Tibetan
་མཚན་ཉིད་ཐམས་ ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དབུས་སུ་པཾ་ལྔ་ལས་པདྨ་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཁ་དོག་དང་མཚུངས་པ་ལྔ་ཚོམ། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་ལྷོ་དང་ནུབ་ཏུ་རཾ་ལས་ཉི་མ། གཞན་རྣམས་སུ་ཨ་ལས་ཟླ་བ། ནམ་མཁའི་ཧྲཱིཿཡིག་དབུས་ཀྱི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་བབས་པ་ལས། པདྨ་དཀར་པོ་ཧྲཱིཿས་མཚན་པ། དེ་ལས་འོད་འཕྲཽས་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རང་ཉིད་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་སྐུ་མདོག་སྟོན་ཀའི་ཟླ་བ་ལྟར་དཀར་བ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གཡས་མཆོག་སྦྱིན་དང༌། གཡོན་པདྨ་དཀར་པོ་འཛིན་པ། ཞབས་གཡས་བརྐྱང་བའི་རོལ་པའི་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་ཤིང༌། རི་དྭགས་ཀྱི་པགས་པས་སྨད་དཀྲིས་པ། རལ་པའི་ཐོར་ཚུགས་ཅན། ཕྱུགས་བདག་གིས་ཆ་ལུགས། སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་མེད་ཀྱིས་དབུ་ལ་བརྒྱན་པ། གཡོན་གྱི་ལྷ་མོ་ལ་གཟིགས་པའོ། ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་པདྨ་དཀར་པོ་ཧྲཱིཿཡིག་གིས་མཚན་པར་གྱུར། ཤར་དུ་ཧ་ལས་ཞགས་པ་ཧས་མཚན་པ་ལས་དོན་ཡོད་ཞགས་པ་དམར་པོ་ཕྱག་གཡས་གཉིས་ན་ཞགས་པ་དང་རྡོ་རྗེ། གཡོན་གཉིས་ན་ལྕགས་ཀྱུ་དང་བགྲང་འཕྲེང་འཛིན་པ། རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། མཉམ་པར་བཞེངས་པའོ། །ལྷོར་ཧཱུཾ་ལས་དབྱུག་པ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ་ལས་རྟ་མགྲིན་དབུའི་སྟེང་དུ་རྟ་མགོ་ལྗང་ཁུ་ཅན། ཕྱག་གཡས་གཉིས་ན་དབྱུག་པ་དང་སྡིགས་མཛུབ། གཡོན་གཉིས་ན་འཁོར་ལོ་སེར་པོ་དང༌། པདྨ་དམར་པོའི་སྡོང་བུ་འཛིན་པ་གཡོན་བརྐྱང་གི་སྟབས་ཅན་ནོ། ། ནུབ་ཏུ་ཕ་ལས་རལ་གྲི་ཕས་མཚན་པ་ལས། རལ་གཅིག་མ་སྔོན་མོ་ཕྱག་གཡས་པ་བཞིས་རལ་གྲི་ཞགས་པ་པདྨ་མདའ། གཡོན་པ་བཞིས་འཁོར་ལོ་དབྱུག་པ་རྩེ་གསུམ་གཞུ་རྣམས་འཛིན་པ། གཡས་བརྐྱང་གི་སྟབས་ཅན། དེ་གཉིས་ཀ་ཡང་སྟག་ལྤགས་དང༌། སྦྲུལ་དང་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་པ། ཤིན་ཏུ་ཁྲོས་པའོ། །བྱང་དུ་ཊ་ལས་དབྱུག་ཏོ་ཊས་མཚན་པ་ལས་ཁྲོ་གཉེར་ཅན་མ་དཀར་ཤམ། ཕྱག་གཡས་གཉིས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་དབྱུག་པ་དང༌། པདྨ་དཀར་པོ། གཡོན་གཉིས་ཀྱིས་བགྲང་ཕྲེང་དང་སྤྱི་བླུགས་འཛིན་པ། ཞབས་གཡས་རོལ་གྱི་སྟབས་ཀྱིས་བཞེངས་པ། གཙོ་བོའི་ཞལ་ལ་བལྟ་བ། རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པའོ། །ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ། རང་གི་སྙིང་གའི་ཧྲཱིཿལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། པོ་ཊ་ལ་ནས་དོན་ཡོད་ཞགས་པ་ལྷ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཡང་རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། དབང་གི་ལྷ་རིགས་ལྔ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བདག་ལ་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་དུ་གསོ
Chinese
所有特徵都圓滿的中央，從五個པཾ་生出與蓮花諸神顏色相同的五堆。在它們的上方，南方和西方是從རཾ་生出的太陽，其他地方是從ཨ་生出的月亮。從天空落下的ཧྲཱིཿ字在中央的座墊上，生出以ཧྲཱིཿ字為標誌的白蓮花。從那裡光芒四射，完全聚集，自身成為聖觀世音菩薩，身色如秋天的月亮般潔白。一面二臂，右手施予勝妙，左手持白蓮花。右腳伸展，以嬉戲的姿態安坐。下身纏繞著鹿皮，有著蓬鬆的髮髻，是牧主的裝束，頭頂裝飾著阿彌陀佛，注視著左邊的女神。心間的月亮上，有一朵以ཧྲཱིཿ字為標誌的白蓮花。東方，從ཧ་生出繩索，以ཧས་為標誌，從中生出紅色的不空絹索，右手兩隻手拿著繩索和金剛杵，左手兩隻手拿著鐵鉤和念珠，以一切裝飾莊嚴，平等站立。南方，從ཧཱུཾ་生出木杖，以ཧཱུཾ་為標誌，從中生出馬頭明王，頭頂上有綠色的馬頭。右手兩隻手拿著木杖和忿怒印，左手兩隻手拿著黃色的法輪和紅蓮花的莖，呈現左腳伸展的姿態。西方，從ཕ་生出寶劍，以ཕས་為標誌，從中生出藍色的斷頭女，右手四隻手拿著寶劍、繩索、蓮花、箭，左手四隻手拿著法輪、木杖、三叉戟、弓，呈現右腳伸展的姿態。這兩位都以虎皮、蛇和珍寶裝飾，極為忿怒。北方，從ཊ་生出短棒，以ཊས་為標誌，從中生出皺眉的白衣忿怒母，右手兩隻手拿著金剛杵木杖和白蓮花，左手兩隻手拿著念珠和顱碗，右腳以嬉戲的姿態站立，注視著主尊的臉，以一切裝飾莊嚴。所有神祇的額頭上是ཨོཾ，喉嚨是ཨཱཿ，心間是ཧཱུཾ。從自己心間的ཧྲཱིཿ字發出光芒，從普陀山迎請不空絹索五尊神的壇城，བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ。再次從自己的心間發出光芒，迎請五部權力神，བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ。以供水（ཨརྒྷཾ）到 ശബ്ད（ཤཔྟའི་）供養。祈請所有如來賜予我灌頂。
English
In the center, where all qualities are perfected, from five པཾ arise five heaps resembling the colors of the lotus deities. Above them, in the south and west, the sun arises from རཾ, and in the other directions, the moon arises from ཨ་. From the sky, the letter ཧྲཱིཿ descends upon the central seat, giving rise to a white lotus marked with ཧྲཱིཿ. From that, light radiates and completely gathers, transforming oneself into the noble Avalokiteśvara, with a body color as white as the autumn moon. One face, two arms, the right hand bestowing supreme blessings, and the left holding a white lotus. Seated in a playful posture with the right leg extended, the lower body wrapped in deerskin, with a matted hair topknot, in the guise of a herdsman. The head is adorned with Amitābha Buddha, gazing at the goddess on the left. In the heart, upon a moon, is a white lotus marked with the letter ཧྲཱིཿ. In the east, from ཧ་ arises a lasso marked with ཧས་, from which arises the red Amoghapāśa, the two right hands holding a lasso and a vajra, the two left hands holding an iron hook and a rosary, adorned with all ornaments, standing upright. In the south, from ཧཱུཾ arises a staff marked with ཧཱུཾ, from which arises Hayagrīva, with a green horse head on top of the head. The two right hands holding a staff and a threatening mudra, the two left hands holding a yellow wheel and a stem of a red lotus, with the left leg extended. In the west, from ཕ་ arises a sword marked with ཕས་, from which arises the blue Ekajaṭā, the four right hands holding a sword, a lasso, a lotus, and an arrow, the four left hands holding a wheel, a staff, a trident, and a bow, with the right leg extended. Both of them are adorned with tiger skin, snakes, and jewels, and are extremely wrathful. In the north, from ཊ་ arises a short club marked with ཊས་, from which arises the white-clad, frowning Bhṛkuṭī, the two right hands holding a vajra club and a white lotus, the two left hands holding a rosary and a skull cup, standing with the right leg in a playful posture, gazing at the face of the main deity, adorned with all ornaments. On the forehead of all the deities is ཨོཾ, on the throat is ཨཱཿ, and in the heart is ཧཱུཾ. From the ཧྲཱིཿ in one's own heart, light radiates, inviting the mandala of the five deities of Amoghapāśa from Potala, BAZRA SA MA DZA. Again, from one's own heart, light radiates, inviting the five families of power deities, BAZRA SA MA DZA. Offer with argham to shapta. I request all the Tathāgatas to bestow empowerment upon me.
Tibetan
ལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། དབང་གི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་ནས། ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུཾ། ཞེས་དབང་བསྐུར། གཙོ་བོ་ལ་འོད་དཔག་མེད། དོན་ཡོན་ཞགས་པ་ལ་རྣམ་སྣང༌། རྟ་མགྲིན་ལ་རིན་འབྱུང༌། རལ་གཅིག་མ་ལ་མི་བསྐྱོད་པ། ཁྲོ་གཉེར་ཅན་མ་ལ་དོན་གྲུབ་ཀྱིས་དབུ་བརྒྱན། བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་བཟླས་པ་ཉིད་གཙོ་བོར་བྱ་བར་འདོད་ན་སྐབས་འདིར་བྱའོ། །མདུན་བསྐྱེད་བཟླས་པ་གཙོ་བོར་བྱེད་ན། མདུན་དུ་མཎྜལ་གྲུ་བཞི་པ། དབུས་སུ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ལྔ་ཚོམ་ལ། མངོན་རྟོགས་དང་མཐུན་པའི་གདན་དང་ལྷའི་ཁ་དོག་དང་མཐུན་པའི་ཚོམ་བུ་བཀོད། བསྡུ་ན། པདྨ་འདབ་བཞིའི་ལྟེ་བ་དང་འདབ་མ་ལ་བཀོད་ཀྱང་རུང༌། གྲུ་བཅད། ཤར་དཀར། ལྷོ་སེར། ནུབ་དམར། བྱང་ལྗང༌། མཐའ་མཆོད་གཏོར་གཙང་མས་བསྐོར། ཨ་མྲྀ་ཏས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་པའི་བསྲུང་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་བྷྲུཾ་ལས་གཞལ་ཡས་ཁང༌། ཞེས་པ་ནས། དོན་གྲུབ་ཀྱིས་དབུ་བརྒྱན་གྱི་བར་གོང་བཞིན་ལ་འདོན་པ་བསྒྱུར། མཆོད་པ་རྣམས་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས། དྲི་མེད་ཡིད་དུ་འོང་བ་ཡི། །ལྷ་རྫས་དམ་པའི་མཆོད་ཡོན་འདི། །བཅོམ་ལྡན་འཁོར་དང་བཅས་ལ་འབུལ། །བཞེས་ནས་བདག་ལ་དགྱེས་པར་མཛོད། །ཨོཾ་ཨཱརྻ་ཨ་ཝ་ལོ་ཀི་ཏེ་ཤྭ་ར་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱཧཱ། དེ་བཞིན་དུ་རོལ་མོ་ནས། ཤཔྟའི་བར་དུ་འདོན་པ་སྤོ། བཟང་སྤྱོད་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་པ་བྱ་ཞིང༌། བསྟོད་པ་ཅི་ཤེས་ཀྱིས་བསྟོད། དཀར་གཏོར་གཅིག་བསངས་སྦྱངས། གཏོར་སྣོད་བྷྲུཾ་ལས་རིན་པོ་ཆེ་ལས་གྲུབ་པའི་སྣོད་ཀྱི་ནང་དུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཞུ་བ་ལས་གཏོར་མ་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། ལན་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ཨོཾ་ལོ་ཀི་ཤྭ་ར་ཨ་མོ་གྷ་པཱ་ཤ་ཧ་ཡ་གྲྀ་ཝ་ཨེ་ཀ་ཛ་ཊི་ས་པ་རི་ཝཱ་རེ་བྷྱཿ ན་མ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ བྷྱོ་བི་ཤྭ་མུ་ཁེ་བྷྱཿ སོགས་ལན་གསུམ་མམ་ལྔའམ་བདུན་གྱིས་ཕུལ། ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། མགོན་པོ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ་སོགས་འདོད་དོན་གསོལ་བ་བཏབ། དེ་ནས་བཟླས་པ་ནི། དམིགས་པ་གསལ་བཏབ་ལ། ན་མཿས་མནྟ་བུདྡྷཱ་ནཱཾ། སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ཝ་ལོ་ཀི་ཏེ་ཀཱ་རུ་ཎ་མ་ཡ། མུརྟ་ཡེ་ཧཱུཾ་ཛ་སྭཱཧཱ། སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱིའོ། །ཨོཾ་ཧྲཱིཿཏྲཻ་ལོ་ཀྱ་བི་ཛ་ཡ་ཨ་མོ་གྷ་པཱ་ཤ་ཨ་པྲ་ཏི་ཧ་ཏ་ཧྲཱིཿཧ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། དོན་ཞགས་ཀྱིའོ། །ན་མཿས་མནྟ་བུདྡྷཱ་ནཱཾ་ཧཾ་ཁ་ཏ་བྷུཉྫ་
Chinese
拉，这样祈祷后，权力的诸神，从如何诞生起，施以“ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུཾ།”（梵文天城体：श्री ये हुं，梵文罗马拟音：śrī ye huṃ，汉语字面意思：吉祥 耶 吽）的灌顶。主尊为无量光佛，不空绢索为毗卢遮那佛，马头明王为宝生佛，一髻佛母为不动佛， 忿怒母以不空成就佛为顶严。如果想要以自生本尊的念诵为主，则此时进行。如果以对生本尊的念诵为主，则前方设置四方形坛城，中央为八瓣莲花五堆，布置与现观相符的坐垫和与本尊颜色相符的堆积。如果简化，也可以布置在四瓣莲花的中心和花瓣上。划分方位，东方白色，南方黄色，西方红色，北方绿色，周围环绕着干净的供品食子。以甘露（ཨ་མྲྀ་ཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露）净化，以自性空（སྭ་བྷཱ་ཝ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）清净。从空性中，从吽（ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生出的防护轮中央，从bhruṃ（བྷྲུཾ，梵文天城体：भ्रुं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）中生出宫殿。从“从空性中”到“以不空成就佛为顶严”之间，如上所述，改变念诵。供品都按照共同的方式加持。无垢且悦意的，神圣的供品，献给世尊及其眷属，请享用并使我欢喜。嗡 阿雅 阿瓦洛吉特 舍瓦拉 萨帕里瓦拉 阿尔甘 普拉底扎 梭哈。同样，从乐器到声音之间，改变念诵。进行普贤行愿品的七支供，并以力所能及的赞颂来赞美。一个白色食子进行净化。食子器皿从bhruṃ（བྷྲུཾ，梵文天城体：भ्रुं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）中生出的宝器中，从嗡 阿 吽（ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ，梵文天城体：ओं आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 啊 吽）中融化，食子变成甘露的大海。嗡 阿 吽（ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ，梵文天城体：ओं आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 啊 吽）加持三次。嗡 洛给 舍瓦拉 阿摩嘎 帕夏 哈亚 葛日瓦 埃嘎 杂智 萨帕里瓦热 贝 纳玛 萨瓦 达塔嘎达 贝 维夏 穆克 贝等供养三次、五次或七次。从供水到声音之间进行供养。赞美怙主观世音等。祈祷接受供养食子等愿望。然后是念诵：清晰观想后，南无 萨曼塔 布达南，萨瓦 达塔嘎达 阿瓦洛给 德 嘎如那 玛亚，穆尔塔 耶 吽 扎 梭哈。这是观世音菩萨的。嗡 赫利 斋洛格亚 维扎亚 阿摩嘎 帕夏 阿普拉底哈达 赫利 哈 吽 帕特 梭哈。这是不空绢索的。南无 萨曼塔 布达南 杭 卡 达 布扎
English
La, after praying like that, the gods of power, from the moment of birth, bestow the empowerment of "Śrī ye huṃ". The main deity is Amitabha, Amoghapasha is Vairochana, Hayagriva is Ratnasambhava, Ekajati is Akshobhya, The wrathful mother is crowned by Amoghasiddhi. If you want to mainly recite the self-generation deity, do it at this time. If you mainly recite the front-generation deity, then set up a square mandala in front, with eight-petaled lotus five piles in the center, arrange cushions that match the Abhisamaya and piles that match the color of the deity. If simplified, it can also be arranged in the center and petals of the four-petaled lotus. Divide the directions, east white, south yellow, west red, north green, surrounded by clean offering tormas. Purify with amrita, purify with svabhava. From emptiness, from the protection wheel arising from hūṃ, from the palace arising from bhrūṃ. From "from emptiness" to "crowned by Amoghasiddhi", repeat the recitation as above. Bless all the offerings in a common way. Immaculate and pleasing, these sacred offerings of the gods, I offer to the Bhagavan and his retinue, please accept and make me happy. Om Arya Avalokiteshvara Sapariwara Argham Pratichchha Svaha. Similarly, from music to sound, change the recitation. Perform the seven-branch offering of the Samantabhadra's conduct, and praise with whatever praise you know. Purify one white torma. In the torma vessel, from the precious vessel arising from bhrūṃ, from the melting of Om Ah Hum, the torma becomes a great ocean of nectar. Bless three times with Om Ah Hum. Om Lokishvara Amogha Pasha Haya Griva Eka Jati Sapariware Bhya Nama Sarva Tathagata Bhyo Vishwa Mukhe Bhya, etc., offer three, five, or seven times. Offer from water to sound. Praise the protector Avalokiteshvara, etc. Pray for the fulfillment of wishes such as accepting the offering torma. Then comes the recitation: After clarifying the visualization, Namah Samanta Buddhanam, Sarva Tathagata Avalokite Karuna Maya, Murta Ye Hum Dza Svaha. This is Avalokiteshvara's. Om Hrih Trailokya Vijaya Amogha Pasha Apratihata Hrih Ha Hum Phat Svaha. This is Amoghapasha's. Namah Samanta Buddhanam Ham Kha Ta Bhunja