ་ལས་འོད་འཕྲོས། འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རང་དང་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་འཕགས་པ་ འཇམ་དཔལ་གུར་གུམ་གྱི་མདོག་ཅན་རལ་གྲི་དང་པོ་ཏི་འཛིན་པ། ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་བརྒྱན་པ། མཚན་དཔེ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་སྐུ་ཅན་རེ་རེ་གྱུར། རང་གི་སྙིང་གར་སྔགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་དྷཱིཿསངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་པའི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ སྙིང་གའི་སྔགས་འཁོར་ལས་འོད་འཕྲོས། སངས་རྒྱས་མཆོད། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་བྱས་པར་བསམ། ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མདུན་བསྐྱེད་མཆོད། སྙིང་གའི་འོད་ཟེར་ལས་མཆོད་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲུལ་ནས། མདུན་གྱི་འཇམ་དབྱངས་ལ་མཆོད་ཅིང་གསོལ་བ་འདེབས་པར་བསམས་ལ། གང་གི་བློ་གྲོས་སྒྲིབ་གཉིས་སྤྲིན་བྲལ་ཉི་ལྟར་རྣམ་དག་རབ་གསལ་བ། །བདེན་གཉིས་དོན་ཀུན་ཇི་བཞིན་གཟིགས་ཕྱིར་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་གླེགས་བམ་འཛིན། །གང་དག་སྲིད་པའི་བརྩོན་རར་མ་རིག་མུན་འཐོམས་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་གཟིར་བའི། །འགྲོ་ཚོགས་ཀུན་ལ་བུ་གཅིག་ལྟར་བརྩེ་ཡན་ལག་དྲུག་ཅུའི་དབྱངས་ལྡན་གསུང༌། །འབྲུག་ལྟར་ཆེར་སྒྲོགས་ཉོན་མོངས་གཉིད་སློང་ལས་ཀྱི་ལྕགས་སྒྲོག་གྲོལ་མཛད་ཅིང༌། །མ་རིག་མུན་སེལ་སྡུག་བསྔལ་མྱུ་གུ་ཇི་སྙེད་གཅོད་མཛད་རལ་གྲི་བསྣམས། །གདོད་ནས་དག་ཅིང་ས་བཅུའི་མཐར་སོན་ཡོན་ཏན་ལུས་རྫོགས་རྒྱལ་སྲས་ཐུ་བོའི་སྐུ། །བཅུ་ཕྲག་བཅུ་དང་བཅུ་གཉིས་རྒྱན་སྤྲས་བདག་བློའི་མུན་སེལ་འཇམ་པའི་དབྱངས་ལ་འདུད། །ཅེས་ཉེར་གཅིག་ལ་སོགས་པས་བསྟོད་ཅིང༌། མཐར་ མདུན་གྱི་འཇམ་དབྱངས་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རང་ལ་ཐིམ། སྙིང་གའི་འཁོར་ལོ་དྲག་ཏུ་འཁོར་བར་བསམས་ལ། ཨ་ར་པ་ཙ་ན་དྷཱིཿ ཞེས་པ་བརྒྱ་རྩ་ལ་སོགས་པ་བཟླའོ། །མཐར་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མཉམ་པར་བཞག་སྟེ། དགེ་བ་བསྔོ། འོད་ཟེར་དགུ་ཕྲུགས་
Chinese
我是关于阿惹巴匝那（藏文：ཨ་ར་པ་ཙ་ན）红黄色的修法章节。 文殊赞颂的修法。 嗡 斯瓦斯德（藏文：ཨོཾ་སྭཱ་སྟི།）！三世诸佛的一切， 真实智慧文殊前敬礼，金刚利器所造的，赞颂修法现在说。从《普贤行愿品》中出现的七支供养和，皈依发心四无量，首先进行，用空性（梵文：Śūnyatā）来净化。从空性中，在莲花月轮上，红黄色五辐轮，中心是谛（藏文：དྷཱིཿ），轮辐上是阿惹巴匝那（藏文：ཨ་ར་པ་ཙ་ན་）等，放射光芒。聚集融化，从自身和前方虚空中，显现圣者， 文殊菩萨，藏红花色，手持宝剑和经书，双足金刚跏趺坐，以绸缎和珍宝装饰，具足一切相好的身相，一一显现。自身心间有咒轮，前方本尊心间有谛（藏文：དྷཱིཿ），迎请一切佛菩萨以智慧尊的形象降临。扎 吽 榜 霍（藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ），从心间的咒轮中放射光芒，供养诸佛。思维为利益一切众生而行。从饮水（梵文：Arghaṃ）到音声（梵文：Śapta）之间，供养前方本尊。从心间的光芒中幻化出无量供品，思维供养前方的文殊菩萨并祈祷。 谁的智慧，远离二障如无云之日般清净明亮，如实照见二谛一切义，故于心间持经卷。 谁对沉溺于有海牢狱，被无明黑暗迷惑，被痛苦折磨的，众生如独子般慈爱，具足六十支妙音。 如龙般洪亮，唤醒烦恼之眠，解脱业之铁索，消除无明黑暗，斩断一切痛苦之苗。 本来清净，到达十地之彼岸，功德圆满之身，佛子之首。 以二十三种饰品庄严，驱散我等心智之暗，敬礼文殊菩萨。 以二十一种等赞颂，最后， 前方文殊菩萨化光融入自身。思维心间的法轮猛烈旋转。念诵阿惹巴匝那谛（藏文：ཨ་ར་པ་ཙ་ན་དྷཱིཿ）等百遍。最后安住于空性之中。回向善根。光明九叠。
English
I am a chapter on the practice of red and yellow Arapacana. The practice of praising Manjushri. Om Swasti! (藏文：ཨོཾ་སྭཱ་སྟི།) Having prostrated to the actual wisdom of all the Buddhas of the three times, I shall explain the method of praise made with the vajra weapon. First, the seven branches from the "Bhadra-caryā-praṇidhāna," refuge, bodhicitta, and the four immeasurables, are sent forth. Purify into emptiness with Śūnyatā. From within emptiness, on a lotus moon, a red-yellow five-spoked wheel, at the center is Dhīḥ (藏文：དྷཱིཿ), and on the spokes are Arapacana (藏文：ཨ་ར་པ་ཙ་ན་) and so forth, radiating light. Having gathered and completely transformed, in the sky in front of oneself, the noble Manjushri, saffron in color, holding a sword and a book, seated in the vajra posture, adorned with silks and jewels, with a body complete with all the marks and signs, each and every one appears. At one's own heart is a mantra wheel. At the heart of the visualized deity in front is Dhīḥ (藏文：དྷཱིཿ). All the Buddhas and Bodhisattvas are invited in the form of wisdom beings. Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ (藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ). Light radiates from the mantra wheel at the heart. Offerings are made to the Buddhas. One thinks of benefiting all sentient beings. From Arghaṃ to Śapta, offerings are made to the visualized deity in front. From the rays of light at the heart, countless offerings are emanated. One thinks of making offerings and praying to Manjushri in front. Whose intelligence, free from the two obscurations, is as clear and bright as the sun without clouds. Because he sees all the meanings of the two truths as they are, he holds a book at his heart. Who cherishes all beings who are tormented by suffering, confused by the darkness of ignorance in the prison of existence, like an only child, and whose speech is endowed with sixty qualities. Roaring like a dragon, awakening from the sleep of afflictions, releasing the iron shackles of karma, He holds a sword that dispels the darkness of ignorance and cuts off as many sprouts of suffering as there are. A body of qualities that is primordially pure and has reached the end of the ten bhūmis, the foremost of the Buddha's sons. Adorned with twenty-three ornaments, I bow to Manjushri, who dispels the darkness of my mind. Having praised with twenty-one verses and so forth, finally, The Manjushri in front dissolves into light and merges into oneself. One thinks that the wheel at the heart is spinning violently. One recites Arapacana Dhīḥ (藏文：ཨ་ར་པ་ཙ་ན་དྷཱིཿ) one hundred and eight times and so forth. Finally, one remains in equipoise in emptiness. Dedicate the merit. Light rays in nine layers.
Tibetan
ཀྱི་བྱིན་རླབས་བྱེད་པར་འདོད་པས། སྤྲོ་ན་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་སྐུའི་དྲུང་དུ་མཆོད་པ་བཤམས་ལ་བྱིན་རླབས་བྱ། དེ་རྣམས་མེད་ཀྱང་རུང་སྟེ། སློབ་དཔོན་གྱིས་བསྟོད་སྒྲུབ་ཚར་གཅིག་ཉམས་སུ་ལེན། སློབ་མས་མཎྜལ་འབུལ། ཡན་ལག་བདུན་པ་ཚར་གསུམ་བྱེད། སློབ་དཔོན་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་དུ་གསལ་བའི་དཔྲལ་བ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོད་པ་ཕུལ། འོད་ཟེར་དཔྲལ་བར་ཕོག་པས་ཐུགས་རྒྱུད་ཡོངས་སུ་བསྐུལ་ནས། འོད་ཟེར་གྱི་རྣམ་པས་དཔྲལ་བ་ནས་བྱུང༌། སློབ་དཔོན་གྱི་དཔྲལ་བར་ཐིམ། སློབ་དཔོན་འཇམ་དཔལ་དུ་གསལ་བ་ལ་མོས་གུས་དུང་བས་བསྟོད་པ་ཚར་གཅིག་གམ་གསུམ་གྱིས་གསོལ་བ་བཏབ། སློབ་དཔོན་གྱི་དཔྲལ་བ་ནས་འོད་ཟེར་བྱུང༌། སློབ་མའི་དཔྲལ་བར་ཐིམ་པས་ལུས་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་བྱང་ཞིང༌། སྐུའི་བྱིན་རླབས་ཞུགས་པར་མོས་སུ་བཅུགདེ་བཞིན་དུ། མགྲིན་པ་ནས་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུ་དང༌། ངག་གི་སྡིག་སྒྲིབ་དགགསུང་གི་བྱིན་རླབས་ཞུགས་པ་དང༌། ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུ་དང༌། ཡིད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་དགཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཞུགས་པའང་རིགས་འགྲེ། རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་རྣམས་སྤྱི་དང་འདྲ། འདི་ལ་མདུན་བསྐྱེད་ལ་རྗེས་ཆོག་བྱེད་པ་ནི་མེད་དོ། །མཁས་མཆོག་ཀུན༵་གྱིས་བསྔགས་པ་ཡི། །བསྟོད་སྒྲུབ་ཟབ་མོ་རབ་དག༵འ་བ། ། འདི་ཡིས་རང་གཞན་དོན་བྱེད་ཚུལ། །སྙིང༵་པོ༵་ཙམ་ཞིག་བྲིས་པ་ལགས། །འཇམ་དཔལ་ཡོན་ཏན་ཡེ་ཤེས་བཟང་པོའི་བསྟོད་སྒྲུབ་ཏུ་གྲགས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །། འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེའི་སྒྲུབ་ཐབས། ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། རྒྱལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཁྱེན་པ་རྣམས། །གཅིག་བསྡུས་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ལ། །གུས་པས་བཏུད་ནས་དེའི་སྒྲུབ་ཐབས། །དམ་པའི་མན་ངག་བཤད་པར་བྱ། །སྐྱབས་སེམས་ཚད་མེད་བཞི་སྔོན་དུ་བཏང༌། ཤཱུ་ནྱ་ཏཱས་སྟོང་པར་བསྒོམ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་གཙོ་བོའི་གནས་དང་དེའི་མདུན་དུ་པཾ་ལས་པདྨ་དང་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རེ་རེ། གཙོ་བོའི་གདན་པད་ཟླའི་སྟེང་དུ་སཾ་ལས་སེང་གེ་སྔོན་པོ་མགོ་བོ་གཡས་སུ་བསྟན་ཞིང་གདོང་གྱེན་དུ་ཕྱོགས་པ། རལ་པ་དམར་སེར་གྲོལ་བ་ཉལ་སྟབས་སུ་གནས་པའི་སྟེང་དུ། པད་ཉི་ལ་གནས་པའི་དྷཱིཿཡིག་གུར་གུམ་གཞོན་ནུའི་མདོག་ཅན་དང༌། གདན་མདུན་མའི་སྟེང་དུ་ཧྲཱིཿཡིག་སྔོ་སངས་ས་བོན་དེ་གཉིས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རང་ཉིད་རྗེ་བཙུན་འཇམ་དབྱངས་སྐུ་མདོག་ལི་ཁྲིའི་ཕུང་པོ་ལྟ་བུ་ཕྱག་གཉིས་ཆོས་འཆད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་མཛད་པའི་མཐེབ་མཛུབ་ཀྱི་བར་
Chinese
为了给予加持，如果愿意，可以在圣妙吉祥的像前陈设供品并加持。即使没有那些也可以，上师念诵一遍赞颂仪轨。弟子献曼扎。做三遍七支供。观想上师是圣妙吉祥，从额头放出光芒。供养所有的佛。光芒照到额头，完全策励了意续。以光芒的形象从额头发出。融入上师的额头。以虔诚的敬仰，念诵一遍或三遍赞颂祈祷文。从上师的额头发出光芒。融入弟子的额头，清净身体的罪障，相信进入了身的加持。同样地，从喉咙放出和收回光芒，清净语的罪障，进入语的加持。从心间放出和收回光芒，清净意的罪障，进入意的加持也同样理解。后面的行为与共同的相同。这里没有前生起后圆满次第。智者们赞叹的，甚深欢喜的赞颂仪轨。 以此书写了自他成办利益的方式的精华。这是被称为妙吉祥功德智慧贤的赞颂仪轨的修法章节。 妙音金刚的修法 嗡 斯瓦斯德！ 诸佛的智慧知识，集中于妙音金刚。恭敬顶礼后，讲述其修法，殊胜的口诀。首先发出皈依和菩提心以及四无量心。以空性（梵文：śūnyatā）观修空性。从空性中，在主尊的位置及其前方，从（藏文：པཾ་，梵文天城体：पं，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：班）中生出莲花，从（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）中生出月轮各一个。主尊的座垫莲花月轮之上，从（藏文：སཾ་，梵文天城体：सं，梵文罗马拟音：saṃ，汉语字面意思：桑）中生出蓝色狮子，头朝向右边，脸朝向上方。红色和黄色的鬃毛散开，以躺卧的姿势安住其上。莲花日轮之上，（藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思：德嘿）字，藏红花般年轻的颜色。座垫前方的上方，（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字，蓝绿色，这两个种子字完全变化后。自己成为至尊妙音，身色如朱砂堆积，双手结说法印，拇指和食指之间
English
In order to bestow blessings, if willing, one can arrange offerings in front of the image of Holy Manjushri and bestow blessings. Even without those, it is fine. The teacher recites the praise and practice once. The disciple offers a mandala. Performs the seven-branch offering three times. Visualize the teacher as Holy Manjushri, light radiates from the forehead. Offerings are made to all the Buddhas. The light strikes the forehead, completely stimulating the mindstream. In the form of light, it emerges from the forehead. It dissolves into the teacher's forehead. With devotion and longing, offer prayers with one or three recitations of praise. Light emerges from the teacher's forehead. It dissolves into the disciple's forehead, purifying the sins and obscurations of the body, and allowing them to believe that they have entered the blessings of the body. Similarly, light is emitted and withdrawn from the throat, purifying the sins and obscurations of speech, and entering the blessings of speech. Light is emitted and withdrawn from the heart, purifying the sins and obscurations of mind, and understanding that they have entered the blessings of mind as well. The subsequent actions are the same as the common ones. Here, there is no front generation and subsequent completion stage. The profound and delightful praise and practice praised by the wise. With this, I have written only the essence of how to accomplish the benefit of oneself and others. This is the chapter on the practice method called the Praise and Practice of Manjushri Qualities, Wisdom, and Excellence. The Practice Method of Gentle Vajra Om Svasti! The wisdom and knowledge of the Victorious Ones, concentrated in Gentle Vajra. Having bowed with respect, I will explain its practice method, the supreme secret instruction. First, generate refuge, bodhicitta, and the four immeasurables. Meditate on emptiness with shunyata (Sanskrit: śūnyatā). From within emptiness, in the place of the main deity and in front of it, from (Tibetan: པཾ་, Sanskrit Devanagari: पं, Sanskrit Romanization: paṃ, Chinese literal meaning: Ban) arises a lotus, and from (Tibetan: ཨ་, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A) arises a moon disc, one each. On top of the lotus moon disc, which is the seat of the main deity, from (Tibetan: སཾ་, Sanskrit Devanagari: सं, Sanskrit Romanization: saṃ, Chinese literal meaning: Sang) arises a blue lion, with its head facing to the right and its face turned upwards. Red and yellow manes are loose, and it rests in a lying posture on top of it. On top of the lotus sun disc, the syllable (Tibetan: དྷཱིཿ, Sanskrit Devanagari: धीः, Sanskrit Romanization: dhīḥ, Chinese literal meaning: Dhih), the color of young saffron. Above the front of the seat, the syllable (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: She), blue-green, these two seed syllables completely transformed. Oneself becomes the venerable Gentle Voice, the color of the body like a heap of vermilion, the two hands making the gesture of teaching the Dharma, between the thumb and forefinger