Tibetan
ལས། ཤ་ཆེན་གྱི་བདུག་པ་འབུལ་བའི་སྔགས་ནི། ཨོཾ་ཨཱཿཧྲི་ཧཱུཾ་ཧ་ཧ། ཞེས་ལན་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གིས་འབུལ་ལོ། །དོན་ཀུན་གྲུབ་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ནི། །འབད་པས་སྦྱར་ལ་ལྷ་མོ་ཡིས། །རྗེས་སུ་བརྩེ་བས་ཉེར་བཟུང་ནས། །ཧེ་རུ་ཀ་ཉིད་འགྲུབ་པར་མཛོད། །འདིའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཆོ་ག་ནི། ཕག་མོ་ཞལ་གཉིས་མ་དཔྱལ་ལུགས་ཀྱི་ཆོ་ག་ཉིད་འདོན་པ་སྤོས་པས་ཆོག་གོ །ལས་རྣམས་ཀུན༵་ལ་མཐུ་ལྡན་པ། །རབ་དག༵འི་སྒྲུབ་ཐབས་ཡིད་ཆེས་ཅན། །གྲགས་པ་ཆེ་ཡང་དེང་དུས་ནི། །ནུབ་ལ་ཉེ་བས་སྙིང༵་པོ༵ར་དྲིལ། །རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དོན་གྲུབ་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།དགེ་ལེགས་འཕེལ། ། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དབུ་བཅད་མའི་སྒྲུབ་ཐབས། ན་མོ་བཛྲ་ཡོ་གི་ནཱི་ས་པ་རི་ཝ་རེ་བྷྱཿ ཡེ་ཤེས་བསྐལ་པའི་མེ་འོད་ཀྱིས། །གཟུང་འཛིན་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ཡང་བསྲེག །སླར་ཡང་ཡེ་ཤེས་རླུང་བསྐྱོད་ནས། །བདེ་ཆེན་བདུད་རྩིའི་ཆར་ཕབ་སྟེ། །ཟུང་འཇུག་ཁམས་གསུམ་གྲུབ་མཛད་མ། །སྲིད་ཞི་རྒྱུ་དང་ མི་རྒྱུར་བཅས། །བསྐྱེད་དང་བསྡུ་མཛད་མ་ལ་འདུད། །བདག་ལ་ཐུགས་བརྩེར་མཛད་དུ་གསོལ། །འདིར་རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་དབུ་བཅད་མ་སྒྲུབ་པར་འདོད་པས། དབེན་པའི་གནས་སུ་ཙན་དན་དམར་པོས་བྱུགས་པའི་མཎྜལ་ཚོམ་བུ་གསུམ་པ་མཆོད་པ་དང་བཅས་པ་འདུས་བྱས་ལ། གདོང་ལྷོའམ་ནུབ་ཏུ་ཕྱོགས་པས་སྐྱབས་འགྲོ་ནས་བཟུང་སྟེ། དག་པ་གསུམ་དྲན་པའི་བར་དོན་གྲུབ་མ་དང་འདྲ་བ་ལས། ནང་མཆོད་བྱིན་རླབས་ཀྱི་སྐབས། ཆོས་འབྱུང་གི་དབུས་སུ་ཧྲཱིཿཟུར་གསུམ་ལ་གཡོན་སྐོར་གྱི་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཞེས་པ་ནི་ཁྱད་པར་རོ། །སྟོང་པའི་ངང་ལས་རང་གི་ལྟེ་བར་རཾ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས། རང་གི་ལུས་ཆོས་འབྱུང་དམར་པོ་གྲུ་གསུམ་དུ་གྱུར་པའི་དབུས་སུ། ཆུ་སྐྱེས་དཀར་པོ་འདབ་མ་བཞི་པ་ལས། རང་སེམས་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཉི་མ། ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་དབུས་སུ་ཧྲཱིཿགསུམ་ལས་གྲི་གུག་ཧྲཱིཿས་མཚན་པ་གསུམ། དེ་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། དབུས་སུ་སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོ་མ་དམར་སེར། ཞབས་གཡས་བརྐྱང་གིས་འཇིགས་བྱེད་དང་དུས་མཚན་མ་མནན་པ། ཕྱག་གཡས་གྲི་གུག་ཐུར་དུ་བརྐྱང་ནས་འཛིན་པ། གཡོན་ཐོད་ཁྲག་སྟེང་ཕྱོགས་སུ་འཛིན་པ། མཆན་ཁུང་གཡོན་དུ་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དཀར་པོ། གཡོན་དུ་རྡོ་རྗེ་རབས་བསྔགས་མ་ལྗང་ཁུ་ཞབས་གཡོན་བརྐྱང༌། གཡས་གྲི་གུག་དང་གཡོན་ཐོད་པ་འཛིན་པ། གཡས་སུ་རྣམ་སྣང་མ་སེར་མོ་ཞབས་གཡས་བརྐྱང༌། ཕྱག་གཡས་གྲི་གུག་གཡོན་ཐོད་པ་འཛིན་པ། གསུམ་ཀའང་ཐོད་སྐམ་ ལྔའི་དབུ་བརྒྱན་དང༌། རློན་པ་ལྔ་བཅུའི་འཕྲེང་བ་འཕྱང་བ། ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་དང་ལྡན་པ། གཅེར་མོ་སྤྱན་གསུམ་དབུ་སྐྲ་ནག་པོ་སིལ་བུར་གྲོལ་བ། མི་ཟད་པའི་ཞལ་ཁྲོ་ཞིང་འཛུམ་པ། འཇིགས་པའང་འཇིགས་པར་མཛད་ཅིང་མེ་དཔུང་འབར་བའི་དབུས་ན་གནས་པ་རྣམས་ཀྱི་གསང་གནས་སུ་ཆོས་འབྱུང་རེ་རེ། དབུས་ཀྱི་ནང་དུ། ཨོཾ་སརྦ་བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། གཡོན་གྱི་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཝརྞ་ནཱི་ཡེ་ཧཱུཾ་ཕཊ། གཡས་ཀྱི་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡེ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཡི་གེ་རྣམས་ཡོངས་སུ་བརྩེགས་པ་གཙོ་མོའི་ཕྱག་གཡས་ཀྱི་གྲི་གུག་གིས་ཉིད་ཀྱི་དབུ་བཅད་ནས། ཐོད་པ་འཛིན་པའི་ཕྱག་གིས་དབུ་སྐྲའི་ཕྱེད་བཟུང་སྤྱན་གསུམ་ཐུར་དུ་གཟིགས། རྩ་གསུམ་བཅད་མཚམས་ནས་དབུས་ནས་བྱང་སེམས་དཀར་དམར་འདྲེས་པའི་རྒྱུན་བྱུང་བ་རང་ཉིད་ཀྱི་ཞལ་དུ་འབབ་པར་གྱུར། གཡོན་བརྐྱང་མ་ནས་མི་བསྐྱོད་པ་དང་འདྲེས་པའི་ཀུན་དའི་རྒྱུན་གཡོན་གྱི་ཞལ་དུ་བབས། གཡས་རོ་མ་ནས་ཁྲག་ཕལ་བ་དང་འདྲེས་པའི་རྡུལ་གཡས་ཀྱི་ཞལ་དུ་བབས། ཡུན་ཅི་རིགས་པར་གསལ་ལ་དྲག་པར་བསྒོམ། དེ་ནས་ཐུར་སེལ་གྱེན་དུ་དྲངས་པས། གསང་གནས་ཀྱི་སྔགས་ལས་འོད་ཟེར་སྟེང་དུ་འཕྲོས། ལམ་གསུམ་ནས་བྱུང༌། གཡས་གཡོན་གྱི་ལྷ་མོ་གཉིས་འོད་ཟེར་གྱིས་དྲངས། རོ་རྐྱང་གི་ལམ་བརྒྱུད། ལྷ་མོ་གཉིས་ཆོས་འབྱུང་དང་བཅས་པ་བདག་ཉིད་ཆོས་འབྱུང་དང་བཅས་པ་དང་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར། སྔགས་གཉིས་ཆོས་འབྱུང་གི་ནང་གཡས་གཡོན་དུ་བརྩེགས་ཏེ་གནས་པའི་གསུམ་བསྒྲིགས་སུ་གནས་པར་བསམ། མཎྜལ་མི་དམིགས་ཏེ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ ཆོས་འབྱུང་དམར་པོ་གྲུ་གསུམ། ཞེས་པ་ནས། ཡི་གེ་རྣམས་ཡོངས་སུ་བརྩེགས། ཞེས་པས་བར་བདག་བསྐྱེད་བཞིན་ལས་རང་སེམས་ཞེས་དོར། སྤྱི་དང་མཐུན་པར་གོ་ཆ་བཀོད་ལ། ཕཻཾ་ཞེས་པས་སྤྱན་འདྲེན་པ་ནས། ཡོ་ག་ཤུདྡྷོའི་བར་སྤྱི་དང་མཐུན། རང་རང་གི་སྔགས་གསུམ་གྱིས་མཐར་ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཞེས་བཏགས་ལ་མེ་ཏོག་འབུལ། དེ་ནས་ཆུ་གཉིས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཉེར་སྤྱོད་རྣམས་སྔགས་ཀྱི་འབུལ་ཞིང༌། འབྲུ་གསུམ་གྱིས་ནང་མཆོད་དང༌། ཨོ་ཌི་ཡ། པུལླི་ར་མ་ལ་གི་རི་ཀ་མ་ཀྵི་ཤཱི་ཧནྚ་ཞེས་ལམ་དང༌། དྷརྨ་སམྦྷོ་ག་ནིརྨ་ཎ་མཧཱ་སུ་ཁ་ཀ་ཡ། ཞེས་འབྲས་བུའི་སྒོ་ནས་བསྟོད། སྤྲོ་ན་སྐབས་འདིར་གཏོར་མ་ཕུལ་ཀྱང་རུང༌། དེ་ནས་བཟླས་པ་ནི། རླུང་ཕྱིར་འགྲོ་བའི་ཚེ། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་གསང་བར་བཀོད་པའི་སྔགས་གསུམ་དང༌། ནང
Chinese
业。供养肉食的咒语是：嗡啊吽哈嘿哈。念诵二十一遍来供养。成就一切愿望的修法是：努力修持，被天女以慈爱之心摄持，愿能成就黑汝嘎。此加持仪轨是：念诵双面猪母像章的仪轨即可。对于一切事业都具有力量，是带来喜悦的可靠修法。虽然名声很大，但现在接近衰落，所以浓缩成精华。金刚亥母成就法门的章节。吉祥增长！ 金刚亥母断头法的修法。 那摩班杂瑜伽女萨巴热瓦热比亚哈。以智慧劫火的光芒，焚烧能取所取的世间三界。再次以智慧之风吹动，降下大乐甘露之雨，成就双运三界之母。对轮回和寂灭的因和非因，以及生起和收摄之母顶礼。祈请您以慈悲心对待我。在此，想要修持至尊金刚瑜伽母断头法，所以在寂静的地方，用红色檀香涂抹的三层曼扎，连同供品一起准备好。面朝南方或西方，从皈依开始，直到忆念三清净，都与成就法相同。但在加持内供时，法源中央的舍字三面，以左旋的嗡啊吽作为特点。从空性中，自己脐间生出让字，光芒四射。自己的身体变成红色三角形的法源，在法源中央，从四瓣白莲花中，自己的心识在月轮上，日月交融的中央有三个舍字，上面有弯刀，以舍字为标志。所有这些融为一体，从中生出，中央是红色略带黄色的佛陀空行母。右腿伸展，踩着怖畏金刚和时母。右手持弯刀向下伸展，左手持盛血颅碗向上。左腋下有作为方便自性的白色卡章嘎。左边是绿色金刚赞叹母，左腿伸展，右手持弯刀，左手持颅碗。右边是黄色毗卢遮那母，右腿伸展，右手持弯刀。
English
Action. The mantra for offering meat is: Om Ah Hum Ha He Ha. Offer by reciting it twenty-one times. The method of accomplishment that fulfills all wishes is: Strive to practice, may the goddess embrace me with loving-kindness, may I achieve Heruka. The ritual of this blessing is: It is sufficient to recite the ritual of the two-faced sow mother statue. It is powerful for all actions, a reliable method of accomplishment that brings joy. Although its fame is great, it is now nearing decline, so it is condensed into its essence. The chapter on the method of accomplishing Vajravarahi who fulfills wishes. May auspiciousness increase! The method of accomplishing Vajravarahi with the severed head. Namo Vajrayogini sapariwarebhyah. With the light of the fire of wisdom kalpa, burn the three realms of grasping and being grasped. Again, with the wind of wisdom stirring, rain down the nectar of great bliss, accomplishing the mother of union in the three realms. To the mother who creates and gathers the causes and non-causes of samsara and nirvana, I prostrate. Please treat me with compassion. Here, wanting to practice the supreme Vajrayogini with the severed head, in a secluded place, prepare a three-tiered mandala smeared with red sandalwood, along with offerings. Facing south or west, from taking refuge up to remembering the three purities, it is the same as the accomplishment method. But when blessing the inner offering, the three sides of the source of dharma in the center, with the left-rotating Om Ah Hum as a characteristic. From emptiness, from my navel arises Ram, radiating light. My body transforms into a red triangular source of dharma, in the center of the source of dharma, from a four-petaled white lotus, my mind is on the moon disc, in the center of the union of the sun and moon are three Hrih, marked with a curved knife with the syllable Hrih. All these merge into one, from which arises, in the center, the red-yellow Buddha Dakini. The right leg is extended, stepping on Bhairava and Kalaratri. The right hand holds a curved knife extending downwards, the left hand holds a blood-filled skull cup upwards. In the left armpit is a white khatvanga, the nature of skillful means. On the left is the green Vajra Praising Mother, the left leg extended, the right hand holding a curved knife, the left hand holding a skull cup. On the right is the yellow Vairochana Mother, the right leg extended, the right hand holding a curved knife.
Chinese
左手持颅器，三者皆为干颅。 以五个干颅为头饰，悬挂五十个湿颅的鬘，具有五种手印，裸体，三眼，黑色头发散乱披散，露出无尽愤怒又微笑的面容，令怖畏者也感到怖畏，安住于燃烧的火焰之中，这些尊者的秘密处各有法生。中央的里面是：嗡 萨瓦 布达 达吉尼 吽 啪 梭哈。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ सर्व बुद्ध डाकिनी हूँ फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ sarva buddha ḍākinī hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，一切，佛，空行母，吽，啪，梭哈。）左边的里面是：嗡 班杂 瓦尔纳尼耶 吽 啪。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཝརྞ་ནཱི་ཡེ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ वज्र वर्णनीये हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra varṇanīye hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，着色者，耶，吽，啪。）右边的里面是：嗡 班杂 拜若扎尼耶 吽 啪。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡེ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ वज्र वैरोचनीये हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra vairocanīye hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，毗卢遮那，耶，吽，啪。） 将这些字完全重叠，主尊右手持钺刀割断自己的头，持颅器的手抓住一半头发，三眼向下看。从三脉断开处，中央流出白红菩提心的混合液，流入自己的口中。从左边的伸展脉中，流出与不动佛混合的昆达液，流入左边的口中。从右边的罗摩脉中，流出与血混合的灰尘，流入右边的口中。在相应的时间内，清晰而猛烈地观修。然后，将向下的液体向上提升，从秘密处的咒语中，光芒向上照射，从三条脉中发出。左右两边的明妃被光芒引导，通过罗单脉的道路，两位明妃连同法生与自己的法生无二无别。观想两个咒语在法生中左右重叠，以三合一的方式存在。不观想坛城，从空性的状态中， “法生红色三角形”开始，到“将这些字完全重叠”为止，如自生本尊一样，舍弃“自心”一词。与共同仪轨一样穿戴盔甲，从“呸”字召请开始，到“瑜伽清净”为止，与共同仪轨相同。在各自的三个咒语的结尾加上“嗡 班杂 布贝 阿 吽。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ वज्र पुष्पे आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra puṣpe āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，花，啊，吽。）”并献花。然后，以水为首的两种供品，用咒语供养，用三字供养内供，并以“哦迪亚，普利拉马拉吉里卡玛克西西汉达”作为道路，以“达玛桑布嘎尼玛纳玛哈苏卡嘎亚”作为果来赞颂。如果愿意，此时也可以供朵玛。然后是念诵：当气息呼出时，将安置于前方生起本尊秘密处的三个咒语，以及内
English
The left hand holds a skull cup. All three are dry skulls. Adorned with five dry skulls as a headdress, and a garland of fifty wet skulls hanging down. Possessing five mudras. Naked, with three eyes, black hair disheveled. A face that is both wrathful and smiling, inexhaustible. Making even the terrifying ones terrified, and dwelling in the midst of blazing flames. In the secret places of these deities, there is a dharma origin (chos 'byung) each. Inside the center is: Om Sarva Buddha Dakini Hum Phet Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व बुद्ध डाकिनी हूँ फट् स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ sarva buddha ḍākinī hūṃ phaṭ svāhā, Literal Chinese meaning: Om, all, Buddha, Dakini, Hum, Phet, Svaha.) Inside the left is: Om Vajra Varnaniye Hum Phet. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཝརྞ་ནཱི་ཡེ་ཧཱུཾ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र वर्णनीये हूँ फट्, Sanskrit Romanization: oṃ vajra varṇanīye hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Colorer, Ye, Hum, Phet.) Inside the right is: Om Vajra Vairochaniye Hum Phet. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡེ་ཧཱུཾ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र वैरोचनीये हूँ फट्, Sanskrit Romanization: oṃ vajra vairocanīye hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Vairochana, Ye, Hum, Phet.) Completely stacking these letters, the main deity cuts off her own head with the hooked knife in her right hand. The hand holding the skull cup grasps half of the hair, and the three eyes gaze downwards. From the point where the three channels are severed, a stream of mixed white and red bodhicitta arises from the center and flows into her own mouth. From the left outstretched channel, a stream of kundali mixed with Akshobhya flows into the left mouth. From the right roma channel, dust mixed with ordinary blood flows into the right mouth. Clearly and fiercely meditate for as long as appropriate. Then, lifting the downward flow upwards, light radiates upwards from the mantra of the secret place, arising from the three channels. The two consorts on the right and left are guided by the light, passing through the path of the rokyang channel. The two consorts, together with the dharma origin, become inseparable from the self, together with the dharma origin. Visualize the two mantras stacked on the left and right within the dharma origin, existing in a threefold arrangement. Without visualizing the mandala, from the state of emptiness, Starting from "Dharma origin, red triangle," up to "Completely stacking these letters," like the self-generation deity, discard the word "own mind." Like the common practice, put on armor, and from the invocation with the syllable "Phem" up to "Yoga Shuddho," it is the same as the common practice. At the end of each of the three mantras, add "Om Vajra Puspe Ah Hum (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र पुष्पे आः हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ vajra puṣpe āḥ hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Flower, Ah, Hum.)" and offer flowers. Then, offer the preliminary offerings, starting with the two waters, with mantras. Offer the inner offering with the three syllables, and praise with "Odiya, Pulliramala Girika Makshi Shi Hanta" as the path, and "Dharma Sambhoga Nirmana Maha Sukha Kaya" as the fruit. If desired, a torma can be offered at this time. Then, the recitation: When the breath goes out, the three mantras placed in the secret place of the front generation deity, and the inner