Tibetan
སྒྲུབ་ཐབས་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ལས་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད་པའི་སྐབས་ཏེ་ལྔ་པ། སྒྲུབ་ཐབས་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ལས་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད་པའི་སྐབས་ཏེ་ལྔ་པ། ནཱ་རོ་མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས། ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཟླ་བར་རབ་ཆགས་ཀུན་རྟོག་རབ་སྤངས་ཕྱོགས་ཀྱི་གོས་ཅན་མ། །བདེན་གཉིས་ཟུང་འཇུག་མཆོག་ཏུ་སྦྱོར་བས་ཁྲོ་ཞིང་འདོད་ཆགས་ཉམས་བརྒྱའི་རོས་སྒེག་མ། །བདེ་ཆེན་མྱོས་བྱེད་ཟློས་གར་བསྒྱུར་མཁས་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་དགྱེས་པའི་ནཱ་ཊ་ཀཱ །བདེ་གཤེགས་ཀུན་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་དཔལ་བཏུད་ནས་དཔལ་མོ་དེ་ཡི་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད། །འདི་ཡི་བསྙེན་པ་ཙམ་ལ་ཡང༌། །མན་ངག་གཞན་ལས་རྟོགས་བྱའི་ཕྱིར། །སློབ་མ་རྗེས་འཛིན་དང་འབྲེལ་བའི། །ལག་ལེན་མདོ་ཙམ་བྲི་བར་བྱ། །གནས་དུས་བཟང་པོར་མཎྜལ་ཆོས་འབྱུང་ཉིས་བརྩེགས་རྡུལ་ཚོན་གྱིས་བྲིས་ལ། དེར་མཉྫི་ལ་ཀ་པཱ་ལ་ཆང་ལ་བདུད་རྩི་སྦྱར་བས་ བཀང༌། མེ་ལོང་ལ་སིནྡྷུ་ར་བཀྲམ། གསེར་གྱི་ཐུར་མས་ཆོས་འབྱུང་སོགས་རང་གི་སྙིང་གའི་སྔགས་འཁོར་ལྟར་འབྲི། སྟེང་ནས་དར་དམར་པོས་བཀབ། ནང་གི་གཏོར་མ་གཉིས་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཆོད་པ་རྣམས་གཡོན་བསྐོར་དུ་བཤམ། ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་དང༌། སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ། རོལ་མོ་དང་རྡོར་དྲིལ། ཌཱ་མ་རུ། ནང་མཆོད་གོས་ཟུང་སོགས་སྒྲུབ་མཆོད་ཀྱི་ཡོ་བྱད་དང༌། བུམ་པ། དུང་ཆོས། ཟུངས་ཐག ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་ལྔ་སྟེ་བུམ་སྒྲུབ་ལ་དགོས་པ་དང༌། མིག་དར། མེ་ཏོག ཏིང་ལོ། མཎྜལ། འབྲུ་ནས་སོགས་སློབ་མ་ལ་དགོས་པ་རྣམས་ཚང་བར་བྱས་ལ། སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ་མཁའ་འགྲོ་སྤྱི་གཏོར་གྱི་ཆོ་གས་བདེ་མཆོག་ལྟར་བཏང་ལ་མཚམས་བཅད། དེ་ནས་བསྲུང་བ་ནི། རང་སྐད་ཅིག་གིས་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མར་གསལ་བའི་གནས་རྣམས་སུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ། ཨོཾ་བཾ། ཧཾ་ཡོཾ། ཧྲིཾ་མོཾ། ཧྲིཾ་ཧྲིཾ། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། ཕཊ་ཕཊ། ཅེས་བདག་དང་རྣལ་འབྱོར་བསྲུང་བ་དང༌། ཨོཾ་སུམ་བྷ་ནི་སུམ་བྷ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་གྲྀཧྣ་གྲྀཧྣ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་གྲྀཧྣ་པཱ་ཡ་གྲྀཧྣ་པཱ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་ཨཱ་ན་ཡ་ཧོ་བྷ་ག་ཝཱན་བཛྲ་རཱ་ཛ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་ལན་གཉིས་བརྗོད། སེ་གོལ་ཕྱོགས་བཅུར་བརྡབ་པའི་ཚམ་ངམ་ལག་ལེན་བཞིན་བྱས་ལ། བསྲུང་འཁོར་དུ་གྱུར་པར་མོས་པ་ནི་གནས་བསྲུང་བའོ། །ནང་མཆོད་སུམ་བྷ་ནིས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཡཾ་ལས་རླུང་དང༌། རཾ་ལས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར
Chinese
《成就法宝源》中宣说金刚亥母成就法的章节，第五品。 《成就法宝源》中宣说金刚亥母成就法的章节，第五品。 那若空行之成就法。 嗡 斯瓦斯谛。（藏文：ཨོཾ་སྭཱ་སྟི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svasti，汉语字面意思：嗡，吉祥！）。 具德金刚月上极喜，断除一切分别念，身披方位之衣者。 以真二双运胜妙结合，以嗔怒和贪欲百种姿态而妩媚。 善于转变大乐迷醉之舞蹈，令嘿汝嘎欢喜之戏舞。 祈祷一切如来之母金刚瑜伽母，宣说彼吉祥母之成就法。 仅对此之修持， 为了从其他口诀中领悟， 与摄受弟子相关联的， 略微书写少许实修。 于良辰吉日，以彩粉绘制曼荼罗法生双层，其上以曼则拉、嘎巴拉盛满酒和甘露混合物。 镜子上涂抹朱砂。用金针按照自己心间的咒轮等绘制法生等，上面盖上红色的绸缎。内部的两个朵玛，以及坛城的供品等按顺时针方向陈设。会供的物品，以及前行朵玛，乐器和金刚铃，手鼓，内供双层衣物等修法供养的物品，以及宝瓶，海螺法器，命绳，二水五供等宝瓶修法所需要的，以及眼罩，鲜花，镜子，曼荼罗，青稞等弟子所需要的全部备齐。前行朵玛以空行总朵玛的仪轨如胜乐金刚般施放并设结界。之后是守护：自己刹那间观想为金刚瑜伽母，于各处之月轮上。嗡 班。（藏文：ཨོཾ་བཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vaṃ，汉语字面意思：嗡，班。） 吽 扬。（藏文：ཧཾ་ཡོཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：haṃ yoṃ，汉语字面意思：吽，扬。） 舍 摩。（藏文：ཧྲིཾ་མོཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hrīṃ moṃ，汉语字面意思：舍，摩。） 舍 舍。（藏文：ཧྲིཾ་ཧྲིཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hrīṃ hrīṃ，汉语字面意思：舍，舍。） 吽 吽。（藏文：ཧཱུཾ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ，汉语字面意思：吽，吽。） 啪 啪。（藏文：ཕཊ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：phaṭ phaṭ，汉语字面意思：啪，啪。） 如是守护自与瑜伽，嗡 桑巴尼 桑巴 吽 吽 啪。（藏文：ཨོཾ་སུམ་བྷ་ནི་སུམ་བྷ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sumbhani sumbha hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，桑巴尼，桑巴，吽，吽，啪。） 嗡 格里哈纳 格里哈纳 吽 吽 啪。（藏文：ཨོཾ་གྲྀཧྣ་གྲྀཧྣ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ gṛhṇa gṛhṇa hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，格里哈纳，格里哈纳，吽，吽，啪。） 嗡 格里哈纳 巴雅 格里哈纳 巴雅 吽 吽 啪。（藏文：ཨོཾ་གྲྀཧྣ་པཱ་ཡ་གྲྀཧྣ་པཱ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ gṛhṇa pāya gṛhṇa pāya hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，格里哈纳，巴雅，格里哈纳，巴雅，吽，吽，啪。） 嗡 阿纳雅 霍 巴嘎万 班杂 啦杂 吽 吽 啪。（藏文：ཨོཾ་ཨཱ་ན་ཡ་ཧོ་བྷ་ག་ཝཱན་བཛྲ་རཱ་ཛ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ānaya ho bhagavān vajra rāja hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，阿纳雅，霍，巴嘎万，班杂，啦杂，吽，吽，啪。） 如是念诵两遍。如敲击钹般向十方击打，如常行持，观想成为守护轮，此乃守护处所。内供以桑巴尼清扫，以自性空净化。从空性中，从扬字生出风，从让字生出火轮
English
The Fifth Chapter, which explains the practice of Vajravarahi from the Sadhana Ratnakara. The Fifth Chapter, which explains the practice of Vajravarahi from the Sadhana Ratnakara. The Sadhana of Narokhachod. Om Svasti. (Tibetan: ཨོཾ་སྭཱ་སྟི།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ svasti, Literal Chinese meaning: Om, auspicious!). Glorious Vajra, supremely joyful on the moon, utterly abandoning all conceptual thoughts, the one with garments of the directions. By supremely uniting the two truths, she is alluring with the flavor of a hundred moods of wrath and desire. Skilled at transforming the intoxicating dance of great bliss, the Nataka that pleases Heruka. I prostrate to the glorious Vajra Yogini, the mother of all Sugatas, and explain the Sadhana of that glorious mother. Even just for the recitation of this, In order to realize it from other instructions, A little practice related to the initiation of disciples, I shall write down a brief practice. On an auspicious day and time, draw a double-layered mandala dharmadhatu with colored powders. There, fill a Manjila Kapala with a mixture of alcohol and nectar. Spread sindhura on a mirror. Draw the dharmadhatu, etc., with a golden needle, like the mantra wheel in your heart. Cover it with red silk from above. Arrange the two inner tormas and the offerings of the mandala in a clockwise direction. The implements for the tsok, as well as the preliminary torma, musical instruments and vajra bell, damaru, inner offering, double garments, etc., the implements for the sadhana offering, as well as the vase, conch shell, life thread, two waters and five offerings, which are necessary for the vase sadhana, as well as the blindfold, flowers, mirror, mandala, barley, etc., which are necessary for the disciple, should all be complete. The preliminary torma should be offered according to the ritual of the general torma of the dakinis, like Chakrasamvara, and boundaries should be set. Then, the protection is as follows: Instantly visualize yourself as Vajra Yogini, and on the moon mandalas in all places. Om Vam. (Tibetan: ཨོཾ་བཾ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ vaṃ, Literal Chinese meaning: Om, Vam.) Hum Yom. (Tibetan: ཧཾ་ཡོཾ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: haṃ yoṃ, Literal Chinese meaning: Hum, Yom.) Hrim Mom. (Tibetan: ཧྲིཾ་མོཾ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: hrīṃ moṃ, Literal Chinese meaning: Hrim, Mom.) Hrim Hrim. (Tibetan: ཧྲིཾ་ཧྲིཾ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: hrīṃ hrīṃ, Literal Chinese meaning: Hrim, Hrim.) Hum Hum. (Tibetan: ཧཱུཾ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: hūṃ hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum, Hum.) Phat Phat. (Tibetan: ཕཊ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: phaṭ phaṭ, Literal Chinese meaning: Phat, Phat.) Thus, protect yourself and the yoga, and Om Sumbhani Sumbha Hum Hum Phat. (Tibetan: ཨོཾ་སུམ་བྷ་ནི་སུམ་བྷ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ sumbhani sumbha hūṃ hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Om, Sumbhani, Sumbha, Hum, Hum, Phat.) Om Grihna Grihna Hum Hum Phat. (Tibetan: ཨོཾ་གྲྀཧྣ་གྲྀཧྣ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ gṛhṇa gṛhṇa hūṃ hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Om, Grihna, Grihna, Hum, Hum, Phat.) Om Grihna Paya Grihna Paya Hum Hum Phat. (Tibetan: ཨོཾ་གྲྀཧྣ་པཱ་ཡ་གྲྀཧྣ་པཱ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ gṛhṇa pāya gṛhṇa pāya hūṃ hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Om, Grihna, Paya, Grihna, Paya, Hum, Hum, Phat.) Om Anaya Ho Bhagavan Vajra Raja Hum Hum Phat. (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱ་ན་ཡ་ཧོ་བྷ་ག་ཝཱན་བཛྲ་རཱ་ཛ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ ānaya ho bhagavān vajra rāja hūṃ hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Om, Anaya, Ho, Bhagavan, Vajra Raja, Hum, Hum, Phat.) Recite this twice. Strike the cymbals in the ten directions as usual, and believe that it has become a protective circle, which is the protection of the place. Cleanse the inner offering with Sumbhani. Purify with Svabhava. From emptiness, from Yam comes wind, and from Ram comes a fire wheel.
Tibetan
་གྱི་སྟེང་དུ། ཨ་ལས་ཐོད་པ་དཀར་པོ་དུམ་བུ་གསུམ་པ་དཔྲལ་བ་རང་ལ་བསྟན་པ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ། ཨ་ལ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་ འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ འདིར་ལག་པ་བྱིན་རླབས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཕྱི་རོལ་མཆོད་པ་སྤྲོ་ན་བྱས་ཀྱང་ལེགས་མོད། ཆོ་གའི་རིམ་པ་ལ་མི་དགོས་སོ། །དེ་ནས་སྤྲོ་ན་ཞུ་འབུལ་དང༌། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད། རྡོར་སེམས་སྒོམ་བཟླས་རྣམས་ཀྱང་བདེ་མཆོག་གི་ཆོ་ག་བཞིན་བྱ། བསྡུ་ན་མ་བྱས་ཀྱང་ཆོག་སྟེ། སྐྱབས་འགྲོ་ནི་བླ་མ་བསྒོམ་པར་འདུས། སེམས་བསྐྱེད་ཚད་མེད་དུ་འདུས། ཡིག་བརྒྱ་མཐའ་གཅིག་ཏུ་དགོས་པའི་ཡན་ལག་རང་མ་ཡིན་པས་སོ། །དེ་ནས་བདུད་རྩི་མྱངས་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཞེས་བརྗོད། ཚད་མེད་ནི། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱ་མཚོ་ལས་བསྒྲལ་ནས་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་འགོད་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་བསྒོམ་པར་བགྱིའོ། །ལན་གསུམ་བྱ། དེ་ནས་བླ་མ་སྒོམ་པ་ནི། རང་གི་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲིའི་སྟེང་དུ། རྩ་བའི་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཅན་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྤྱན་གསུམ་པ། ཌཱ་མ་རུ་དང་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དང་ཐོད་པ་བསྣམས་པ། རུས་པའི་རྒྱུན་དྲུག་གིས་བརྒྱན་པ། རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་དུ་བཞུགས་པ། བླ་མ་སངས་རྒྱས་བླ་མ་ཆོས། །དེ་བཞིན་བླ་མ་དགེ་འདུན་ཏེ། །བླ་མ་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང༌། །ཀུན་གྱི་བྱེད་པོ་བླ་མ་ཡིན། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་བླ་མ་དང་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་གཉིས་སུ་མེད་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། བླ་མ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རང་ ལ་ཐིམ། དེ་ནས་བདག་ཉིད་ལྷར་བསྐྱེད་པ་ནི། རང་གི་སྙིང་གར་ཨེ་ཨེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཆོས་འབྱུང་གྲུ་གསུམ་ཉིས་བརྩེགས་ཀྱི་དབུས་སུ། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་བཾ་ཡིག་དམར་པོ། དེའི་མཐར་གཡོན་བསྐོར་དུ། ཨོཾ་ཨོཾ་ཨོཾ་སརྦ་བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡེ། བཛྲ་ཝརྞཱ་ནཱི་ཡེ། བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡེ། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པས་བསྐོར་བ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས། རང་གི་ལུས་ཐམས་ཅད་གང་བས་ཚེ་འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་བསྲེགས་སྦྱངས། ལུས་འོད་ཀྱི་གོང་བུར་གྱུར་པའི་སྐད་ཅིག་ལས། རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་
Chinese
之上。阿字化为白色头盖骨三块，朝向自己宽广的前额内部。阿字化为月轮之上，五肉五甘露五智慧融化所成的智慧甘露大海。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），哈（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈），霍（藏文：ཧོ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：霍），赫利（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利）。此处若乐意，可先行加持手印，进行外供，甚佳。仪轨次第上则不必需。之后，若乐意，可进行祈请供养，皈依发心，金刚萨埵修法念诵等，皆如胜乐金刚仪轨。若省略亦可，因皈依已包含于上师观修中，发心已包含于四无量心中，且百字明并非必不可少的支分。之后品尝甘露，念诵：嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。四无量心为：愿一切众生脱离轮回痛苦之大海，安置于无上菩提。为此，我将修持金刚瑜伽母。念诵三遍。之后观修上师：自己面前的虚空中，珍宝座之上，根本上师化现为金刚法之相，身红色，一面二手三目，手持手鼓、卡杖嘎和颅碗，以六种骨饰庄严，跏趺坐。上师是佛，上师是法，同样，上师是僧，上师是具德金刚持，是所有一切的作者。顶礼并皈依过去、现在、未来三世一切诸佛之本体，与上师和金刚瑜伽母无二无别者。祈请加持。上师化光融入自身。 之后自身生起为本尊：自己心间，埃（藏文：ཨེ，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：埃）埃（藏文：ཨེ，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：埃）完全转变，从中生出双层三角形法源，中央是月轮，其上是红色邦（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：邦）字。其外以逆时针方向环绕：嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）萨瓦布达达吉尼耶（藏文：སརྦ་བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡེ，梵文天城体：सर्वबुद्धडाकिनीय，梵文罗马拟音：sarvabuddhaḍākinīye，汉语字面意思：一切佛空行母），班杂瓦日阿尼耶（藏文：བཛྲ་ཝརྞཱ་ནཱི་ཡེ，梵文天城体：वज्रवर्णानिये，梵文罗马拟音：vajravarṇānīye，汉语字面意思：金刚色母），班杂贝若杂尼耶（藏文：བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡེ，梵文天城体：वज्रवैरोचानिये，梵文罗马拟音：vajravairocanāniye，汉语字面意思：金刚毗卢遮那母），吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）梭哈（藏文：སྭཱཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）。由此光芒四射，充满自身，焚烧净化自无始以来所积的一切罪障，身体化为光蕴，于此刹那，自身即成金刚瑜伽母。
English
above. From the letter A, three pieces of white skull arise, pointing towards one's own wide forehead. Within, on top of the A, on the lunar disc, the five meats, five elixirs, and five wisdoms melt, transforming into a great ocean of wisdom nectar. Oṃ Āḥ Hūṃ Ha Ho Hrīḥ. Here, if one is inclined, it is good to first bless the hands and perform external offerings. However, it is not necessary in the sequence of the ritual. Then, if inclined, one can perform requests and offerings, taking refuge and generating bodhicitta. The Vajrasattva meditation and recitation should also be done as in the Chakrasamvara ritual. If one condenses, it is also permissible, as taking refuge is included in the guru visualization, and generating bodhicitta is included in the immeasurable thoughts. The hundred-syllable mantra is not an absolutely necessary limb. Then, taste the nectar and say: Oṃ Āḥ Hūṃ. The immeasurable thoughts are: May all sentient beings be liberated from the ocean of suffering in samsara and be placed in unsurpassed enlightenment. For this purpose, I will practice Vajrayogini. Recite three times. Then, visualize the guru: In the sky in front of oneself, on a precious throne, the root guru appears in the form of Vajradharma, with a red body, one face, two hands, and three eyes, holding a damaru, khatvanga, and skull cup, adorned with six bone ornaments, seated in the vajra posture. The guru is the Buddha, the guru is the Dharma, likewise, the guru is the Sangha, the guru is the glorious Vajradhara, the guru is the maker of all. I prostrate and take refuge in the essence of all Buddhas of the three times, inseparable from the guru and Vajrayogini. Please grant your blessings. The guru dissolves into light and merges into oneself. Then, generate oneself as the deity: In one's heart, from the complete transformation of E E, arises a double-layered triangular dharmodaya, in the center of which is a lunar disc, upon which is a red letter Vaṃ. Around it, in a counterclockwise direction, are: Oṃ Oṃ Oṃ Sarvabuddhaḍākinīye Vajravarṇānīye Vajravairocanāniye Hūṃ Hūṃ Hūṃ Phaṭ Phaṭ Phaṭ Svāhā. From this, light radiates, filling one's entire body, burning and purifying all the sins and obscurations accumulated since beginningless time. In an instant, the body transforms into a mass of light, and one becomes Vajrayogini.