Tibetan
་སྟོན་ཀའི་ཟླ་བ་ལྟར་དཀར་བ་ཞེས་པ་ནས། འཕྲོ་བའི་སྐུ་ཅན་ཞེས་པའི་བར་གོང་བཞིན། དེའི་དབུ་གཙུག་ཏུ་སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་མེད་དམར་པོ་མཉམ་ བཞག་གི་ཕྱག་རྒྱ་མཛད་པ། ཤར་དུ་ཧཱུཾ་ལས་མི་བསྐྱོད་པ་སྔོན་པོ་ས་གནོན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན། ལྷོར་ཏྲཾ་ལས་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་སེར་པོ་མཆོག་སྦྱིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན། ནུབ་ཏུ་ཨོཾ་ལས་རྣམ་སྣང་དཀར་པོ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན། བྱང་དུ་ཨ་ལས་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ལྗང་ཁུ་སྐྱབས་སྦྱིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན། གཤེགས་པ་གཞན་གསུམ་གཡོན་མཉམ་བཞག་མཛད་པ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་ཤིང་སངས་རྒྱས་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་ཆ་ལུགས་ཅན་ནོ། །མཚམས་ཀྱི་འདབ་མ་བཞིར་བུམ་པ་བཞི་གྲུབ་པར་གྱུར། ལྷ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ་ཞེས་པ་ནས། ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུཾ་དབང་བསྐུར་བར་གྱུར། ཞེས་བརྗོད་ཀྱི་རིགས་བདག་གི་རྒྱས་འདེབས་མི་དགོས་སོ། །དེ་ནས་མཆོད་པ་འབུལ་བ་ནི། སྤྲོ་ན། རབ་འབྱམས་རྒྱ་མཚོ་སོགས་ཚིགས་བཅད་བརྗོད་ཅིང༌། བསྡུ་ན། ཨརྒྷཾ་ནས༌། ཤཔྟའི་བར་གྱི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཁོ་ནས་ཆོག་གོ །བསྟོད་པའང་སྤྲོ་ན་རྒྱས་པ་དང༌། བསྡུ་ན་གོང་བཞིན་བསྟོད། འདས་གཏོར་བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བྷྲ྄ུཾ་ལས་བྱུང་བའི་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་གཏོར་མ་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། ལན་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ཨོཾ་ཨཱརྻ་ཨ་ཝ་ལོ་ཀི་ཏེ་ཤྭ་ར་ཨི་དཾ་བཱ་ལིང་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱི་ཧི་ཁཱ་ཧི། ཞེས་པ་ལན་གསུམ་གྱིས་ཕུལ། ཨརྒྷཾ་ལ་སོགས་པས་མཆོད། སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་སྐུ་མདོག་དཀར་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདིར་བཞེས་སོགས་ཀྱིས་འདོད་དོན་གསོལ་བ་བཏབ། ཆོས་སྐྱོང་དང་ཆ་གསུམ་སོགས་རང་རང་གི་ཆོ་གས་བཏང༌། བུམ་ པ་དྲུག་གམ་གཉིས་བཅའ། གཙོ་བུམ་གྱི་དབུས་སུ་སྐད་ཅིག་གིས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང༌། བཞིར་རྒྱལ་བ་རིགས་བཞི། ལས་བུམ་དུ་རྟ་མགྲིན་དབྱུག་པ་དང་ཞགས་པ་ཐོགས་པ་སྐད་ཅིག་གིས་བསྐྱེད། ཡང་ན་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པར་མདུན་བསྐྱེད་ལྟར་ལྷ་ལྔ་དང༌། ལས་བུམ་དུ་རྟ་མགྲིན་བསྐྱེད་ནས་གཟུངས་འདོན། ཨོཾ་ཧ་ཡ་གྲི་ཝ་ཧཱུཾ། ཞེས་གང་འོས་སུ་བཟླ། མཐར་མཆོད་བསྟོད་བྱས། དེ་འོད་དུ་ཞུ་བའི་བུམ་ཆུར་མོས། སློབ་མའི་བྱ་བ་ནི། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང༌། །སོགས་དང༌། གུར་ནས་འབྱུང་བའི་རྒྱུན་བཤགས་དང༌། སྐུ་བསྐྱེད་བསྟིམ། གསུང་རྗེས་སུ་བཟླས་པ། དམ་བཅའ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་
Chinese
从“如秋月般洁白”至“光芒之身”如前所述。其头顶上方有红色阿弥陀佛结禅定印。东方由吽字化现不动佛，蓝色，具触地印。南方由Trāṃ字化现宝生佛，黄色，具胜施印。西方由Oṃ字化现无量光佛，白色，具菩提胜印。北方由Āḥ字化现不空成就佛，绿色，具施无畏印。其余三尊佛陀左手结禅定印。一切皆跏趺坐，具足圆满佛陀之相。四隅莲瓣上，化现四宝瓶。所有这些本尊的额头上都有“Oṃ”字，直至“Śrīye Hūṃ”接受灌顶。这样念诵，无需增添本尊的种子字。然后是供养，如果想广供，则念诵“无边大海”等偈颂。如果想简供，则仅用从Arghaṃ至Śapta的咒语和手印即可。赞颂也是，如果想广赞，则广赞，如果想简赞，则如前所述赞颂。清扫、净化已逝者的朵玛。从空性中，由Bhrūṃ字化现的珍宝容器，宽广而巨大，其中由Hūṃ字化现的朵玛，变成了甘露之海。念诵三遍Oṃ Āḥ Hūṃ加持。念诵三遍Oṃ Ārya Avalokiteśvara Idaṃ Bālingta Khakha Khāhi Khāhi（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡，圣观自在，此供品，吃，吃，吃）。以Arghaṃ等供养。以“无垢之身，肤色洁白”等赞颂。祈请“接受此供养朵玛”等，祈求所愿。护法和三部等，按照各自的仪轨进行。安放六个或两个宝瓶。主瓶中央刹那间化现大悲观世音，四方化现四部佛。事业瓶中刹那间化现马头明王，手持杖和索。或者在尊胜瓶中，如前生起五尊本尊，在事业瓶中生起马头明王后，念诵真言。念诵Oṃ Haya Grīva Hūṃ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡，马头明王，吽），选择适合的念诵。最后进行供养和赞颂。观想其融入光中，化为瓶水。弟子的行为是：三世诸佛等，以及从《古尔》中流出的忏悔文，生起本尊并融入，口诵咒语，加持誓言。
English
From "white like the autumn moon" to "having a radiant body" as before. On the crown of its head is red Amitabha Buddha making the mudra of meditative equipoise. In the east, from Hūṃ arises Akshobhya, blue, with the earth-touching mudra. In the south, from Trāṃ arises Ratnasambhava, yellow, with the bestowing mudra. In the west, from Oṃ arises Amitabha, white, with the supreme enlightenment mudra. In the north, from Āḥ arises Amoghasiddhi, green, with the refuge-granting mudra. The other three Buddhas make the meditative equipoise mudra with their left hands. All are seated in vajra posture and have the appearance of fully ordained Buddhas. On the four petals in the intermediate directions, four vases are generated. On the foreheads of all these deities is the syllable "Oṃ," up to "Śrīye Hūṃ," receiving empowerment. Recite this, and there is no need to elaborate on the seed syllables of the family lords. Then, offer the offerings. If you wish to elaborate, recite verses such as "Vast Ocean." If you wish to condense, only the mantras and mudras from Arghaṃ to Śapta are sufficient. For praise, if you wish to elaborate, elaborate; if you wish to condense, praise as before. Cleanse and purify the deceased's torma. From emptiness, within a vast and expansive jeweled vessel arising from Bhrūṃ, the torma arising from Hūṃ transforms into an ocean of nectar. Bless it by reciting Oṃ Āḥ Hūṃ three times. Offer it by reciting Oṃ Ārya Avalokiteśvara Idaṃ Bālingta Khakha Khāhi Khāhi three times. Offer with Arghaṃ, etc. Praise with "Body unstained by faults, white in color," etc. Pray for wishes with "Accept this offering torma," etc. Offer to the Dharma protectors and the three sections, etc., according to their respective rituals. Set up six or two vases. In the center of the main vase, instantly generate Mahakarunika, and in the four directions, generate the four Buddha families. In the activity vase, instantly generate Hayagriva holding a staff and lasso. Alternatively, in the victory vase, generate the five deities as in the front generation, and in the activity vase, generate Hayagriva and recite the dharani. Recite Oṃ Haya Grīva Hūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡，马头明王，吽), whichever is appropriate. Finally, make offerings and praise. Visualize it dissolving into light and becoming vase water. The actions of the disciple are: All Buddhas of the three times, etc., and the continuous confession arising from the Gur, generate and dissolve the deity, recite the mantra, and bless the vows.
Tibetan
པའི་ལུང་གསུམ། ཐུགས་ཕྱག་མཚན་བསྐྱེད་བསྟིམ་རྣམས་སྤྱི་དང་འདྲ་བ་ལས། ཡེ་ཤེས་བ་བསྟིམ་པ་སོང་མཚམས། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། དབང་གི་ལྷ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དང་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཨརྒྷཾ་ལ་སོགས་པས་མཆོད། སློབ་མ་གསོལ་འདེབས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་བྱེད་དུ་འཇུགཁྱེད་ནི་མགོན་པོ་ཐུགས་རྗེ་ཅན། །ཀུན་ནས་ཁྱབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་སྒྲོལ་མཛད་པ། །བདག་སོགས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། །ཅེས་ལན་གསུམ། རྟ་མགྲིན་གྱི་སྔགས་བཟླ་ཞིང༌། ལས་བུམ་གྱི་ཆུ་གཏོར་བས་བགེགས་བསྐྲད། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་ནས། ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུཾ། ཞེས་དབང་བསྐུར། སྐུ་གང༌། དྲི་མ་དགཆུའི་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས། སྤྱི་བོའི་གཙུག་ཏུ་འོད་དཔག་མེད། དཔྲལ་བར་མི་བསྐྱོད་པ། རྣ་ལྟག་གཡས་སུ་རིན་འབྱུང༌། ལྟག་པར་ རྣམ་སྣང༌། རྣ་ལྟག་གཡོན་དུ་དོན་གྲུབ་རྣམས་ཀྱིས་དབུ་བརྒྱན། ཞེས་བརྗོད་པ་ནི་ཁྱད་པར་རོ། །རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་ནི་སྤྱི་དང་འདྲའོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་དཔལ་ཀུན༵་གྱི་གཙོ། །དཔའ་མོའི་བཞེད་གཞུང་རབ་དག༵འ་བ། །ཚིག་ཚོགས་མང་པོའི་ཆོ་ག་ལས། །སྙིང༵་པོ༵ར་དྲིལ་བ་འདི་ཙམ་ལགས། འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་བཅུ་གཅིག་ཞལ་དཔའ་མོའི་ལུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།མངྒལཾ།། དོན་ཡོད་ཞགས་པའི་གཟུངས་ལས་བྱུང་བ་འཕགས་པ་ལྷ་ལྔའི་སྒྲུབ་ཐབས། ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། ལས་དང་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ། །སྒྲུབ་ལ་ཐོགས་མེད་མཐུ་ཐོབ་ཅན། །དོན་ཡོད་ཞགས་པ་རིགས་སྔགས་རྒྱལ། །དེ་ལ་བཏུད་ནས་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད། །སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། རང་གི་སྙིང་གར་པཾ་ལས་པདྨ་དང༌། ཨ་ལས་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཧྲཱིཿདཀར་པོ། དེ་ལས་འོད་འཕྲོས། བླ་མ་དང་དོན་ཡོད་ཞགས་པའི་ལྷ་ཚོགས་འཁོར་དང་བཅས་པ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ པདྨ་ཀ་མ་ལ་ཡེ་སྟྭཾ། གང་གིས་དྲིན་གྱིས་བདེ་ཆེན་ཉིད། །སོགས་དང༌། མགོན་པོ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཐུགས་རྗེ་ཅན། དོན་ཡོད་ཞགས་པ་ཁྲོ་རྒྱལ་རྟ་མགྲིན་དང༌། །རལ་གཅིག་མ་དང་ཁྲོ་གཉེར་ཅན་མ་སྟེ། འཕགས་པ་ལྷ་ལྔའི་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཨརྒྷཾ་ནས་ཤབྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། གུར་ནས་འབྱུང་བའི་རྒྱུན་བཤགས་དང༌། ཚད་མེད་བཞི་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བྱ། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རང་སེམས་ཧྲཱིཿཡིག་ནམ་མཁར་གནས་པ་དེ་ལས་འོག་ཏུ་ཆད་པའི་རཾ་ལས་ཉི་མ། ཧཱུཾ་ལས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་བསྲུང་འཁོར། བྷྲུཾ་ལས་གཞལ་ཡས་ཁང
Chinese
三条口诀。生起和融入本尊的身、语、意与共同仪轨相同，但当融入智慧尊时，从上师的心间发出光芒。灌顶之神圣观世音菩萨和五部佛，班杂萨玛扎（藏文，梵文天城体：वज्रसमाजाः，梵文罗马拟音：vajrasamājaḥ，汉语字面意思：金刚集合），供养阿閰等。让弟子重复念诵此祈请文：您是慈悲的怙主，以遍布一切的智慧，救度所有众生，请加持我和众生。如此念诵三遍。念诵马头明王的咒语，并用事业瓶中的水驱除障碍。从如何诞生开始，施瓦耶吽（藏文，梵文天城体：श्री ये हुं，梵文罗马拟音：śrī ye huṃ，汉语字面意思：吉祥 耶 吽），以此灌顶。身体充满，消除污垢。将剩余的水向上抛洒，在头顶有无量光佛，前额有不动佛，右耳后有宝生佛，后脑勺有毗卢遮那佛，左耳后有不空成就佛，以此作为头饰。这样说是其特别之处。后续的仪轨与共同仪轨相同。瑜伽母吉祥普贤为主，极喜悦勇母的意愿，从众多词句的仪轨中，提炼出的精华仅此而已。圣观世音菩萨十一面，勇母仪轨的修法章节。吉祥圆满！ 不空绢索陀罗尼所出的圣五尊修法。 嗡 索斯帝（藏文，梵文天城体：ओं स्वस्ति，梵文罗马拟音：oṃ svasti，汉语字面意思：嗡，吉祥）。所有事业和成就，修持无碍获得神力者，不空绢索咒语之王，依止于此宣说修法。以皈依和发心为前行，在自己的心间，从邦字生出莲花，从阿字生出月亮，其上是白色的舍（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）。从此发出光芒。上师和不空绢索的本尊眷属，班杂萨玛扎（藏文，梵文天城体：वज्रसमाजाः，梵文罗马拟音：vajrasamājaḥ，汉语字面意思：金刚集合），莲花卡玛拉耶 斯瓦（藏文，梵文天城体：पद्मकमलाये स्त्वं，梵文罗马拟音：padmakamalāye stvaṃ，汉语字面意思：莲花莲花您是）。谁以恩德获得大乐，等等，以及怙主观世音菩萨慈悲者，不空绢索忿怒之王马头明王，独发母和忿怒皱纹母，向圣五尊众顶礼。以阿閰到夏巴供养。从续部中出现的忏悔文，以及四无量心与共同仪轨相同。嗡 梭巴瓦修达 萨瓦达玛 梭巴瓦修多杭（藏文，梵文天城体：ओं स्वभावा शुद्ध सर्व धर्माः स्वभावा शुद्धोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddha sarva dharmāḥ svabhāva śuddho'haṃ，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法自性清净我）。从空性中，自心舍字如虚空般存在，从此字下方的让字生出太阳，吽字生出各种金刚等的防护轮，部隆字生出宫殿。
English
Three oral instructions. The generation and absorption of the body, speech, and mind of the deity are the same as the common rituals, but when the wisdom deity is absorbed, light radiates from the heart of the master. The initiation deity, Arya Avalokiteshvara and the five Buddha families, Vajrasamājaḥ (藏文，梵文天城体：वज्रसमाजाः，梵文罗马拟音：vajrasamājaḥ，汉语字面意思：Vajra Assembly), offer Argham and so on. Let the disciple repeat this prayer: You are the compassionate protector, with wisdom that pervades everything, liberating all beings, please bless me and all beings. Recite this three times. Recite the mantra of Hayagriva, and dispel obstacles by sprinkling water from the action vase. From how it was born, Śrī ye huṃ (藏文，梵文天城体：श्री ये हुं，梵文罗马拟音：śrī ye huṃ，汉语字面意思：Glorious Ye Hum), thus initiate. The body is filled, impurities are removed. From the remaining water thrown upwards, on the crown of the head is Amitabha, on the forehead is Akshobhya, on the right ear is Ratnasambhava, on the back of the head is Vairochana, and on the left ear is Amoghasiddhi, adorning the head. Saying this is its special feature. The subsequent actions are the same as the common ones. Yogini Pal Kun is the chief, greatly pleased with the wishes of the Dakini, from the rituals of many words, the essence is condensed to this extent. Arya Avalokiteshvara Eleven Faces, the practice chapter of the Dakini tradition. Mangalam! The Sadhana of the Five Noble Deities Arising from the Amoghapasha Dharani. Oṃ Svasti (藏文，梵文天城体：ओं स्वस्ति，梵文罗马拟音：oṃ svasti，汉语字面意思：Om, auspicious). All actions and accomplishments, those who have the power to accomplish without hindrance, the king of the Amoghapasha mantra family, relying on this, I will explain the practice. With refuge and bodhicitta as the preliminary, in one's own heart, from the letter Pam arises a lotus, from the letter A arises a moon, and on it is a white Hrīḥ (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih). From this, light radiates. The master and the retinue of the Amoghapasha deity, Vajrasamājaḥ (藏文，梵文天城体：वज्रसमाजाः，梵文罗马拟音：vajrasamājaḥ，汉语字面意思：Vajra Assembly), Padmakamalāye stvaṃ (藏文，梵文天城体：पद्मकमलाये स्त्वं，梵文罗马拟音：padmakamalāye stvaṃ，汉语字面意思：Lotus Lotus You Are). Who, by grace, obtains great bliss, and so on, and the protector Avalokiteshvara, the compassionate one, Amoghapasha, the wrathful king Hayagriva, Ekajati and Bhrikuti, I prostrate to the assembly of the five noble deities. Offer Argham to Shabda. The confession that arises from the Tantra, and the four immeasurables are the same as the common rituals. Oṃ svabhāva śuddha sarva dharmāḥ svabhāva śuddho'haṃ (藏文，梵文天城体：ओं स्वभावा शुद्ध सर्व धर्माः स्वभावा शुद्धोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddha sarva dharmāḥ svabhāva śuddho'haṃ，汉语字面意思：Om, purity of nature, all dharmas are pure in nature, I am). From emptiness, one's own mind, the letter Hrīḥ, exists like the sky, and from that letter, the letter Ram below gives rise to the sun, the letter Hum gives rise to various vajras and other protective circles, and the letter Bhrum gives rise to the palace.