Tibetan
གྱིས་ཆོག་ལ། སྤྲོ་ན། དཔྲལ་བར་ཨོཾ་ལས་འཇམ་དཔལ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ཨཱཿལས་འཇམ་དཔལ་དམར་པོ། སྙིང་གར་ཧཱུཾ་ལས་འཇམ་དཔལ་སྔོན་པོ། དེའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་དྷཱིཿདེ་ལས་འོད་འཕྲོས། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རང་ཉིད་ལ་ཞུགས་པར་གྱུར། དྷཱིཿའི་མཐའ་མར་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་དང༌། ལྕེའི་རྩ་བར་ཡང་དྷཱིཿཡིག་མགོ་ཕུག་ཏུ་གནས་པར་བསམས་ལ། ཨོཾ་ཨཱ་ར་པ་ཙ་ན་དྷཱིཿ ཞེས་ཅི་ནུས་སུ་བཟླས་ཤིང༌། ན་མོ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ཡེ། ཀུ་མ་ར་བྷུ་ཏཱ་ཡ། བོ་དྷཱི་སཏྭཱ་ཡ། མཧཱ་སཏྭཱ་ཡ། མཧཱ་ཀཱ་རུ་ཎི་ཀཱ་ཡ། ཏདྱ་ཐཱ། ཨོཾ་ཨཱ་ར་ཛེ། བི་ར་ཛེ། ཤུདྡྷེ། བི་ཤུདྡྷེ། ཤོ་དྷ་ཡ། བི་ཤོ་དྷ་ཡ། ཨ་མ་ལེ། བི་མ་ལེ། ནིར་མ་ལེ། ཛ་ཡ་ཝ་རེ། རུ་ རུ་ཙ་ལེ། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ཞེས་ཤེས་རབ་བློ་འཕེལ་གྱི་གཟུངས་ཉིད་ཅི་རིགས་པར་བཟླས་ནས། ཐུན་འཇོག་པའི་དུས་སུ་དབུགས་ཐོག་གཅིག་ལ་དྷཱིཿབརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་པས་ལུས་དྷཱིཿཡིག་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པར་བསམ། ཐུན་འཇོག་མཚམས་སུ་ཡང་ལྷའི་ང་རྒྱལ་ལ་གནས་པའི་སྒོ་ནས་གཙང་སྦྲ་དང་མཆོད་པ་ལ་བརྩོན་པར་བྱའོ། །འདིའི་རྗེས་གནང་ནི། མཎྜལ་ཚོམ་བུ་ཅན་མཆོད་པ་ཅི་འབྱོར་དང་དཀར་གཏོར་གཉིས་དང་བཅས་པ་བཤམ། བདག་བསྐྱེད་གོང་བཞིན་བྱས་ནས། མཆོད་པ་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས། མདུན་བསྐྱེད་བསངས་སྦྱངས། པད་ཟླ་ལ་ཞེས་པ་ནས། གནས་གསུམ་བྱིན་རླབས་ཀྱི་བར་བདག་བསྐྱེད་བཞིན། ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས། དབང་བསྐུར་རྒྱས་བཏབ། མཆོད་ཡོན་ཕལ་ཆེར་སོགས་ཚིགས་བཅད་སྔགས་དང་བཅས་པས་མཆོད། གཞོན་ནུའི་སྐུ་ལུས་འཆང་བ་པོ་སོགས་དང༌། རྒྱལ་སྲས་གཞོན་ནུ་མཁྱེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཅན། །གུར་གུམ་མདོག་ཅན་འོད་ཀྱི་དྲ་བས་མཛེས། འོད་འབར་རལ་གྲི་གླེགས་བམ་ཕྱག་ན་བསྣམས། །ལྷ་ཡི་བླ་མ་ཁྱེད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྡོ་རྗེ་རྣོན་པོ་གསང་སྔགས་ཡི་གེ་དྲུག །བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་རུ་བསྟན། །གསུང་མཆོག་མཚུངས་མེད་རིག་སྔགས་རྒྱ་མཚོ་ཡིས། །གཏི་མུག་ཉིད་ལོག་སློང་བར་མཛད་ལ་འདུད། །གང་ཐུགས་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ལྟར་དག་པ་ལ། །ཐུགས་རྗེའི་ཆར་རྒྱུན་རྒྱུན་ཆད་མེད་པ་ཡིས། །འགྲོ་ཀུན་སྒྲིབ་གཉིས་དྲི་མ་འཁྲུད་མཛད་པའི། །ཐུགས་རྗེའི་མངའ་བདག་འཇམ་དབྱངས་ཁྱོད་ལ་འདུད། །སྐྱེ་བ་འདི་དང་ཚེ་རབས་ཐམས་ཅད་དུ། །མགོན་པོ་འཇམ་དབྱངས་ ཁྱོད་དང་འབྲལ་མེད་ཅིང༌། །བདག་དང་མ་ལུས་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །དོན་རབ་རྒྱ་ཆེན་འགྲུབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་པའམ་ཤེས་ཤིང་སྤྲོ་ན་རྒྱ་བོད་ཀྱི་བསྟོད་པ་ངོ་མཚར་ཅན་དུ་མ་ཡོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྟོད་དོ། །གཏོར་མ་དང་པོ་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། རྗེ་བཙུན་འཇམ་དབྱངས་ལ་འབུལ། གཏོར་མ་ཕྱི་མ་ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅུ་ལ་ཆ་གསུམ་ནང་ལྟར་བཏང༌། འདིའི་འཇིག་རྟེན་འདས་གཏོར་ཡིག་རྙིང་ལས་མ་བཤད་ཀྱང་ཕྱིས་ཀྱི་ཕྱག་ལེན་ཡིན། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་བཟླས་པ་ཅི་འགྲུབ་བྱ་སྟེ། སློབ་དཔོན་གྱི་བྱ་བའི་རིམ་པའོ། །རྗེས་གནང་གི་ངོ་བོ་ནི། ཕལ་ཆེར་སྒྲུབ་ཐབས་བརྒྱ་རྩའི་ཆིངས་དང་འདྲ། འོན་ཀྱང་མི་འདྲ་བའི་ཁྱད་པར་དང༌། གོ་རིམ་རྣམས་བཤད་ན་སློབ་མ་རྣམས་ཁྲུས་བྱས། ཕྱག་དང་མཎྜལ་ཕུལ། ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་ཕུང་པོ་སོགས། ཤོ་ལོ་ཀ་གཉིས་ཀྱིས་གསོལ་པ་བཏབ། རྒྱུན་བཤགས་བྱ། སློབ་མ་ལྷར་བསྐྱེད་ཡེ་ཤེས་པ་བསྟིམ། བཟླས་ལུང་གི་སྐབས། དཔོན་སློབ་གཉིས་ཀའི་ཐུགས་ཀར་ཤེས་རབ་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་པའི་ལྟེ་བར་ཨོཾ་ཨ་དྷཱིཿ རྩིབས་བཞི་ལ་ར་པ་ཙ་ན་རྣམས་བཀོད་ལ། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀའི་དེ་ལས་དེ་འདྲ་བ་གཉིས་པ་ཆད་ནས། ཞལ་ནས་ཐོན། ཁ་སྒོར་ཞུགས། སློབ་མའི་སྙིང་གའི་འཁོར་ལོ་སྔགས་འཕྲེང་དང་བཅས་པ་ལ་ཐིམ་པར་བསམས་ལ། སྔགས་ཀྱི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་བྱ། སློབ་མའི་ལྕེའི་རྩ་བར་དྷཱིཿམགོ་ཕུག་བསྟན། དྷཱིཿའི་འོད་ཀྱིས་ངག་གི་སྐྱོན་ཐམས་ཅད་སྦྱངས། སློབ་དཔོན་ཀྱི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ཏེ་དྷཱིཿཅི་ནུས་ཤིག་རྗེས་ཟློས་བྱེད། དེ་ནས་དམ་ བཅའ་བའི་ལུང་དང༌། བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ལུང་བྱས་ལ་དམ་ཚིག་ཁས་བླངས། མཎྜལ་འབུལ། དེང་ནས་བརྩམས་ཏེ་སོགས་དང༌། ཡོན་འབུལ། རྗེས་ཆོག་ནི་མཆོད་པ་ཁ་གསོས། མཆོད་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས། མཆོད་བསྟོད་ཡིག་བརྒྱ། བཟོད་གསོལ། གཤེགས་གསོལ་སྨོན་ལམ་བཀྲ་ཤིས་རྣམས་བྱའོ། །གྲུབ་བརྙེས་མཁས་པ་ཆེན་པོ་ཛི་ཏཱ་རིས། །ལོ་བདུན་ལོན་ཚེ་འདི་ཉིད་ཞལ་གཟིགས་པས། །བློ་གྲོས་མཆོག་གྱུར་མཁས་པའི་གྲགས་པས་ཁྱབ། །རྡོ་རྗེ་གདན་པ་གཉིས་ཀྱིའང་འདི་གྲུབ་ཅིང༌། །བ་རི་ལོཙྪཱ་རིག་སྔགས་འདི་གྲུབ་ནས། །འཇམ་དབྱངས་ཞལ་གཟིགས་ཤེས་རབ་ཆེར་གྱུར་ལ། །ས་ཆེན་མཁྱེན་པའི་བདག་པོའང་འདི་ཡིས་མཐུ། །ཞལ་གཟིགས་བརྒྱུད་པ་མང་པོར་བྱིན་ཀྱིས་བརླབས། །བློ་ཆེན་ཀུན༵་དག༵འ་རྒྱལ་མཚན་དཔལ། ཁུ་དབོན་གསུང་གི་བཅུད་བསྡུས་ནས། །སྙིང༵་པོ༵་ཙམ་ཞིག་བཀོད་པ་ལ། །ཉེས་པ་མཆིས་ན་བཟོད་པར་གསོལ། །རྗེ་བཙུན་འཇམ་པའི་དབྱ
Chinese
可以的。如果想修持，观想：额头上是嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字化现的白色文殊菩萨，喉咙处是阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字化现的红色文殊菩萨，心间是吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字化现的蓝色文殊菩萨。在其心间月亮之上，有地（藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思：地）字放出光芒，十方所有佛的智慧融入自身。地的周围被咒语围绕。观想舌根处也有地字，字头朝下。然后尽可能地念诵：嗡啊Ra巴匝纳地（藏文：ཨོཾ་ཨཱ་ར་པ་ཙ་ན་དྷཱིཿ）。顶礼文殊师利耶，顶礼童子身，顶礼菩萨，顶礼大菩萨，顶礼大慈悲者。所谓：嗡啊Ra杰，贝Ra杰，效提，贝效提，效达亚，贝效达亚，阿玛列，贝玛列，内玛列，匝亚瓦热，汝汝匝列，吽吽吽啪啪啪梭哈（藏文：ཨོཾ་ཨཱ་ར་ཛེ། བི་ར་ཛེ། ཤུདྡྷེ། བི་ཤུདྡྷེ། ཤོ་དྷ་ཡ། བི་ཤོ་དྷ་ཡ། ཨ་མ་ལེ། བི་མ་ལེ། ནིར་མ་ལེ། ཛ་ཡ་ཝ་རེ། རུ་རུ་ཙ་ལེ། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།）。这样尽可能地念诵增长智慧的陀罗尼。结束时，一口气念诵一百零八遍地字，观想身体变成一个地字。在结束修法时，也要安住于本尊慢，努力进行清洁和供养。此法的随许：准备一个具有坛城图案的曼扎，力所能及的供品，以及两个白供食子。如前进行自生本尊，然后像通常的供养一样进行加持。净化前方所生本尊。从“莲花月亮”到“三处加持”之间，都像自生本尊一样。迎请智慧尊，进行广大的灌顶。用供品和沐浴等，以及偈颂和咒语进行供养。以及“拥有年轻的身体”等： 具有王子般年轻身相的，智慧坛城之主尊， 身如藏红花色泽，光网何等美妙， 手持闪耀宝剑与经书， 祈祷天神上师于汝前。 金刚利器与六字真言， 八万四千法门皆开显， 无上妙音与明咒之海， 遣除愚昧昏暗我敬礼。 心中清净如虚空一般， 大悲雨流无间恒时降， 洗净众生二障诸垢染， 大悲之主文殊我敬礼。 此生以及一切生世中， 祈愿上师文殊永不离， 愿我及诸无余有情众， 成就广大甚深之义利。
English
It is permissible. If you wish to practice, visualize: On the forehead, white Manjushri emanates from the syllable Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡); at the throat, red Manjushri emanates from the syllable Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿); at the heart, blue Manjushri emanates from the syllable Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). In his heart, on top of the moon, the syllable Dhih (藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思：地) radiates light, and the wisdom of all the Buddhas of the ten directions enters into oneself. The syllable Dhih is surrounded by mantras. Also, visualize the syllable Dhih at the root of the tongue, with the head of the letter facing downwards. Then, recite as much as possible: Om Ara Pa Tsa Na Dhih (藏文：ཨོཾ་ཨཱ་ར་པ་ཙ་ན་དྷཱིཿ). Homage to Manjushriye, homage to the youthful one, homage to the Bodhisattva, homage to the Mahasattva, homage to the great compassionate one. Tadyatha: Om Ara Je, Bi Ra Je, Shuddhe, Bi Shuddhe, Shodhaya, Bi Shodhaya, Amale, Bi Male, Nir Male, Jaya Ware, Ru Ru Tsale, Hum Hum Hum Phat Phat Phat Svaha (藏文：ཨོཾ་ཨཱ་ར་ཛེ། བི་ར་ཛེ། ཤུདྡྷེ། བི་ཤུདྡྷེ། ཤོ་དྷ་ཡ། བི་ཤོ་དྷ་ཡ། ཨ་མ་ལེ། བི་མ་ལེ། ནིར་མ་ལེ། ཛ་ཡ་ཝ་རེ། རུ་རུ་ཙ་ལེ། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།). Thus, recite the dharani for increasing wisdom as much as possible. At the end of the session, recite the syllable Dhih one hundred and eight times in one breath, and visualize the body transforming into a single syllable Dhih. At the end of the session, also maintain the pride of the deity and strive for cleanliness and offerings. The subsequent permission for this is: prepare a mandala with a cluster pattern, offerings as much as possible, and two white tormas. Perform the self-generation of the deity as before, and then bless the offerings as usual. Purify the front generation. From "lotus moon" to "three places of blessing," do as in the self-generation. Invite the wisdom being, and perform the extensive empowerment. Offer with offerings and bathing, etc., as well as verses and mantras. And "possessing a youthful body" etc.: The lord of the wisdom mandala, with the youthful form of a prince, Whose body is the color of saffron, adorned with a net of light, Holding a shining sword and scripture in his hands, I prostrate to the divine guru. The vajra weapon and the six-syllable mantra, Revealed as the eighty-four thousand doors of Dharma, With the supreme speech, the incomparable ocean of vidya mantras, I pay homage to the one who reverses delusion. Whose mind is pure like the expanse of the sky, With a continuous stream of compassion, Cleansing the stains of the two obscurations of all beings, I pay homage to Manjushri, the lord of compassion. In this life and in all lifetimes, May I never be separated from the protector Manjushri, May I and all sentient beings Achieve vast and profound meaning.
Chinese
祈请。或者知道且高兴的话，就用汉藏的诸多稀有赞颂来赞颂。第一个食子用三谷物加持，献给至尊文殊。后面的食子像之前一样分成三份献给十方守护神。这个出世间食子虽然古籍里没有说，但这是后来的惯例。尽力念诵前生本尊的咒语，这是上师的行事次第。后授的性质，大部分和百种修法的誓言相似。但是如果说不同的差别和次第，那么学生们沐浴，献上礼拜和曼扎，祈请一切智智耶喜彭波等两颂，进行日常忏悔，观想学生化为本尊，融入智慧尊。念诵传承的时候，师徒二人的心间，在四辐智慧轮的中心安立（藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ओṃ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），四辐上安立（藏文：ར་པ་ཙ་ན་，梵文天城体：र प च न，梵文罗马拟音：rapa cana，汉语字面意思：ra pa ca na），观想上师心间的智慧轮分离出第二个同样的智慧轮，从口中出来，进入学生的口中，融入学生心间的咒轮和咒鬘，念诵三次咒语。在学生的舌根处，（藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思：地），头朝下。观想（藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思：地）的光芒清净语的一切过患。上师心间的光芒汇集所有佛菩萨的功德，尽力念诵（藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思：地）。然后进行立誓传承和加持传承，并发誓遵守誓言，献上曼扎。从今以后等等，并献上供养。后续仪轨是补充供品，加持供品，念诵供赞仪轨、百字明咒，祈请宽恕，祈请诸佛菩萨返回本位，念诵发愿文和吉祥文。成就自在的大智者吉达日，七岁时亲见了本尊，以卓越的智慧和博学的名声而闻名。金刚座的两位尊者也成就了这个法，巴日译师修持这个明咒后，亲见了文殊菩萨，智慧大增，成为大地知者之主。亲见本尊的传承加持了很多人。大慧衮都阿嘉灿巴，叔侄二人汇集了语之精华，写成这个精要，如有错谬，祈请宽恕。至尊文殊
English
Please grant your blessings. Or, if you know and are happy, praise with the many wonderful praises of China and Tibet. Consecrate the first torma with three grains and offer it to the venerable Manjushri. Offer the later torma to the ten directional protectors, dividing it into three parts as before. Although this transcendent torma is not mentioned in ancient texts, it is a later practice. Recite the mantra of the front generation deity as much as possible. This is the order of the teacher's actions. The nature of the subsequent empowerment is mostly similar to the vows of the hundred sadhanas. However, if we explain the differences and order, the students should bathe, offer prostrations and mandalas, and pray with the two shlokas of Omniscient Yeshe Phungpo, etc. Perform the daily confession. Visualize the student as a deity and merge with the wisdom being. During the recitation transmission, in the heart of both teacher and student, at the center of the four-spoked wheel of wisdom, establish (Tibetan: ཨོཾ་, Sanskrit Devanagari: ओṃ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om). On the four spokes, establish (Tibetan: ར་པ་ཙ་ན་, Sanskrit Devanagari: र प च न, Sanskrit Romanization: rapa cana, Chinese literal meaning: ra pa ca na). Visualize a second identical wheel of wisdom separating from the teacher's heart, emerging from the mouth, entering the student's mouth, and dissolving into the student's heart chakra and mantra garland. Recite the mantra three times. At the root of the student's tongue, point the head of (Tibetan: དྷཱིཿ, Sanskrit Devanagari: धीः, Sanskrit Romanization: dhīḥ, Chinese literal meaning: Dhi) downwards. Visualize the light of (Tibetan: དྷཱིཿ, Sanskrit Devanagari: धीः, Sanskrit Romanization: dhīḥ, Chinese literal meaning: Dhi) purifying all faults of speech. The light from the teacher's heart gathers all the qualities of the Buddhas and Bodhisattvas, and recite (Tibetan: དྷཱིཿ, Sanskrit Devanagari: धीः, Sanskrit Romanization: dhīḥ, Chinese literal meaning: Dhi) as much as possible. Then, perform the vow transmission and the blessing transmission, and vow to keep the commitments. Offer a mandala. From now on, etc., and offer gifts. The subsequent ritual is to replenish the offerings, consecrate the offerings, recite the offering and praise ritual, the Hundred Syllable Mantra, ask for forgiveness, request the Buddhas and Bodhisattvas to return to their abodes, and recite aspiration prayers and auspicious verses. The great accomplished scholar Jitari saw this deity when he was seven years old, and became famous for his excellent wisdom and erudition. The two Vajrasana masters also accomplished this practice. After Bari Lotsawa accomplished this mantra, he saw Manjushri, his wisdom greatly increased, and he became the lord of the earth's knowledge. The lineage of seeing the deity blessed many people. The great intellect Kuntu Agayaltsen Pal, uncle and nephew, collected the essence of speech and composed this essence. If there are any mistakes, please forgive me. Venerable Manjushri