Tibetan
འདྲ། ཨོཾ་བཛྲ་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨ་བཛྲ་ཤུདྡྷོ་྅་ཧོ། ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་ཕཻཾ་ཞེས་སྤྱན་དྲངས། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། ཨོཾ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་ལྟར་ཤེས་པའི་སྒོ་ནས་རང་བཞིན་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་མཉམ་པར་བཞག་སྟེ། ཨོཾ་པྲ་ཀྲྀ་ཏ་པ་རི་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨ་པྲ་ཀྲྀ་ཏ་པ་རི་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། ལྟེ་བར་ཆོས་འབྱུང་གཡོན་དུ་འཁོར་བའི་དབུས་སུ་ཉི་མ་ལ་ཧཱུཾ་ཡིག་སྔགས་ འཕྲེང་དང་བཅས་པ་གསལ་བཏབ། ཨོཾ་སརྦ་བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡེ། བཛྲ་ཝརྞ་ནཱི་ཡེ། བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། རྩ་སྔགས་སོ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཧྲཱི་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ཉེ་བའི་སྙིང་པོའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཡོ་གི་ནཱི་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། སྙིང་པོའོ། །ཨོཾ་བཾ་ཧཱུཾ། ས་བོན་གྱི་སྔགས་སོ། །དེ་ལྟར་ཡིད་རྩེ་གཅིག་པས་ཅི་ནུས་སུ་བཟླའོ། །བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་ལྷ་ལ་མཆོད་པར་མོས་ནས། ཨཉྩ་མ་ནཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ན་མཿ དེ་བཞིན་དུ། པྲོ་ཀྵ་ནཾ། པཱདྱཾ་ཨརྒྷཾ་སྟེ་ཆུ་བཞི་དང༌། པུཥྤེ། ནས། ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། རྐང་པ་བརྒྱད་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྟོད། ཐོད་པའི་ནང་དུ་གཏོར་མ་ཁ་ཟས་བཟང་དགུ་ལས་བྱས་པ་ཤ་ཆང་གིས་བརྒྱན་པ་ཅིག་དང༌། ཉ་ཁྲག་ཤ་ཆང་ལ་ཕུག་འབྲུ་སྣ་དང༌། ཁ་ཟས་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་གཏོར་མ་ཁམ་ཕོར་གང་བཤམས། གཏོར་མ་བྱིན་རླབས་རྒྱས་པ་པྲཛྙཱ་རཀྵི་ཏའི་གཏོར་ཆོག་ལྟར་བྱ་བར་བཞེད་ནའང་བདེ་མཆོག་གང་རུང་གཅིག་དང་བསྟུན་པས་ཆོག བསྡུ་ན་སུམྦྷས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། ཐོད་པ་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔས་གང་བར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། ལན་བཅུ་བརྗོད། ཨོཾ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿསྭཱཧཱ། ལན་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། འབར་བའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས་ཏེ་ཕཻཾ། རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་སྤྱན་དྲངས། གཏོར་མ་གསོལ་བར་བསམས་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཡོ་གི་ནཱི་ཨི་མཾ་བྷ་ལིང་གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་རུ་རུ། ཁ་ཁ་ཁ་ཁ། ཕཻཾ་ཕཻཾ་ཕཻཾ་ཕཻཾ། ཨ་ཨ་ཨ་ཨ། མ་མ་སརྦ་སིདྡྷི་པྲ་ཡཙྪ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ལན་བདུན་ལ་སོགས་པས་ཕུལ། གཏོར་མ་གཉིས་པ་ལ་དམིགས་ཏེ། མཁའ་འགྲོ་སྤྱི་གཏོར་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བཏང༌། ཡིག་བརྒྱ་བཟོད་གསོལ། གཤེགས་གསོལ་རྣམས་སྤྱི་དང་འདྲ་བར་བྱ། དེ་ནས་ སླར་ཡང་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕོག སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས། རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་སྐུར་གྱུར། དེ་ནས་ལྷ་གསུམ་ལ་སོགས་པ་སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་གདོན་རྣམས་ལ་གསུངས་པ། ཆོས་རྣམས་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ལ། །གང་ཞིག་གནོན་ཅིང་གང
Chinese
如同。 嗡 班匝 效达 萨瓦 达玛 班匝 效达 喔 吽。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨ་བཛྲ་ཤུདྡྷོ་྅་ཧོ།，梵文天城体：ओṃ वज्र शुद्ध सर्व धर्म वज्र शुद्धोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ vajra śuddha sarva dharma vajra śuddho'haṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，清净，一切，法，金刚，清净，我。） 以“智慧轮 呸”迎请。 扎 吽 班 霍。（藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：） 无二融入。 嗡 瑜伽 效达 萨瓦 达玛 瑜伽 效达 喔 吽。（藏文：ཨོཾ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ओṃ योग शुद्ध सर्व धर्म योग शुद्धोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ yoga śuddha sarva dharma yoga śuddho'haṃ，汉语字面意思：嗡，瑜伽，清净，一切，法，瑜伽，清净，我。） 以知晓一切法如幻之门，于自性平等性中安住。 嗡 扎嘎日达 班热效达 萨瓦 达玛 扎嘎日达 班热效达 喔 吽。（藏文：ཨོཾ་པྲ་ཀྲྀ་ཏ་པ་རི་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨ་པྲ་ཀྲྀ་ཏ་པ་རི་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ओṃ प्रकृ त परि शुद्धः सर्व धर्म प्रकृ त परि शुद्धोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ prakṛta pari śuddhaḥ sarva dharma prakṛta pari śuddho'haṃ，汉语字面意思：嗡，自性，遍，清净，一切，法，自性，遍，清净，我。） 于脐间，于法生，于左旋轮中央，于日轮上，观想吽字咒鬘。 嗡 萨瓦 布达 达吉尼 耶。 班匝 瓦日尼 耶。 班匝 贝若匝尼 耶 吽 吽 吽 啪 梭哈。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡེ། བཛྲ་ཝརྞ་ནཱི་ཡེ། བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：） 是根本咒。 嗡 班匝 达吉尼 舍 吽 啪 梭哈。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཧྲཱི་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ओṃ वज्र डाकिनी ह्री हूँ फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajra ḍākinī hrī hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，空行母，舍，吽，啪，梭哈。） 是近心咒。 嗡 班匝 瑜伽尼 吽 啪 梭哈。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཡོ་གི་ནཱི་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ओṃ वज्र योगिनी हूँ फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajra yoginī hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，瑜伽母，吽，啪，梭哈。） 是心咒。 嗡 班 吽。（藏文：ཨོཾ་བཾ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：） 是种子字咒。 如是，以一心尽力念诵。 观想对自生本尊作供养，阿杂玛 南 扎地杂 纳玛。（藏文：ཨཉྩ་མ་ནཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ན་མཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：） 如是，波效达南。 巴当 阿刚，即四水，以及，布贝，乃至，夏达作供养。 以八支咒赞叹。 于颅器内，陈设以九种上妙食物所制，以肉酒严饰之朵玛，以及，鱼血肉酒、萝卜谷物等，以及，盛满各种食物之朵玛。 若欲如普贤护之朵玛仪轨般增广朵玛加持，亦可随喜金刚或任何一尊。 简而言之，以松巴清扫，以梭巴瓦净化。 颅器化为充满五肉五甘露。 嗡 阿 吽。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：） 念诵十遍。 嗡 哈 霍 舍 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿསྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：） 加持三遍。 伴随燃烧手印，呸。 迎请金刚瑜伽母。 观想朵玛被享用，嗡 班匝 瑜伽尼 额芒 巴令 哲哲 汝汝。 卡 卡 卡 卡。 呸 呸 呸 呸。 阿 阿 阿 阿。 玛玛 萨瓦 悉地 扎雅匝 吽 啪 梭哈。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཡོ་གི་ནཱི་ཨི་མཾ་བྷ་ལིང་གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་རུ་རུ། ཁ་ཁ་ཁ་ཁ། ཕཻཾ་ཕཻཾ་ཕཻཾ་ཕཻཾ། ཨ་ཨ་ཨ་ཨ། མ་མ་སརྦ་སིདྡྷི་པྲ་ཡཙྪ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：） 供养七遍等。 缘于第二朵玛，施予空行总朵玛，与通常相同。 念诵百字明忏悔，迎请、遣送等皆与通常相同。 之后，再次从心间放出光芒，触及三界一切众生，净化罪障，化为金刚瑜伽母之身。 之后，对三尊等三界之魔障宣说：诸法如幻，何者压制，何
English
Like that. Om Vajra Shuddha Sarva Dharma Vajra Shuddho Ham. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨ་བཛྲ་ཤུདྡྷོ་྅་ཧོ།, Sanskrit Devanagari: ओṃ वज्र शुद्ध सर्व धर्म वज्र शुद्धोऽहं, Sanskrit Romanization: oṃ vajra śuddha sarva dharma vajra śuddho'haṃ, literal meaning: Om, Vajra, Pure, All, Dharma, Vajra, Pure, I.) Invite with "Wisdom Wheel Phei". Ja Hum Bam Hoh. (Tibetan: ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , literal meaning: ) Inseparable merge. Om Yoga Shuddha Sarva Dharma Yoga Shuddho Ham. (Tibetan: ཨོཾ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ओṃ योग शुद्ध सर्व धर्म योग शुद्धोऽहं, Sanskrit Romanization: oṃ yoga śuddha sarva dharma yoga śuddho'haṃ, literal meaning: Om, Yoga, Pure, All, Dharma, Yoga, Pure, I.) Through the gate of knowing all dharmas as illusion, abide in the equality of self-nature. Om Prakrita Pari Shuddhaḥ Sarva Dharma Prakrita Pari Shuddho Ham. (Tibetan: ཨོཾ་པྲ་ཀྲྀ་ཏ་པ་རི་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨ་པྲ་ཀྲྀ་ཏ་པ་རི་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ओṃ प्रकृ त परि शुद्धः सर्व धर्म प्रकृ त परि शुद्धोऽहं, Sanskrit Romanization: oṃ prakṛta pari śuddhaḥ sarva dharma prakṛta pari śuddho'haṃ, literal meaning: Om, Nature, Completely, Pure, All, Dharma, Nature, Completely, Pure, I.) In the navel, in the Dharma origin, in the center of the left-turning wheel, on the sun disc, visualize the Hum syllable mantra garland. Om Sarva Buddha Dakini Ye. Vajra Varnani Ye. Vajra Vairochani Ye Hum Hum Hum Phet Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡེ། བཛྲ་ཝརྞ་ནཱི་ཡེ། བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , literal meaning: ) This is the root mantra. Om Vajra Dakini Hri Hum Phet Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཧྲཱི་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ओṃ वज्र डाकिनी ह्री हूँ फट् स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ vajra ḍākinī hrī hūṃ phaṭ svāhā, literal meaning: Om, Vajra, Dakini, Hri, Hum, Phet, Svaha.) This is the near heart mantra. Om Vajra Yogini Hum Phet Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཡོ་གི་ནཱི་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ओṃ वज्र योगिनी हूँ फट् स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ vajra yoginī hūṃ phaṭ svāhā, literal meaning: Om, Vajra, Yogini, Hum, Phet, Svaha.) This is the heart mantra. Om Bam Hum. (Tibetan: ཨོཾ་བཾ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , literal meaning: ) This is the seed syllable mantra. Thus, recite with one-pointed mind as much as possible. Aspiring to make offerings to the deity of self-generation, Anca ma nam prati titsa namaḥ. (Tibetan: ཨཉྩ་མ་ནཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ན་མཿ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , literal meaning: ) Likewise, Prokshanam. Padyam Argham, that is, the four waters, and, Pushpe, up to, Shapta make offerings. Praise with the eight-limbed mantra. Inside the skull cup, arrange a torma made of nine excellent foods, adorned with meat and alcohol, and, fish blood meat alcohol, radish grains, and, a cup filled with various food tormas. If you wish to increase the blessing of the torma like the Prajñārakṣita's torma ritual, it is also acceptable to follow either Chakrasamvara or any one. In short, cleanse with Sumbha, purify with Svabhava. The skull cup transforms into being filled with five meats and five amṛtas. Om Ah Hum. (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , literal meaning: ) Recite ten times. Om Ha Ho Hri Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿསྭཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , literal meaning: ) Bless three times. With the burning mudra, Phei. Invite Vajrayogini. Thinking that the torma is being enjoyed, Om Vajra Yogini Imam Baling Grihna Grihna Ruru. Kha Kha Kha Kha. Phei Phei Phei Phei. A A A A. Mama Sarva Siddhi Prayatsa Hum Phet Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཡོ་གི་ནཱི་ཨི་མཾ་བྷ་ལིང་གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་རུ་རུ། ཁ་ཁ་ཁ་ཁ། ཕཻཾ་ཕཻཾ་ཕཻཾ་ཕཻཾ། ཨ་ཨ་ཨ་ཨ། མ་མ་སརྦ་སིདྡྷི་པྲ་ཡཙྪ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , literal meaning: ) Offer seven times and so on. Focusing on the second torma, give the general torma to the dakinis, the same as usual. Recite the hundred-syllable mantra for confession, invitation, sending away, etc., are the same as usual. Then, again, light radiates from the heart, touching all sentient beings of the three realms, purifying sins and obscurations, transforming into the body of Vajrayogini. Then, speaking to the three deities and so on, the demonic obstacles of the three realms: Dharmas are like illusions, whoever suppresses, who
Tibetan
་གིས་གནོན། །གང་ཞིང་གསོད་ཅིང་གང་གིས་གསོད། །ཐམས་ཅད་སེམས་ཀྱི་རྣམ་འཕྲུལ་ཡིན། །བཅིང་བ་མེད་ཅིང་བསད་པ་མེད། །རང་གི་སེམས་ཀྱི་རྣམ་འཕྲུལ་ལ། །བདག་དང་གཞན་དུ་སྣང་བ་དང༌། །འཇོམས་བྱ་འཇོམས་བྱེད་སྣང་བར་གྱུར། །བདག་དང་ཁྱོད་དག་རང་བཞིན་གཅིག །གཅིག་མིན་དུ་མ་རྣམས་ལས་གྲོལ། །རང་བཞིན་དག་པའི་ངང་དུ་ལྟོས། །ཀྱེ་ལགས་དབང་པོ་ལྟོས་ཤིག་དང༌། །ངས་ནི་ཅི་ཡང་མ་མཐོང་ངོ༌། །བསམ་དུ་མེད་ཅིང་བརྗོད་དུ་མེད། །སྤྲོས་པའི་མཚན་མ་ཀུན་དང་བྲལ། །ཞེས་པའི་དོན་བསམ་ཞིང་མཉམ་པར་བཞག་གོ །ལྷ་སྐུར་སྣང་བ་ཡང་དམིགས་པ་མེད་པའི་ངང་དུ་སྟོང་ཉིད་དུ་བསྒོམ། དེ་ནས་གོ་ཆ་བཀོད་ནས་དགེ་བ་བསྔོ། ཐུན་མཚམས་ལ་འཇུག་གོ །ཐུན་མང་དུ་ཉམས་སུ་ལེན་ན། སྲོད་ཐུན་མ་གཏོགས་གཏོར་ཆོག་དེ་མི་དགོས་སོ། །ཉིན་རེ་བཞིན་བྱ་བ་མ་འགྲུབ་ན། ཚེས་བཅུ་རྣམ་པ་གཉིས་དང༌། བརྒྱད་དང་བཅུ་བཞི་རྣམས་ལ་བྱ། འགྲུབ་ན་ཚེས་དེ་རྣམས་ལ་ཕྱི་རོལ་མཆོད་པ་དང༌། གཏོར་ཚོགས་གལ་ཆེའོ། །འདིའི་བྱིན་རླབས་བྱེད་ཐབས་ནི། ཚེས་བརྒྱད་དང་བཅུ་གཅིག་གང་རིགས་ལ་ཉིན་ཕྱེད་མན་ཆད་ནས། ཐོ་རངས་ཚུན་ཆོད་ ཀྱི་དུས་ལ་བྱ་སྟེ། སྟེགས་བུ་ལ་ཆང་གིས་ཆོས་འབྱུང་ཞིག་བྲིས། དེའི་སྟེང་དུ་མེ་ཏོག་དམར་པོ་བཀྲམ། དབུས་སུ་ཕྱེ་མར་གྱི་ཏིང་ལོ་གཅིག་བཞག དེ་སྟེང་མཉྫི་ལ་ཐོད་པ་བདུད་རྩིས་གང་བ། སྟེང་དུ་མེ་ལོང་ལ་སིནྡྱུ་ར་བརྡལ་ལ། ཆོས་འབྱུང་སྔགས་བཞི་དགའ་འཁྱིལ་དང་བཅས་པ་ཞིག་བྲིས། ལོགས་གཅིག་ཏུ་སྣོད་ཆུང་ངུ་གཉིས་སུ་ཤ་ཆེན་མར་ལ་བཙོས་པ་དང༌། ཆང་ལ་རཀྟ་ཅུང་ཟད་བསྲེས་པ་ཞིག་བཞག མཆོད་གཏོར་བཤམས། སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ་བཏང༌། གནས་ཡོ་བྱིན་རླབས་བྱ། གཏོར་ཆོག་མ་གཏོགས་བདག་བསྐྱེད་གོང་བཞིན། མདུན་བསྐྱེད་བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཨེ་ཝཾ་གི ཞེས་པ་ནས་བཟླས་པའི་བར་གོང་བཞིན་བྱ། མཆོད་བསྟོད་རྒྱས་པ་བྱེད་པར་སྤྲོ་ནའང་བྱེད། བསྡུ་ན། ཕྱི་མཆོད་ཀྱི་མཐར་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་ནང་མཆོད་འབུལ། ཨ་ནུ་རཱ་གས་གསང་མཆོད་ཕུལ་ལ་བསྟོད་པ་བྱའོ། །གོང་གི་གཏོར་ཆོག་གིས་གཏོར་མ་ཆ་གཅིག་ཕུལ། སིནྡྷུ་རའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དམིགས་ནས་རྩ་སྔགས་དང་བདུད་རྩི་ལ་དམིགས་ནས་ཉེ་སྙིང་དང༌། ཏིང་ལོ་ལ་དམིགས་ནས་སྙིང་པོ་དང༌། ཤ་ཆང་ལ་དམིགས་ནས་ས་བོན་རྣམས་བརྒྱ་རྩ་རེ་བཟླའོ། །བར་འདིར་གཞོན་ནུ་མའི་སྟོན་མོ་དང་ཚོགས་འཁོར་བྱ། སློབ་མས། ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་ཕུང་པོ་ཅན། སོགས་ཀྱིས་གསོལ་པ་གདབ། རྒྱུན་བཤགས་དང་རིགས
Chinese
所压制。谁生谁杀，谁所杀？一切皆是心的幻化。无有束缚，亦无杀戮。于自心之幻化中，显现我与他，显现所摧与能摧。我与汝等，本性为一。解脱于一与多之外。观于本性清净之状态。观视啊，权能者！我未见任何事物。不可思议，不可言说。远离一切戏论之相。思维此等意义，而入于等持。显现为本尊之身时，亦于无所缘之状态中，修持空性。其后披甲，回向善根。入于座间休息。若修持多座，则除晚座外，无需朵玛仪轨。若日日之事未能成办，则于双十日，以及初八与十四行之。若能成办，则于彼等日子，外供与朵玛会供至关重要。此之加持之方法为：于初八或十一之任一日，从午后至黎明之间行之。于法座上，以酒书写一法源。其上遍洒红花。中央置一糌粑之“定洛”。其上置一颅器，盛满甘露。上覆以镜子，涂满朱砂。书写法源四咒与欢喜交抱。于一侧之二小器皿中，置以酥油煎肉，以及少许掺入血之酒。陈设供品朵玛。先行遣除朵玛。加持处所。除朵玛仪轨外，自生观想如前。前置观想，净化。从空性中，诶旺（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）起，至念诵之间，如前行之。若乐意，可作广供赞。若简略，则于外供之末，以三字供养内供。供养阿努拉嘎秘密供，而作赞颂。以上之朵玛仪轨，供养一份朵玛。观想朱砂坛城，念诵根本咒，观想甘露，念诵近心咒，观想“定洛”，念诵心咒，观想肉酒，念诵种子字，各一百零八遍。期间，举行少女宴会与会供轮。弟子以“遍知耶谢彭波者”等祈请。常忏与...
English
Is suppressed. Who gives birth and who kills, who is killed? Everything is the illusion of the mind. There is no bondage, and no killing. In the illusion of one's own mind, appears self and other, appears destroyer and that which is destroyed. Self and you, our nature is one. Liberated from one and many. Look at the state of pure nature. Look, O powerful one! I have not seen anything. Unthinkable, unspeakable. Separate from all the characteristics of elaboration. Thinking about these meanings, enter into equipoise. When appearing as the deity's form, also in the state of no object of focus, meditate on emptiness. Then put on armor and dedicate the merit. Enter into the session break. If practicing many sessions, then except for the evening session, that Torma ritual is not needed. If the daily activities are not accomplished, then do it on the two tenth days, and the eighth and fourteenth. If it can be accomplished, then on those days, external offerings and Torma gatherings are very important. The method of blessing this is: on any of the eighth or eleventh days, do it from noon until dawn. On the platform, write a Dharma source with wine. Scatter red flowers on it. In the center, place a tinglo made of tsampa. On top of that, place a skull cup filled with nectar. Cover it with a mirror, smeared with sindhura. Write the Dharma source, the four mantras, and the embracing couple. In two small containers on one side, place meat fried in butter, and some wine mixed with rakta. Arrange the offering Tormas. First perform the dispelling Torma. Bless the place. Except for the Torma ritual, the self-generation visualization is as before. Front generation visualization, purify. From emptiness, E VAM (Tibetan:, Devanagari:, Romanized Sanskrit:, Literal meaning:) arise, until the recitation, do as before. If you like, you can make extensive offerings and praises. If abbreviated, then at the end of the outer offering, offer the inner offering with the three syllables. Offer the Anuraga secret offering and make praises. With the above Torma ritual, offer one portion of Torma. Visualize the sindhura mandala, recite the root mantra, visualize the nectar, recite the near-heart mantra, visualize the "tinglo", recite the heart mantra, visualize the meat and wine, recite the seed syllables, each one hundred and eight times. During this time, hold a maiden feast and a tsokhor. The disciple prays with "Omniscient Yeshe Pungpo Che," etc. Constant confession and...