Tibetan
བ་ལགས། །ཕག་མོ་ཀུརྨ་བཱ་ཏཱིའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།དར་རྒྱས་འཕེལ། ། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་སྒྲུབ་ཐབས། ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་དཔལ་ལ། །བཏུད་ནས་འཇིགས་ཁྲོས་ཕག་མོ་ཡིས། །སྒྲུབ་ཐབས་དཔལ་འཛིན་གཞུང་བཞིན་དུ། །སྙིང་པོ་ལས་ཀྱང་སྙིང་པོར་བྲི། །སྐྱབས་སེམས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾཾ། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དག་པར་གྱུར། ལྟེ་བར་པདྨ་དཀར་པོའི་སྟེང་དུ་ཆོས་འབྱུང་དམར་པོའི་ནང་དུ་རང་སེམས་ཧྲཱིཿཡིག་གི་འཕྲོ་འདུ་ལས་གྲི་གུག་ཧྲཱིཿས་ མཚན་པ། དེ་ལས་འོད་འཕྲོས། འཕགས་པ་མཆོད། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས། སླར་འདུས་པ་ལས། རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དམར་མོ་ཕག་ཞལ་ཅན་ཤིན་ཏུ་ཁྲོས་པ། གཡས་སུ་སྙན་གྲགས་མ་སྔོན་མོ་སྒེག་ཅིང་ཁྲོས་པ། གཡོན་དུ་རྣམ་སྣང་མ་སེར་མོ་ཅུང་ཟད་ཞི་བ། དེ་གཉིས་ལྷ་ཞལ་ཅན་གསུམ་ཀར་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པ། གཡས་བརྐྱང་གི་སྟབས་ཀྱིས་རོ་གདན་གཅིག་ལ་བཞུགས་པ། ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་དང༌། མི་མགོའི་དོ་ཤལ་ཅན། མེ་དཔུང་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པའོ། །ཕཻཾ་ཞེས་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། ཨོཾ་བཛྲི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། ཞེས་དབང་གི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བར་གྱུར། རིགས་བདག་རྒྱས་འདེབས་ནི་མེད་དོ། །ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། ནང་མཆོད་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང་མྱངས། བདེ་ཆེན་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་མ་ཉིད། །གཙོ་བོ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་མགོན། །སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་ཐིག་ལེ་མཆོག །རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་དཔལ་བསྟོད། །སྙིང་གར་པདྨ་ལ་ས་བོན་སྔགས་འཕྲེང་གསལ་བཏབ། དེ་ལས་མེ་འབར་བས་སྡིག་སྒྲིབ་བསྲེག་པར་བསམས་ལ། ཨོཾ་སརྦ་ཀྲོ་དྷཱ་བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡེ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ཨོཾ་བཛྲ་ཝརྞ་ནཱི་ཡེ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ཨོཾ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡེ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ཞེས་ཅི་ནུས་སུ་བཟླས་ལ་མཐར་ལྷ་སྐུ་མི་དམིགས་པར་སྦྱངས་ལ་དགེ་བ་བསྔོ། འདིར་གཏོར་ཆོག་ནི། ཐོད་པའི་ནང་དུ་ཟླུམ་གཏོར་ཤས་བརྒྱན་པ་ལ་ཆང་བླུགས་ཏེ། ཐོད་པ་ཁེངས་པ་ཙམ་བྱ། བདེ་མཆོག་གི་མངོན་རྟོགས་གང་རུང་ཞིག་དང་བསྟུན་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ཕཻཾ་ཞེས་འཇིག་རྟེན་འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་གཏོར་མགྲོན་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། མཁའ་འགྲོ་སྤྱི་གཏོར་གྱི་སྔགས་ཡོངས་རྫོགས་ལན་གསུམ་གྱིས་འབུལ། བྱ་བ་ལྷག་མ་ཡང་མཁའ་འགྲོ་སྤྱི་གཏོར་ཉིད་ཡིན་ནོ། །འདིའི་རྗེས་གནང་བྱེད་ན་མདུན་བསྐྱེད་མི་དགོས་པས། མངོན་རྟོགས་ཚར་གཅིག་བླངས། གཏོར་མ་གཉིས་བཅས་ལ་གཅིག་གཙང་སར་བཏང༌། དོན་དམ་སྨྲ་བའི་སེང་གེ་སོགས་ཀྱིས་གསོལ་བཏབ་དང་། ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་ལ། ལྟེ་བ་ལ་པདྨ་འདབ་གསུམ་ཧྲཱིཿའབར་བ་དང་བཅས་པ་ལ་སེམས་གཏད་དེ། རླུང་བཟུང་དུ་བཅུག་པས། དེ་ལས་གཏུམ་མོ་འབར། སྤྱི་བོའི་ཐིག་ལེ་ཞུ་བས་བདེ་སྟོང་སྒོམ་དུ་བཅུག གཞན་མདུན་བསྐྱེད་དང་འབྲེལ་བའི་དམིགས་པ་རྣམས་བོར་ནས་རྗེས་གནང་སྤྱི་དང་འདྲ། སློབ་མའི་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བའང་འདྲ་ཞིང༌། རྗེས་ཆོག་ནི་མི་དགོས། གཏོར་མ་གཉིས་པ་དེ་གཏོར་ཆོག་གིས་བཏང་ངོ༌། །བུདྡྷ་ཤྲཱི་ཐུགས་དམ་གྱི། །ལྷ་རྣམས་ཀུན༵་གྱི་སྙིང་པོ་འདི། །བྱམས་པའི་དཔལ་ལ་དག༵འ་བས་སྣང༌། སྙིང༵་པོ༵་གཞུང་དོན་ཙམ་ཞིག་བྲིས། །བྲམ་ཟེ་དཔལ་འཛིན་གྱི་མཛད་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་འབྲེལ་བ། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།དར་རྒྱས་འཕེལ། ། གོ་ཟློག་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་མར་གྲགས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས། ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། བདེ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ནི། ཧེ་རུ་ཀ་དང་གཉིས་མེད་ལ། །བཏུད་ནས་དེའི་སྒྲུབ་ཐབས་ནི། །མདའ་བསྣུན་ཆེན་པོའི་གཞུང་བཞིན་བཤད། །སྐྱབས་སེམས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྒོམ་བཟླས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། བསོད་ནམས་ཚོགས་བསོག་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བྱ། ཤཱུ་ནྱ་ཏས་སྟོང་པར་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཧཱུཾ་ལས་བསྲུང་འཁོར། བྷྲུཾ་ལས་གཞལ་ཡས་ཁང༌། དབུས་སུ་པདྨ་ཉི་ཟླའི་གདན་ལ། བཾ་དང་ཧཱུཾ་གི་འོད་ཀྱི་འཕྲོ་འདུ་ལས། རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་སྐུ་མདོག་དཀར་མོ་ཕྱག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུས་མཚན་པའི་པདྨའི་སྡོང་བུ་འཛིན་པས་ཡབ་ལ་འཁྱུད་པ། ཀྲྀཥྞ་ས་རའི་པགས་པའི་གདན་ལ་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། པང་ན་བདེ་མཆོག་དཀར་པོ་གཡས་གྲི་གུག་འཕྱར་ཞིང༌། གཡོན་ཐོད་ཁྲག་འཁྱུད་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྟོབ་པ། པདྨའི་སྐྱིལ་ཀྲུང༌། གཉིས་ཀའང་རལ་པའི་ཐོར་ཚུགས་ཅན། མེ་དཔུང་དང་འོད་ཕུང་འཁྲིགས་ཤིང༌། རྒྱན་དང་ན་བཟའ་སྤངས་པའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་ཧྲཱིཿཧ་ཧ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་ཅི་འགྲུབ་ཟླ། གཏོར་མ་བསངས་སྦྱངས། ཡཾ་ལས་རླུང༌། རཾ་ལས་མེ། ཀཾ་ལས་སྒྱེད་པུ་ཨ་ལས་ཐོད་པ། དེའི་ནང་དུ་གོ་ཀུ་ད་ཧ་ན་ལས་ཤ་ལྔ། བི་ར་ཤུ་མ་མུ་ལས་བདུད་རྩི་ལྔ། བྷྲུཾ་ཨཾ་ཛྲིཾ་ཁཾ་ཧཱུཾ་ཡེ་ཤེས་ལྔ། དམ་རྫས་ཞུ་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩི་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་བསྟིམ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ ལྷག་པའི་ལྷ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བཞུགས་པར་མོས། སྔགས
Chinese
吉祥！此为咕噜古汝玛底（Kurmakuti）金刚亥母修法仪轨之章节。增长广大。 金刚亥母修法。 嗡 索斯帝！顶礼吉祥金刚瑜伽母！依于怖畏忿怒亥母，如吉祥传承之仪轨，书写此精要中的精要。于前行皈依发心后，嗡 阿 吽！身语意三清净。于脐间白色莲花之上，红色法生之中，自心舍（ཧྲཱིཿ，hrīḥ，种子字）字放光，化为弯刀，以舍（ཧྲཱིཿ，hrīḥ，种子字）字为标志。由此放光，供养圣众，成办有情之利益。复又收回融入，自身即成红色金刚亥母，具猪面，极其忿怒。右侧为蓝色名声母，娇媚而忿怒。左侧为黄色遍照母，略微寂静。此二者皆具天女面容，三者皆一面二臂，持弯刀与颅器。以右腿伸展之姿，安住于一具尸垫上。具五印，具人头鬘。安住于熊熊燃烧之火焰中。呸（ཕཻཾ་）！迎请智慧尊。扎 吽 邦 霍！融入无二无别。嗡 班匝 帕瓦 阿比辛匝 吽！如是，灌顶诸尊作灌顶。无有部主之增补。以涂香至 ശബ്ད（夏布达）供养。以三字真言加持并享用内供。大乐坛城正中央，主尊乃三界之怙主。空性大悲精华妙，赞颂吉祥金刚瑜伽母。于心间莲花上，清晰安立种子字及咒鬘。观想由此火焰燃烧，焚烧罪障。嗡 萨瓦 卓达 布达 达吉尼 耶 吽 啪 梭哈！嗡 班匝 瓦日尼 耶 吽 啪 梭哈！嗡 班匝 维若匝尼 耶 吽 啪 梭哈！如是尽力念诵，最终将本尊观为空性，回向善根。此处朵玛仪轨为： 于颅器之中，盛满圆形朵玛，以肉装饰，并注入酒。使颅器满溢。与胜乐金刚之现观等任何一种相合而加持。呸（ཕཻཾ་）！迎请世间与出世间之一切朵玛宾客。以空行总供之咒语，圆满供养三次。剩余之事亦为空行总供。若行此法之随许，则无需前置本尊。
English
Excellent! This is a chapter on the sadhana of Kurmakuti Vajravarahi. May it increase and flourish. Sadhana of Vajravarahi. Om Svasti! I prostrate to the glorious Vajrayogini! Based on the fearful and wrathful Varahi, according to the tradition of the glorious lineage holders, I write this essence of essences. Preceded by refuge and bodhicitta, Om Ah Hum! May body, speech, and mind be purified. In the navel, on top of a white lotus, within a red dharmodaya, the seed-syllable Hrih of one's own mind radiates and transforms into a hooked knife marked with Hrih. From that, light radiates, offering to the noble ones, accomplishing the benefit of sentient beings. Gathering back into itself, one becomes red Vajravarahi with a pig face, extremely wrathful. On the right is the blue Kirtimukha, seductive and wrathful. On the left is the yellow Vairocani, slightly peaceful. Both of them have the faces of goddesses, and all three have one face and two arms, holding a hooked knife and a skull cup. Standing with the right leg extended, they reside on a single corpse seat. Adorned with the five seals and a garland of human heads, they reside amidst blazing flames. P'em! The wisdom beings are invoked. JAH HUM BAM HOH! They merge inseparably. Om Vajri Bhava Abhisinca Hum! Thus, the deities of empowerment bestow empowerment. There is no addition of a family lord. Offer with argham to shabda. Bless and partake of the inner offering with the three syllables. In the very center of the great bliss mandala, the main deity is the protector of the three worlds. The essence of emptiness and compassion is supreme. Praise to the glorious Vajrayogini! In the heart, on a lotus, clearly establish the seed syllable and mantra garland. Visualize that from that, flames blaze, burning away sins and obscurations. Om Sarva Krodha Buddha Dakini Ye Hum Phat Svaha! Om Vajra Varnani Ye Hum Phat Svaha! Om Vajra Vairocani Ye Hum Phat Svaha! Recite as much as possible, and finally train the deity's form to be non-objective, and dedicate the merit. Here is the torma offering: Inside the skull cup, fill a round torma decorated with meat and pour in alcohol. Fill the skull cup to the brim. Bless it in accordance with any manifestation of Hevajra. P'em! Invoke all the torma guests of the mundane and supramundane realms. Offer the complete mantra of the general torma of the dakinis three times. The remaining actions are also the general torma of the dakinis. If you give the subsequent permission of this, there is no need for the front generation.
Chinese
因此，进行了一次完整的现观。将两个食子中的一个送到干净的地方。由义谛语狮子等祈请，并给予心之随许。专注于脐轮上的三瓣莲花，以及燃烧的ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）。让气息进入，由此生起拙火。顶轮的明点融化，进入乐空禅修。舍弃其他与前生有关的观想，与一般的随许相同。弟子的后续行为也相同，但不需要后续仪轨。第二个食子通过食子供养仪轨送走。这是佛吉祥（Buddhaśrī）心意的，所有诸佛的心髓，因慈悲之光而显现。仅书写了心髓的要义。与婆罗门吉祥护（Brahmaśrī）所作的修法相关，是金刚亥母修法的一节。增长兴盛！ 被称为俱生女颠倒法的修法。 嗡 斯瓦斯谛！至乐金刚亥母，与嘿汝嘎无二无别。顶礼后，宣说其修法，如巨箭之论典。以皈依、发心、金刚萨埵的禅修念诵为前行，积累福德资粮与一般相同。以空性使其空。从空性中，由ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）生起防护轮，由བྷྲུཾ་（藏文，梵文天城体：भ्रुं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）生起宫殿。中央莲花日月垫上，由བཾ་（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：瓦姆）和ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的光芒放射和收摄，自身成为金刚瑜伽母，身色白色，双手持金刚铃杵，拥抱明妃。坐在黑羚羊皮垫上，以金刚跏趺坐姿。怀中是白色上乐金刚，右手高举钺刀，左手以饮血之姿拥抱。莲花跏趺坐。二者皆具发髻。火焰和光芒炽盛，舍弃装饰和衣服。嗡 班扎 怀若 匝尼 耶 吽 吽 啪特。嗡 啥 哈哈 吽 吽 啪特。念诵尽可能多。净化食子。由ཡཾ་（藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）生起风，由རཾ་（藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）生起火，由ཀཾ་（藏文，梵文天城体：कं，梵文罗马拟音：kaṃ，汉语字面意思：康）生起颅器，由ཨ་（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）生起颅碗。其中，由གོ་ཀུ་ད་ཧ་ན་生起五肉，由བི་ར་ཤུ་མ་མུ་生起五甘露，由བྷྲུཾ་（藏文，梵文天城体：भ्रुं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）、ཨཾ་（藏文，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：啊姆）、ཛྲིཾ་（藏文，梵文天城体：ज्रिं，梵文罗马拟音：jriṃ，汉语字面意思：资让姆）、ཁཾ་（藏文，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康姆）、ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）生起五智慧。迎请并融入誓言物，智慧甘露。嗡 阿 吽 哈哈 啥。观想剩余的本尊安住在前方的虚空中。咒语
English
Therefore, a complete Abhisamaya was taken. One of the two tormas was sent to a clean place. Prayers were made by Don Dam Sewai Senge and others, and the mind's permission was given. Focus on the three-petaled lotus at the navel, along with the burning hrīḥ (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥). Allow the breath to enter, from which the inner heat blazes. The melting of the bindu at the crown of the head leads to the meditation of bliss and emptiness. Abandon other visualizations related to the front generation, and it is similar to the general permission. The student's subsequent actions are also the same, but no subsequent ritual is needed. The second torma is sent away with the torma offering ritual. This is the heart essence of Buddhaśrī's mind, the heart essence of all the Buddhas, appearing with the light of compassion. Only the essential meaning of the heart essence is written. Related to the sadhana composed by Brahmin Jixiang Hu (Brahmaśrī), it is a section of the Vajravarahi sadhana. May it flourish and increase! The sadhana known as the Inverted Co-emergent Woman. Om Svasti! Great Bliss Vajravarahi is inseparable from Heruka. Having prostrated, the method of accomplishment is explained, like the treatise of the Great Arrow. With refuge, bodhicitta, and the meditation recitation of Vajrasattva as preliminaries, accumulate merit in the same way as usual. Purify it into emptiness with shunyata. From emptiness, from hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) arises the protective circle, from bhrūṃ (藏文，梵文天城体：भ्रुं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字) arises the palace. In the center, on a lotus sun and moon seat, from the radiating and gathering light of vaṃ (藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：瓦姆) and hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), one's self becomes Vajrayogini, body color white, two hands holding vajra bell and vajra, embracing the consort holding a lotus stalk. Sitting on a black antelope skin seat, in vajra posture. In her lap is white Chakrasamvara, right hand brandishing a curved knife, left hand embracing in the manner of drinking blood. Lotus posture. Both have matted hair. Flames and light are dense, abandoning ornaments and clothes. Om Vajra Vairochaniye Hum Hum Phet. Om Hrih Haha Hum Hum Phet. Recite as much as possible. Purify the torma. From yaṃ (藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬) arises wind, from raṃ (藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让) arises fire, from kaṃ (藏文，梵文天城体：कं，梵文罗马拟音：kaṃ，汉语字面意思：康) arises a skull cup, from a (藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) arises a skull bowl. Within it, from go ku da ha na arise the five meats, from bi ra shu ma mu arise the five amritas, from bhrūṃ (藏文，梵文天城体：भ्रुं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字), aṃ (藏文，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：啊姆), jriṃ (藏文，梵文天城体：ज्रिं，梵文罗马拟音：jriṃ，汉语字面意思：资让姆), khaṃ (藏文，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康姆), hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) arise the five wisdoms. Invite and merge the samaya substances, the wisdom nectar. Om Ah Hum Ha Ho Hrih. Visualize the remaining deities residing in the sky in front. Mantra