Tibetan
སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཉི་མའི་གདན་ལ་ཞབས་གཡས་བརྐྱང་པས་དུས་མཚན་མ་དམར་མོ་དང༌། གཡོན་བསྐུམ་པས་འཇིགས་བྱེད་ནག་པོ་མནན་པ། སྐུ་མདོག་དམར་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྤྱན་གསུམ་མ། ཕྱག་གཡས་པས་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་གྲི་གུག་གམ་རྡོ་རྗེ་ལ་ཌཱ་མ་རུ་དཔྱངས་པ་ཐུར་དུ་སྡིགས་པ། གཡོན་པས་ཐོད་པ་ཁྲག་གིས་གང་བ་སྟེང་གི་ཕྱོགས་སུ་བཟུང་ནས་གདོང་གྱེན་དུ་ཕྱོགས་པས་གསོལ་བ། མཆན་ཁུང་ངམ་ཕྲག་པ་གཡོན་པར་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་ལ་དྲིལ་བུ་གཡེར་ཀ་དང༌། འཕན་ལྕེ་གསུམ་པ་རྣམས་འཕྱང་བཞིན་དུ་བསྣམས་པ། ཁྲོ་ཆགས་འདྲེས་པ། བདེ་བ་རྒྱས་པའི་ཉམས་ཅན། བཞད་ཅིང་མཆེ་བ་གཙིགས་པ། སྒེག་ཅིང་མཛེས་ལ་ནུ་འབུར་རྒྱས་ཤིང༌། སྐེད་སྐབས་ཕྲ་བ། ཀླུ་ཤིང་གི་མེ་ཏོག་སྣ་ལྔས་བརྒྱན་པའི་དབུ་སྐྲ། ནག་པོ་སིལ་བུར་གྲོལ་བ། ཐོད་པ་སྐམ་པོ་ལྔའི་དབུ་ རྒྱན་དང༌། རློན་པ་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་ཅན། གཅེར་བུ་རུས་པའི་རྒྱན་ལྔས་བརྒྱན་པ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པའི་གནས་རྣམས་སུ། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ལྟེ་བར་ཨོཾ་བཾ་དམར་མོ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ། །སྙིང་གར་ཧཾ་ཡོཾ་སྔོན་མོ་གཤིན་རྗེ་མ། ཁར་ཧྲིཾ་མོཾ་དཀར་མོ་རྨོངས་བྱེད་མ། དཔྲལ་བར་ཧྲིཾ་ཧྲིཾ་སེར་མོ་བསྐྱོད་བྱེད་མ། སྤྱི་གཙུག་ཏུ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ལྗང་ཁུ་སྐྲག་བྱེད་མ། ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ལ་ཕཊ་ཕཊ་དུད་ཁ་ཙཎྜི་ཀཱའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ནས་དཔའ་བོ་དཔའ་མོས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ནི། འབར་བའི་ཕྱག་རྒྱས་བསྐོར་ལ། ཕཻཾ། རང་གི་སྙིང་གའི་བཾ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས། འོག་མིན་ནས་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ལ་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ། དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཚོགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་བསྐོར་བ་ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ གཉིས་སུ་མེད་པ་ཐིམ། ཨོཾ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། དེ་ནས་འགྲོ་བ་དག་པ་ནི་སྙིང་གའི་ས་བོན་སྔགས་འཕྲེང་དང་བཅས་པ་ལས་འོད་འཕྲོས། བ་སྤུའི་བུ་ག་ནས་བྱུང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས། རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་སྐུར་གྱུར། ཡང་འོད་འཕྲོས་དེ་རྣམས་དང་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མར་གྱུར་པ་མཉེས་པར་བྱས། འོད་ཟེར་ཚུར་འདུས་རང་ལ་ཐིམ་པར་བསམ། དེ་ནས་དང་པོར་ངག་བཟླས་དང༌། ཕྱི་ནས་ཡིད་བཟླས་བྱ་སྟེ། སྙིང་གའི་སྔགས་འཁོར་རམ་གསང་བའམ་ལྟེ་བར་བསྒོམས་ནས་བཟླས་པ་བྱའོ། །མཐར་བསམ་མི་ཁྱབ་ནི། སྙིང་གའི་སྔགས་འཕྲེང་ལས་
Chinese
在各种莲花和日轮的座垫上，右腿伸展踩着红色时母，左腿弯曲压着黑色怖畏金刚。身色红色，一面二臂三眼。右手中持着以金刚杵为标志的弯刀，或者金刚杵上悬挂着手鼓，向下恐吓。左手持盛满鲜血的颅碗，碗口朝上供养。左腋下或肩膀上，以金刚杵为标志的喀章嘎上，悬挂着铃铛和三股幡。愤怒与贪欲交织，具有增长安乐的姿态，笑着露出獠牙，娇媚美丽，乳房丰满，腰肢纤细。以龙树的五种花朵装饰头发，黑色头发随意散开。以五个干骷髅为头饰，五十个湿人头为项链。赤身裸体，以五种骨饰庄严。安住在智慧火焰的中央。在这些处所，月轮之上，脐间有嗡（ཨོཾ，oṃ，唵，圆满）班（བཾ，vaṃ，വം，水），红色金刚亥母。心间有杭（ཧཾ，haṃ，हं，虚空）扬（ཡོཾ，yoṃ，योṃ，风），蓝色阎魔天母。口中有卡（ཁ，kha，ख，空）舍（ཧྲིཾ，hrīṃ，ह्रीं，大悲）芒（མོཾ，moṃ，मों， মোহং，迷惑母）。前额有舍（ཧྲིཾ，hrīṃ，ह्रीं，大悲）舍（ཧྲིཾ，hrīṃ，ह्रीं，大悲），黄色催动母。头顶有吽（ཧཱུཾ，hūṃ，हूं，降伏）吽（ཧཱུཾ，hūṃ，हूं，降伏），绿色惊吓母。所有肢体都有啪（ཕཊ，phaṭ，फट्，破）啪（ཕཊ，phaṭ，फट्，破），是烟色旃扎里嘎的自性。然后是勇父勇母加持：以燃烧的印环绕。呸（ཕཻཾ，phaiṃ，फें，摧破）。从自己心间的班（བཾ，vaṃ，വം，水）字发出光芒，从密严刹土迎请金刚瑜伽母以及诸佛菩萨，由无数勇父瑜伽母围绕，嗡（ཨོཾ，oṃ，唵，圆满）班匝（བཛྲ，vajra，वज्र，金刚）萨玛匝（ས་མཱ་ཛཿ，samādzaḥ，समा जः，结合）匝（ཛཿ，dzaḥ，जः，降临）吽（ཧཱུཾ，hūṃ，हूं，降伏）班（བཾ，vaṃ，വം，水）霍（ཧོཿ，hoḥ，होः，欢喜），融入无二。嗡（ཨོཾ，oṃ，唵，圆满）瑜伽（ཡོ་ག་，yoga，योग，结合）效达（ཤུདྡྷ，śuddha，शुद्ध，清净）萨瓦（སརྦ，sarva，सर्व，一切）达玛（དྷརྨ，dharma，धर्म，法）瑜伽（ཡོ་ག་，yoga，योग，结合）效多（ཤུདྡྷོ྅，śuddho'，शुद्धो，清净）杭（ཨཧཾ，ahaṃ，अहं，我）。然后是清净有情：从心间的种子字和咒鬘发出光芒，从毛孔中出来，净化所有众生的罪障，成为金刚瑜伽母之身。再次发出光芒，使所有这些以及诸佛菩萨、勇父瑜伽母都化为金刚瑜伽母，令其欢喜。光芒收回融入自身。然后首先进行语念诵，然后进行意念诵。观想心间的咒轮或秘密处或脐间，然后进行念诵。最后不可思议的是：从心间的咒鬘中
English
On a seat of various lotuses and suns, the right leg is extended, pressing down on the red Kālī, and the left leg is bent, pressing down on the black Bhairava. The body is red in color, with one face, two arms, and three eyes. The right hand holds a hooked knife marked with a vajra, or a vajra with a damaru hanging from it, threatening downwards. The left hand holds a skull cup filled with blood, held upwards as an offering. In the left armpit or shoulder, a khatvanga marked with a vajra is held, with a bell and three-pronged pennant hanging down. A mixture of wrath and desire, with an expression of increasing bliss, laughing and baring fangs, seductive and beautiful, with full breasts and a slender waist. The hair is adorned with five kinds of nagakesara flowers, the black hair flowing loosely. The headdress is made of five dry skulls, and the necklace is made of fifty fresh heads. Naked, adorned with five bone ornaments, residing in the center of blazing wisdom fire. In these places, on top of a moon mandala, at the navel is Oṃ (ཨོཾ，oṃ，唵，圆满), Vaṃ (བཾ，vaṃ，വം，water), red Vajravarahi. At the heart is Haṃ (ཧཾ，haṃ，हं，space), Yoṃ (ཡོཾ，yoṃ，योṃ，wind), blue Yamamathani. At the mouth is Kha (ཁ，kha，ख，space), Hrīṃ (ཧྲིཾ，hrīṃ，ह्रीं，great compassion), Moṃ (མོཾ，moṃ，मों， মোহং，deluding mother). At the forehead is Hrīṃ (ཧྲིཾ，hrīṃ，ह्रीं，great compassion), Hrīṃ (ཧྲིཾ，hrīṃ，ह्रीं，great compassion), yellow Agitation Mother. At the crown of the head is Hūṃ (ཧཱུཾ，hūṃ，हूं，subduing), Hūṃ (ཧཱུཾ，hūṃ，हूं，subduing), green Terrifying Mother. On all limbs is Phaṭ (ཕཊ，phaṭ，फट्，cut), Phaṭ (ཕཊ，phaṭ，फट्，cut), the nature of smoky Caṇḍālī. Then, the blessing by the heroes and heroines: Surrounded by a blazing seal. Phaiṃ (ཕཻཾ，phaiṃ，फें，destroying). From the Vaṃ (བཾ，vaṃ，വം，water) at one's own heart, light radiates, inviting Vajrayogini from Akanishta, along with Buddhas, Bodhisattvas, and an inconceivable host of heroes and yoginis, Oṃ (ཨོཾ，oṃ，唵，圆满) Vajra (བཛྲ，vajra，वज्र，vajra) Samādzaḥ (ས་མཱ་ཛཿ，samādzaḥ，समा जः，union) Dzaḥ (ཛཿ，dzaḥ，जः，arrival) Hūṃ (ཧཱུཾ，hūṃ，हूं，subduing) Vaṃ (བཾ，vaṃ，വം，water) Hoḥ (ཧོཿ，hoḥ，होः，joy), dissolving into non-duality. Oṃ (ཨོཾ，oṃ，唵，圆满) Yoga (ཡོ་ག་，yoga，योग，union) Śuddha (ཤུདྡྷ，śuddha，शुद्ध，pure) Sarva (སརྦ，sarva，सर्व，all) Dharma (དྷརྨ，dharma，धर्म，dharma) Yoga (ཡོ་ག་，yoga，योग，union) Śuddho' (ཤུདྡྷོ྅，śuddho'，शुद्धो，pure) Ahaṃ (ཨཧཾ，ahaṃ，अहं，I). Then, purifying beings: Light radiates from the seed syllable and mantra garland at the heart, emerging from the pores, purifying the sins and obscurations of all sentient beings, transforming them into the form of Vajrayogini. Again, light radiates, pleasing all those Buddhas, Bodhisattvas, heroes, and yoginis who have become Vajrayogini. The rays of light gather back and dissolve into oneself. Then, first perform vocal recitation, and then mental recitation. Meditate on the mantra wheel at the heart, or the secret place, or the navel, and then recite. Finally, the inconceivable is: from the mantra garland at the heart
Tibetan
འོད་འཕྲོས། ཁམས་གསུམ་འོད་ཀྱི་རྣམ་པར་གྱུར། ཚུར་འདུས་གཟུགས་མེད་ཁམས་པ་ཐམས་ཅད་རང་ལུས་སྟོད་ཀྱི་ཆ་ལ་ཐིམ། གཟུགས་ཁམས་པ་ཐམས་ཅད་བར་གྱི་ཆ་ལ་ཐིམ། འདོད་ཁམས་པ་ཐམས་ཅད་སྨད་ཀྱི་ཆ་ལ་ཐིམ། རང་ཡང་སྙིང་གའི་ཟླ་བ་ལ། དེ་སྔགས་འཕྲེང་ལ། དེ་ཡང་བཾ་ལ། དེ་ཡང་ཐིག་ལེ་ལ། དེ་ཡང་ནཱ་དར་གྱུར། ནཱ་ད་ཡང་མི་དམིགས་པར་གྱུར། དེ་ལ་བློ་བཞག་སླར་ཡང་རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་སྐུར་གྱུར། ཞེས་བརྗོད། སྤྲོ་ན་མཆོད་བསྟོད་ཅུང་ཟད་བྱས་ལ། མཐར་རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མས་བདག་མཁའ་སྤྱོད་དག་པའི་གནས་སུ་འཁྲིད་པ་དང༌། མཐར་ཐུག་ཟུང་འཇུག་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་ཏེ་བདག་བསྐྱེད་དོ། །དེ་ནས་མདུན་བསྐྱེད་སུམ་བྷས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མི་དམིགས་ཏེ་སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཆོས་འབྱུང་ཉིས་བརྩེགས་ཀྱི་དབུས་སུ། ཀཾ་ལས་ཐོད་པ་དཀར་པོ་དུམ་བུ་གསུམ་པ་དཔྲལ་བ་རང་ལ་བསྟན་པ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་ནང་བདུད་རྩི་ལྔས་ཡོངས་སུ་གང་བའི་སྤྲིས་མ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ཚུལ་དུ་གནས་པའི་ལྟེ་བའི་ཧཱུཾ་ལས་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་པས། རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི་རྭ་བ། དྲྭ་བ་གུར། བླ་བྲེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བའི་བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བའི་དབུས་སུ། ཨེ་ཨེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཆོས་ འབྱུང་གྲུ་གསུམ་གཉིས་བརྩེགས་ཕྱི་དཀར་ལ་ནང་དམར་བ། ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་མདུན་རྒྱབ་སྤངས་པའི་གྲྭ་བཞིར་དགའ་བ་འཁྱིལ་བ་བཞི་གཡོན་དུ་འཁོར་བ། དེའི་དབུས་སུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་བཾ་ཡིག་དམར་པོ། དེའི་མཐར་གཡོན་བསྐོར་དུ་ཨོཾ་ཨོཾ་ཨོཾ་ནས། སྭཱཧཱ། ཞེས་པས་བསྐོར་བ་ལས་ས་གསུམ་ཁྱབ་པའི་འོད་ཟེར་འཕྲོས། འཕགས་པ་མཆོད། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས། ཚུར་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཞེས་པ་ནས། ཙཎྜི་ཀཱའི་ངོ་བོ། དཔྲལ་བར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ། ཕཻཾ་ནས་ཡོ་ག་ཤུདྡྷོ྅འི་བར་སྔར་བཞིན་བྱེད། ཐུགས་ཀའི་བཾ་ཡིག་ཟླ་བ་སྔགས་འཕྲེང་དང་བཅས་པ་ལས་ས་གསུམ་ཁྱབ་པའི་འོད་ཟེར་འཕྲོས། འཕགས་པ་མཆོད། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས། རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་གོ་འཕང་ལ་བཀོད། སླར་འདུས་སྙིང་གའི་ཆོས་ཀྱི་ཡི་གེ་ལ་ཐིམ། དེ་ནས་བཟླས་པ་བྱེད། རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པའི་དཀྱིལ་འ
Chinese
光芒四射。 三界化为光芒之相。收摄，无色界的一切众生融入自身上部。色界的一切众生融入中部。欲界的一切众生融入下部。自身也融入心间的月亮上。月亮融入咒鬘上。咒鬘又融入（藏文：བཾ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം）字上。（藏文：བཾ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം）字又融入明点上。明点又化为那达。那达也变得不可见。于此专注，再次自身化为金刚瑜伽母之身。如是说。若有兴致，可稍作供赞。最终祈请至尊金刚瑜伽母引领我至空行清净之地，并加持我获得究竟双运金刚持大位。如是祈请，生起本尊。然后，以桑巴（Sumbha）清净前方。以自生（Svabhava）净化。前方生起之坛城隐没，从空性中，于二重法生之中。从（藏文：ཀཾ་，梵文天城体：कं，梵文罗马拟音：kaṃ，汉语字面意思：కం）字生出白色颅器，分为三部分，额头朝向自己，宽广而广大，内部充满五甘露，杂色油脂以金刚之形安住，从中心的（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：హుం）字放出光芒照耀十方。金刚地基，栅栏，网，帷幔，智慧之火燃烧的守护轮，于宽广而广大的内部。八大尸林环绕的中央。从唉唉（E E）完全变化中，法 生三角形二重，外白内红。宽广而广大的前后舍弃的四角，四喜旋转，向左旋转。其中心，于月轮之上，红色（藏文：བཾ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം）字。其周围向左旋转，从嗡嗡嗡（Oṃ Oṃ Oṃ）开始，至梭哈（Svāhā）。以此环绕，放出遍布三界的光芒。供养圣众。成办有情之事。收摄完全变化中。从金刚瑜伽母开始，至旃扎里（Caṇḍālī）之体性。额头为嗡（Oṃ），喉咙为啊（Āḥ），心间为（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：హుం）。从（藏文：ཕཻཾ་，梵文天城体：फें，梵文罗马拟音：pheṃ，汉语字面意思：ఫెం）至瑜伽修提（yogaśuddhe）之间如前一样做。心间的（藏文：བཾ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം）字月亮和咒鬘一起放出遍布三界的光芒。供养圣众。清净一切有情的罪障。安置于金刚瑜伽母之果位。再次收摄融入心间的法之字。然后念诵。具有所依和能依的坛
English
Radiant light. The three realms transform into a form of light. Gathering, all beings of the formless realm dissolve into the upper part of one's own body. All beings of the form realm dissolve into the middle part. All beings of the desire realm dissolve into the lower part. One's own self also dissolves into the moon in the heart. The moon dissolves into the mantra garland. The mantra garland dissolves into the letter Vaṃ (藏文：བཾ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം). The letter Vaṃ (藏文：བཾ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം) dissolves into the bindu. The bindu transforms into nada. Nada also becomes invisible. Focusing on that, again one's own self transforms into the body of Vajrayogini. Thus it is said. If there is interest, one can make a small offering and praise. Finally, pray that the venerable Vajrayogini leads me to the pure realm of the Khachod and blesses me to attain the ultimate state of union, the great Vajradhara. Thus praying, generate the self-generation. Then, purify the front generation with Sumbha. Purify with Svabhava. The mandala of the front generation disappears, and from emptiness, in the center of the double dharma origin. From the letter Kaṃ (藏文：ཀཾ་，梵文天城体：कं，梵文罗马拟音：kaṃ，汉语字面意思：కం) arises a white skull cup, divided into three parts, with the forehead facing oneself, wide and vast, filled with the five nectars, with various colored marrows residing in the form of a vajra, from the Hum (藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：హుం) at the center, light radiates in ten directions. A vajra ground, fence, net, curtain, a wheel of protection blazing with the fire of wisdom, within the wide and vast interior. In the center surrounded by the eight great charnel grounds. From the complete transformation of E E, the dharma origin, a double triangle, white on the outside and red on the inside. At the four corners, wide and vast, with the front and back abandoned, four joys swirling, rotating to the left. In the center of that, on top of the lunar disc, a red letter Vaṃ (藏文：བཾ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം). Around it, rotating to the left, starting from Om Om Om, to Svaha. Surrounded by this, light radiates, pervading the three realms. Offerings to the noble ones. Accomplish the benefit of sentient beings. In the complete transformation of gathering. From Vajrayogini to the essence of Caṇḍālī. On the forehead Om, in the throat Ah, in the heart Hum (藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：హుం). From Pheṃ (藏文：ཕཻཾ་，梵文天城体：फें，梵文罗马拟音：pheṃ，汉语字面意思：ఫెం) to yogaśuddhe, do as before. From the letter Vaṃ (藏文：བཾ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം) in the heart, the moon and the mantra garland together radiate light pervading the three realms. Offerings to the noble ones. Purify the sins and obscurations of all sentient beings. Establish them in the state of Vajrayogini. Again, gather and dissolve into the dharma letter in the heart. Then recite. The mandala with the support and the supported.