Tibetan
ས་ཞེན་ཅན་རྣམས་མགུ་བའི་དོན་དང༌། ས་ལུགས་ཀྱི་མཁའ་སྤྱོད་སྐོར་གསུམ་ཞེས་ཡོངས་སུ་གྲགས་རྐང་གྲངས་ཚང་བའི་དོན་དུ། ཁྱད་པར་འབྱེད་པའི་ཡི་གེ་གསལ་པོ་བཀོད་པ་ཡིན་ནོ། །འདིའི་སྔོན་དུ་ས་ལུགས་ཀྱི་ནཱ་རོ་མཁའ་སྤྱོད་དང༌། དཔྱང་ལུགས་ཀྱི་ཞལ་གཉིས་མའི་ཆོ་ག་ཤེས་པ་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེའོ། ཕག་མོའོ་ཆོས་སྐོར་ཀུན༵་ལས་ཀྱང༌། མཆོག་ཏུ་དག༵འ་ཞེས་རབ་བསྔགས་པ། མི་དབང་གཞུང་གསུམ་ལག་ལེན་གྱི། སྙིང༵་པོ༵་དྲིལ་བ་འདི་ཙམ་ལགས། །ཨིནྡྲ་མཁའ་སྤྱོད་དུ་གྲགས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།བཀྲ་ཤིས། ། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དོན་གྲུབ་མའི་སྒྲུབ་ཐབས། ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། གང་གི་ཞལ་གྱི་བཀའ་དྲིན་གྱིས། །འཁོར་བ་མྱ་ངན་འདས་པར་མཛད། །བླ་མ་དམ་པའི་ཞབས་བཏུད་ནས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གཏེར་གྱུར་པ། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་སྩོལ་བའི་ལྷ། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་རང་བཞིན། །རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་དཔལ་མཆོག །སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ནི་བདག་གིས་བཤད། །དེ་ལ་འདིར་རྣལ་འབྱོར་པ་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་ཅིང་དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པས་ཡིད་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་གནས་སུ། འདི་ཉིད་ཀྱི་གསང་བའི་རས་བྲིས་བཀྲམ་སྟེ། དེའི་སྤྱན་སྔར་རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲུབ་པ་བརྩམས་ཏེ། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་སྤྱི་དང་མཐུན་ པར་བྱས་ལ། དམ་ཚིག་གིས་བཀང་བའི་ཀ་པཱ་ལ། སུམ་བྷའམ། ཁཎྜ་རོ་ཧའི་སྔགས་ཀྱིས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཡཾ་ལས་རླུང༌། རཾ་ལས་མེ། ཨ་ལས་ཐོད་པ་དཀར་པོ་དུམ་བུ་གསུམ་པའི་ནང་དུ། ཧཱུཾ་བྷཱུཾ་ཨཾ་ཛྲིཾ་ཁཾ་ལས་ཤ་ལྔ། པཾ་བཾ་ལཾ་མཾ་ཏཾ་ལས་བདུད་རྩི་ལྔ། དེ་རྣམས་འོད་དུ་ཞུ། བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་གྱུར་པའི་དབུས་སུ། ཆོས་འབྱུང་གི་ལྟེ་བར་ཧྲཱིཿཟུར་གསུམ་ལ་གཡོན་བསྐོར་གྱི། ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཧ། དེའི་འོད་ཀྱིས་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་དང་ཁྱད་པར་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བདུད་རྩི་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་སྤྱན་དྲངས་ནས་ཐིམ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ བདུད་རྩི་བདག་དང་གནས་ལ་གཏོར་ཏེ། ཨོཾ་ཧྲཱིཿགྷ་གྷ་གྷཱ་ཏ་ཡ་གྷཱ་ཏ་ཡ། སརྦ་དུཥྟཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ཁྲོ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་བགེགས་རྣམས་ཚར་བཅད། བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོར་གྲུབ་པར་གྱུར། རང་གི་གནས་རྣམས་སུ། ཨོཾ་བཾ་སོགས་གོ་ཆ་དྲུག་དགོད། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། ཨོཾ་བཛྲ་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨ་བཛྲ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། ཨོཾ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨ་ཡོ་
Chinese
为了使执着于土地者感到满意，以及为了完整地表达普遍流传的“萨派空行三法”的含义，特意清晰地书写了这些文字。在此之前，了解萨派的拿若空行和仲派的双面仪轨至关重要。在所有金刚亥母的法类中，这被誉为至高无上，是人王三法实修的精髓所在。这是被称为因陀罗空行的修法章节。吉祥！ 金刚亥母义成女的修法。 嗡 斯瓦斯谛！凭借您的慈悲，轮回转为寂灭。顶礼上师尊者，您是诸佛之宝藏，赐予一切成就之神，是般若波罗蜜多的自性，至尊金刚瑜伽母。我将讲述修持之法。在此，瑜伽士已获得灌顶且具足誓言，在与自己心意相合之处，铺设此尊的秘密唐卡。在其面前，开始修持名为“至尊金刚瑜伽母义成一切”之法。如共同仪轨一般皈依发心。 用充满誓言的嘎巴拉（颅碗）。用松巴或康扎罗哈的咒语进行清净。用自性咒（སྭ་བྷཱ་ཝ，svabhāva）进行净化。从空性中，由यं（藏文，梵文天城体，yam，风）生起风，由रཾ（藏文，梵文天城体，ram，火）生起火，由अ（藏文，梵文天城体，a，阿）生起白色三段颅碗。其中，由ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，hūṃ，种子字），བྷཱུཾ་（藏文，梵文天城体，bhūṃ，种子字），ཨཾ་（藏文，梵文天城体，aṃ，种子字），ཛྲིཾ་（藏文，梵文天城体，jriṃ，种子字），ཁཾ་（藏文，梵文天城体，khaṃ，种子字）生起五肉。由पཾ་（藏文，梵文天城体，paṃ，种子字），བཾ་（藏文，梵文天城体，vaṃ，种子字），ལཾ་（藏文，梵文天城体，laṃ，种子字），མཾ་（藏文，梵文天城体，maṃ，种子字），ཏཾ་（藏文，梵文天城体，taṃ，种子字）生起五甘露。它们融入光中，在甘露大 समुद्र（梵文天城体，samudra，海洋）的中央，在法生之处的中心，由ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体，hrīḥ，种子字）三棱向左旋转。嗡 吽 ཧ། 以其光芒，将一切器情万物，特别是诸佛菩萨的身语意甘露迎请融入菩提心中。嗡 阿 吽 ཧ 诃 舍。将甘露洒向自身和处所。嗡 舍 嘎嘎 嘎达雅 嘎达雅 萨瓦 杜斯当 吽 啪 梭哈。忿怒母们降伏了一切障碍，化为守护轮。在自己的各处，安立嗡 വം 等六种盔甲。嗡 སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།（藏文，梵文天城体，svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'haṃ，自性清净一切法，自性清净我）。嗡 བཛྲ་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨ་བཛྲ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།（藏文，梵文天城体，vajra śuddhaḥ sarva dharmāḥ vajra śuddho 'haṃ，金刚清净一切法，金刚清净我）。嗡 ཡོ་ག་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨ་ཡོ་
English
In order to please those who are attached to the land, and to fully express the meaning of the well-known "Three Practices of the Sakya School's Khechara," these words are clearly written with distinction. Prior to this, it is extremely important to know the Naropa Khechara of the Sakya School and the Two-Faced Ritual of the Drol School. Among all the Dharma cycles of Vajravarahi, this is highly praised as supreme, being the essence of the practice of the Three Royal Dharmas. This is a section of the sadhana known as Indra Khechara. Auspicious! The Sadhana of Vajravarahi Don Drubma. Om Svasti! By the grace of your face, samsara is transformed into nirvana. I prostrate to the venerable Lama, who is the treasure of all Buddhas, the deity who bestows all siddhis, the very nature of Prajnaparamita, the supreme glorious Vajrayogini. I will explain the method of practice. Here, the yogi, having received empowerment and possessing samaya, in a place agreeable to the mind, spreads out the secret thangka of this deity. In front of it, begin the practice called "Vajrayogini Don Thams Cad Drubpa." Take refuge and generate bodhicitta as in the common practice. Purify the kapala (skull cup) filled with samaya with the mantra of Sumbha or Khandaroha. Purify with Svabhava. From emptiness, from yaṃ (藏文，梵文天城体，yam，wind) arises wind, from raṃ (藏文，梵文天城体，ram，fire) arises fire, from a (藏文，梵文天城体，a，A) arises a white skull cup in three sections. Within it, from hūṃ (藏文，梵文天城体，hūṃ，seed syllable), bhūṃ (藏文，梵文天城体，bhūṃ，seed syllable), aṃ (藏文，梵文天城体，aṃ，seed syllable), jriṃ (藏文，梵文天城体，jriṃ，seed syllable), khaṃ (藏文，梵文天城体，khaṃ，seed syllable) arise the five meats. From paṃ (藏文，梵文天城体，paṃ，seed syllable), vaṃ (藏文，梵文天城体，vaṃ，seed syllable), laṃ (藏文，梵文天城体，laṃ，seed syllable), maṃ (藏文，梵文天城体，maṃ，seed syllable), taṃ (藏文，梵文天城体，taṃ，seed syllable) arise the five amritas. These dissolve into light. In the center of the great ocean of amrita, at the heart of the dharmodaya, from hrīḥ (藏文，梵文天城体，hrīḥ，seed syllable), a triangle rotating to the left. Om Hum Ha. With its light, invite and dissolve the amrita of body, speech, and mind of all vessels and contents, especially all Buddhas and Bodhisattvas, into bodhicitta. Om Ah Hum Ha Ho Hrih. Sprinkle the amrita on oneself and the place. Om Hrih Gha Gha Ghataya Ghataya Sarva Dushtam Hum Phet Svaha. The wrathful mothers subdue all obstacles and transform into a protective wheel. At one's own places, establish the six armors, starting with Om Vam. Om Svabhava Shuddha Sarva Dharma Svabhava Shuddho 'Ham (藏文，梵文天城体，svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'haṃ，Purity of self-nature, all dharmas are pure in self-nature, I am). Om Vajra Shuddha Sarva Dharma Vajra Shuddho 'Ham (藏文，梵文天城体，vajra śuddhaḥ sarva dharmāḥ vajra śuddho 'haṃ，Purity of vajra, all dharmas are pure in vajra, I am). Om Yoga Shuddha Sarva Dharma Yoga
Tibetan
ག་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཆོས་འབྱུང་གི་དབུས་སུ། པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་བཞི་པའི་ལྟེ་བར་འོད་སྟོང་བདག་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི་དབུགས་བྲལ་གྱི་སྙིང་གར་རང་སེམས་ཧྲཱིཿཡིག་དམར་པོ་བསྐལ་པའི་མེ་ལྟར་སྣང་བ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལི་ཁྲིའི་མདངས་ལྟར་དམར་བའི་མདོག་ཅན་པདྨ་དང་ཉི་མ་ཡི་དྭགས་ཀྱི་གདན་ལ་གཡས་ བརྐྱང་བའི་གྱད་ཀྱི་དོར་སྟབས་ཀྱིས་ས་གསུམ་གནོན་པ། ཞལ་གཅིག་པ་སྤྱན་གསུམ་པ་ཁྲོ་གཉེར་བསྡུས་པ། དྲག་མོ་ཆེན་མོ། འཇིགས་སུ་རུང་བའི་ཞལ་ཕག་གི་གདོང་ཅན་ཤིན་ཏུ་ཁྲོས་པ་རྡོ་རྗེའི་མེ་འོད་འབར་ཞིང་ལྗགས་བསྐྱོད་པ། དབུ་སྐྲ་ཁམ་པ་གྱེན་དུ་འཁྱིལ་བ། བ་སྤུ་དང༌། གསང་བའི་སྤུ་གྱེན་དུ་འཕྲེང་བ། ཐུང་ཞིང་གསུས་པ་འཕྱང་བ། ཐོད་སྐམ་ལྔས་དཔྲལ་བར་བརྒྱན་པ། ཁྲག་འཛག་མགོ་བོའི་འཕྲེང་བས་སྐུ་ལ་བརྒྱན་པ། ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་མཛེས་པ། གཅེར་བུ་ཕྱག་བཞི་པ། གཡས་ན་རྡོ་རྗེ་དང་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ། གཡོན་ན་ཐོད་ཁྲག་དང་སྡིགས་མཛུབ་དང་བཅས་པའི་ཞགས་པ་འཛིན་པ། མཆན་ཁུང་དུ་ཁ་ཊྭཱཾ་ག གདུག་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བཟོད་པར་དཀའ་བའི་གད་མོ་རྒོད་པ། མེ་དཔུང་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པ། འབར་བའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས། ཕཻཾ་ཞེས་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ ཨོཾ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷ་སོགས། ལྟེ་བ་ཨོཾ་བཾ་དམར་མོ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་སོགས་གོ་ཆ་བཀོད། ལྟེ་བའི་ཧྲཱིཿལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། དབང་གི་ལྷ་ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་ཡུམ་འཁོར་བཅས་སྤྱན་དྲངས། ཨོཾ་བཛྲི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། ཞེས་དབང་བསྐུར་བ་ལས་རིགས་ལྔའི་ངོ་བོ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེས་དབུ་བརྒྱན། ཨརྒྷཾ་སོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་རྣལ་འབྱོར་མ་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བྱས་ལ། འབྲུ་གསུམ་གྱིས་བདུད་རྩི་མྱངས། སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པ། ཁམས་གསུམ་པ་ཡི་ངོ་བོ་ཉིད། །བསྐལ་པའི་མེ་ བཞིན་གཟི་བརྗིད་འབར། །རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལ་འདུད་དོ། །ཞེས་བསྟོད། གསང་བར་རྒྱལ་བའི་ཕོ་བྲང་དམར་པོ་ཟུར་གསུམ་པའི་ནང་དུ། ཨོཾ་ཧྲཱིཿཧཱུཾ་ཧ། སྔགས་ཀྱི་འཕྲེང་བ་སྤྲོ་བསྡུ་དང་བཅས་པར་ཡིད་གཏད་ནས། ཨོཾ་བཛྲ་ཝཱ་རཱ་ཧཱི་ཨ་བེ་ཤ་ཡ་སརྦ་དུཥྟཾ་ཧྲཱིཿསྭཱཧཱ། ཞེས་བཟླས་པར་བྱའོ། །ཐུན་བསྡུ་བ་ནི་སྤྱི་དང་འདྲའོ། །གཏོར་མ་འབུལ་བར་འདོད་ན། ནང་མཆོད་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང༌། ཕཻཾ་ཞེས་སྤྱན་དྲངས། ཨོཾ་ཧྲཱིཿཧཾ་ཧཾ་ཧེ་ཧེ་ཧ་ཧ་ཧི་ཧི། ཕཻཾ་ཕཻཾ་ཕཻཾ། ཞེས་ལན་བདུན་གྱིས་ཕུལ་ནས། མཆོད་བསྟོད་སོགས་སྤྱི་དང་མཐུན་པ་
Chinese
我完全清净。从空性中，在法生的中央，在四瓣红莲花的中心，在光芒万丈之主的坛城中，在呼吸断绝的心脏中，自心为红色ཧྲཱིཿ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字，显现如劫末之火。它完全转变，自身成为金刚亥母，颜色如朱砂般红润，在莲花和太阳的尸垫上，右腿伸展，以勇士的姿势压制三界。一面三眼，眉头紧锁，是伟大的忿怒母，具有令人恐惧的猪面，极其愤怒，金刚火焰燃烧，舌头舞动。头发棕红色，向上竖立。体毛和秘密之毛向上耸立。短小且腹部下垂，五个颅骨装饰前额，鲜血淋漓的人头鬘装饰身体，以五印庄严，赤裸的四臂。右手中持有金刚杵和金刚钩，左手中持有颅碗和带有威胁手印的绳索。腋下夹着喀章嘎。发出所有恶毒者都难以忍受的狂笑。安住在燃烧的火焰之中，具有燃烧的手印。念诵ཕཻཾ་（藏文：ཕཻཾ་，梵文天城体：फें，梵文罗马拟音：pheṃ，汉语字面意思：呸），迎请智慧尊。 ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ ཨོཾ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷ་（藏文：ཨོཾ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷ་，梵文天城体：ॐ योग शुद्ध，梵文罗马拟音：oṃ yoga śuddha，汉语字面意思：嗡，瑜伽清净）等。在脐间安立ཨོཾ་བཾ་（藏文：ཨོཾ་བཾ་，梵文天城体：ओँ वं，梵文罗马拟音：oṃ vaṃ，汉语字面意思：嗡，瓦姆）红色金刚亥母等盔甲。从脐间的ཧྲཱིཿ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）中放射光芒。迎请怀爱之神黑汝嘎父母及其眷属。念诵ཨོཾ་བཛྲི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ།（藏文：ཨོཾ་བཛྲི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ओँ वज्रि भव अभिषिञ्च हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajri bhava abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，生，灌顶，吽）从灌顶中，五部佛的自性以各种金刚杵为头饰。供养涂香等，与一般瑜伽母相同。以三字品尝甘露。空性与慈悲无二无别，三界之自性。如劫末之火般光辉炽盛。我顶礼金刚亥母。如此赞颂。在秘密的红色三角形王宫中，意念专注于带有展开和收摄的咒语之鬘。ཨོཾ་བཛྲ་ཝཱ་རཱ་ཧཱི་ཨ་བེ་ཤ་ཡ་སརྦ་དུཥྟཾ་ཧྲཱིཿསྭཱཧཱ།（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཝཱ་རཱ་ཧཱི་ཨ་བེ་ཤ་ཡ་སརྦ་དུཥྟཾ་ཧྲཱིཿསྭཱཧཱ།，梵文天城体：ओँ वज्रवाराही आवेशय सर्व दुष्टं ह्रीः स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajravārāhī āveśaya sarva duṣṭaṃ hrīḥ svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚亥母，融入，一切，恶，啥，梭哈）如此念诵。结束时与通常相同。如果想要供养朵玛，则如内供般加持，念诵ཕཻཾ་（藏文：ཕཻཾ་，梵文天城体：फें，梵文罗马拟音：pheṃ，汉语字面意思：呸）迎请。念诵ཨོཾ་ཧྲཱིཿཧཾ་ཧཾ་ཧེ་ཧེ་ཧ་ཧ་ཧི་ཧི། ཕཻཾ་ཕཻཾ་ཕཻཾ།（藏文：ཨོཾ་ཧྲཱིཿཧཾ་ཧཾ་ཧེ་ཧེ་ཧ་ཧ་ཧི་ཧི། ཕཻཾ་ཕཻཾ་ཕཻཾ།，梵文天城体：ओँ ह्रीः हं हं हे हे हः हः हि हि फें फें फें，梵文罗马拟音：oṃ hrīḥ haṃ haṃ he he ha ha hi hi pheṃ pheṃ pheṃ，汉语字面意思：嗡，啥，吽，吽，嘿，嘿，哈，哈，嘻，嘻，呸，呸，呸）七次后献上。供养赞颂等与通常相同。
English
I am completely pure. From emptiness, in the center of the Dharmadhatu, at the heart of a four-petaled red lotus, in the mandala of the Lord of a Thousand Lights, in the heart of the breathless, my own mind appears as a red HRIH (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: Hrih) syllable, like the fire at the end of an eon. From its complete transformation, I myself become Vajravarahi, with a color as red as vermillion, seated on a lotus and solar corpse seat, with the right leg extended, pressing down on the three realms in a heroic stance. With one face and three eyes, eyebrows furrowed in anger, she is the great wrathful mother, with a terrifying pig face, extremely wrathful, blazing with vajra fire, and a dancing tongue. Her hair is reddish-brown, swirling upwards. The body hair and secret hair bristle upwards. She is short and has a hanging belly, five dry skulls adorn her forehead, a garland of blood-dripping heads adorns her body, adorned with the five seals, naked with four arms. In her right hands, she holds a vajra and a vajra hook, and in her left hands, she holds a skull cup and a lasso with a threatening mudra. A khatvanga rests in the crook of her arm. She utters a loud laugh that is unbearable to all the wicked. She dwells in the midst of blazing flames, with a blazing mudra. By reciting PHEIM (Tibetan: ཕཻཾ་, Sanskrit Devanagari: फें, Sanskrit Romanization: pheṃ, Chinese literal meaning: Phem), the wisdom being is invoked. JAH HUM BAM HOH. OM YOGA SHUDDHA (Tibetan: ཨོཾ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷ་, Sanskrit Devanagari: ॐ योग शुद्ध, Sanskrit Romanization: oṃ yoga śuddha, Chinese literal meaning: Om, Yoga Pure), etc. At the navel, establish OM BAM (Tibetan: ཨོཾ་བཾ་, Sanskrit Devanagari: ओँ वं, Sanskrit Romanization: oṃ vaṃ, Chinese literal meaning: Om, Vam), the red Vajravarahi, etc., as armor. From the HRIH (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: Hrih) at the navel, rays of light emanate. Invoke the power deity Heruka, father and mother, along with their retinue. Recite OM VAJRI BHAVA ABHISINCA HUM (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: ओँ वज्रि भव अभिषिञ्च हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ vajri bhava abhiṣiñca hūṃ, Chinese literal meaning: Om, Vajri, Become, Consecrate, Hum). From the empowerment, the nature of the five families is adorned on the head with various vajras. Offer argham, etc., in accordance with the general yogini practice. Taste the nectar with the three syllables. Emptiness and compassion are inseparable, the nature of the three realms. Blazing with splendor like the fire at the end of an eon. I prostrate to Vajravarahi. Thus, praise. In the secret red triangular palace, focus the mind on the garland of mantras with expansion and contraction. OM VAJRAVARAHI ABESHAYA SARVA DUSHTAM HRIH SVAHA (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཝཱ་རཱ་ཧཱི་ཨ་བེ་ཤ་ཡ་སརྦ་དུཥྟཾ་ཧྲཱིཿསྭཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ओँ वज्रवाराही आवेशय सर्व दुष्टं ह्रीः स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ vajravārāhī āveśaya sarva duṣṭaṃ hrīḥ svāhā, Chinese literal meaning: Om, Vajravarahi, Enter, All, Evil, Hrih, Svaha). Thus, recite. The conclusion is the same as usual. If you wish to offer a torma, bless it as you would the inner offering, and invoke it by reciting PHEIM (Tibetan: ཕཻཾ་, Sanskrit Devanagari: फें, Sanskrit Romanization: pheṃ, Chinese literal meaning: Phem). Offer it seven times by reciting OM HRIH HAM HAM HE HE HA HA HI HI PHEIM PHEIM PHEIM (Tibetan: ཨོཾ་ཧྲཱིཿཧཾ་ཧཾ་ཧེ་ཧེ་ཧ་ཧ་ཧི་ཧི། ཕཻཾ་ཕཻཾ་ཕཻཾ།, Sanskrit Devanagari: ओँ ह्रीः हं हं हे हे हः हः हि हि फें फें फें, Sanskrit Romanization: oṃ hrīḥ haṃ haṃ he he ha ha hi hi pheṃ pheṃ pheṃ, Chinese literal meaning: Om, Hrih, Ham, Ham, He, He, Ha, Ha, Hi, Hi, Phem, Phem, Phem). The offering, praise, etc., are the same as usual.