Tibetan
་ཀྱང་ཇེ་མཐོ་ཇེ་མཐོར་འཕུར་ཏེ། མཁའ་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་པ་སྙམ་བྱེད། ཡང་ལྷ་སྐུར་ཤར་བ་སྙམ་བྱེད་པ་ལ་སེམས་གཏོང་དུ་བཅུག དེ་གཉིས་ལའང་རོལ་མོའི་སྒྲ་བྱ། གསུམ་པ་ནི། སློབ་མ་ལྷ་མོའི་འདུག་སྟངས་བྱར་བཅུག ལག་གཡས་སུ་ཧཱུཾ་ཞེས་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་གཏད། གཡོན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཀ་པཱ་ལ་གཏད་ལ། ནང་མཆོད་ཅུང་ཟད་འཐུང་དུ་བཅུག་ལ། མངོན་རྟོགས་སུ་བཤད་པའི་འཁོར་འདས་ཀྱི་བཅུད་བསྡུ་བའི་དམིགས་པ་འབོགས། གཉིས་པ་མན་ངག་སྦྱིན་པ་ནི། བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་གསུམ་གྱི་མན་ངག་འཆད་པ་ཡིན་ནའང༌། ལག་ལེན་ལ་མི་མཛད། དེང་ཁྱོད་ཀྱིས་བྱིན་རླབས་ལེགས་པར་ཐོབ་པ་ཡིན་པས། བསྙེན་པ་དང༌། བསྒྲུབ་པ་དང༌། མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་དང༌། རིག་པ་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་དང༌། འཕྲིན་ལས་རྣམ་པ་བཞི་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་གྱིས་ཤིག ཅེས་བརྗོད་ནས། རྗེ་བཙུན་མའི་གནས་གསུམ་ནས་སློབ་མའི་གནས་གསུམ་དུ་ཐིག་ལེ་བྱ། གསུམ་པ་མཉེས་པར་བྱ་བ་ནི། དམ་ཚིག་ཁས་བླང་བ་དང༌། མཎྜལ་འབུལ་བ་དང་ཡོན་འབུལ་བ་སྟེ་སྤྱི་དང་འདྲ་ལ། འགྲུབ་ན་སླར་ཡང་གཏོར་མ་དང༌། འཁོར་ལོའི་མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེར་བྱ་ཞིང༌། རྗེས་ཆོག་ནི་ནཱ་རོ་མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་སྐབས་དང་ འདྲའོ། །རིམ་པ་དེ་དག་ནི་རྒྱ་གཞུང་དང༌། ཡིག་རྙིང་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་བཀོད་པ་ཡིན་ལ། མིག་དར་མེ་ཏོག་གི་བྱ་བ་མེད་ཀྱང་ཆོག་ཅེས་བླ་མ་གསུང་ཞིང༌། སྤྲུ་ལུང་པའི་ཡི་གེ་ལྟར་ན་ཆོ་གའི་གཞི་རྣམས་ནཱ་རོ་མཁའ་སྤྱོད་དང་འདྲ་བར་མཛད་ནས། གསོལ་བཏབ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་རྣམས་དང༌། དངོས་གཞིའི་གསོལ་བཏབ་བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་སོགས་དང༌། ཡེ་ཤེས་དབབ་པའི་སྐབས་གཏུམ་མོའི་རིམ་པ་གསུམ་པོ་ཁོ་ན་དང༌། སྤྱོད་པའི་རྗེས་གནང་གསུམ་པ་ཁོ་ན་དང༌། ཤ་ཆེན་སྦྱིན་པ་གསང་དབང་དང༌། དབང་བཞི་པའི་མཐར་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལུང་སྦྱིན་པ་སོགས་མཛད་ཅིང༌། དེང་སང་ཕལ་ཆེར་ལག་ལེན་དེ་མཛད་ཀྱང་གཞུང་དང་མི་མཐུན་ལ། ཁོ་བོའི་རྣམ་རྟོག་ལྟར་ན་བུམ་ཆོག་ཀྱང་མི་དགོས་པར་མངོན་མོད། བྱིན་རླབས་ཅན་གྱི་ལག་ལེན་ཡིན་པས་དཀྱུས་ཉིད་བྱའོ། །ཀུན༵་ལས་ངོ་མཚར་ཆེ་བ་ཡི། །བྱིན་རླབས་ཆོ་ག་ཆེས་དག༵འ་བ། །སྙིང༵་པོ༵འི་ལག་ལེན་ཆོ་ག་ཙམ། །འདི་ཡང་བདག་གི་ཡིད་བདེའི་གནས། །མཻ་ཏྲི་མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།དར་རྒྱས་འཕེལ། ། ཕག་མོ་ཞལ་གཉིས་མ་ཨིནྡྲ་མཁའ་སྤྱོད་དུ་གྲགས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས། ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། རྒྱུད་སྡེ་ཀུན་གྱི་ངེ
Chinese
也越来越高地飞翔，感觉融入了天空。又让心专注于感觉显现为天神身相。对这两者也演奏音乐。第三是，让学生做天女的坐姿。右手拿着吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），象征五种智慧自性的五股金刚杵。左手拿着坛城的颅碗，稍微让其饮用内供，并施加在显现证悟中所说的汇集轮涅精华的观想。第二，给予口诀，虽然是讲解近修、修持、事业三者的口诀，但不实际操作。如今你已很好地获得了加持，因此通过近修、修持、空行之成就、理智瑜伽之行、四种事业等方式利益众生吧。说完，从至尊母的三处向学生的三处作点。第三，令欢喜，即承诺誓言、献曼扎、献供品等与通常一样，如果成就，则再次广作朵玛和轮坛供养，后行仪轨与那若空行时相同。 这些次第是按照印度典籍和古籍如实抄录的，上师说即使没有蒙眼和鲜花的环节也可以。按照斯布隆巴的说法，仪轨的基础都像那若空行一样进行，然后进行不共的祈请，以及正行的祈请菩提金刚等，以及降临智慧时只有猛厉火的三种次第，以及行为的后许可只有第三种，以及大肉布施秘密灌顶，以及第四灌顶的最后给予修法之传承等。现在大多数都这样做，但不符合经典，依我看来，似乎也不需要瓶灌，因为是具有加持的实修，所以应该如常进行。啊！一切之中最稀有，最令人喜悦的加持仪轨，仅仅是精华的实修仪轨，这也是我心安之处。弥勒空行之修法章节完毕。吉祥增上！ 被称为双面金刚亥母因扎空行的修法。 嗡 斯瓦斯德！所有续部的定
English
It also flies higher and higher, feeling like it merges into the sky. Again, let the mind focus on the feeling of appearing as a deity. Music is also played for both of these. The third is to have the student assume the posture of a goddess. In the right hand, hold the five-pronged vajra, symbolizing the five wisdoms, with the syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽). In the left hand, hold the skull cup of the mandala, and have them drink a little of the inner offering, and apply the visualization of gathering the essence of samsara and nirvana as explained in the Abhisamaya. Second, giving the instructions, although it is explaining the instructions of approach, accomplishment, and activity, it is not actually practiced. Now that you have received the blessings well, therefore benefit sentient beings through approach, accomplishment, the siddhis of the Dakini, the conduct of Jnana Yoga, the four activities, and so on. After saying this, make a drop from the three places of the Jetsunma to the three places of the student. Third, to please, that is, promising vows, offering mandalas, and offering gifts are the same as usual, and if accomplished, then again make extensive torma and mandala offerings, and the subsequent ritual is the same as the Naro Dakini. These sequences are copied as they are from the Indian texts and ancient texts, and the Lama said that it is okay even without the blindfold and flower part. According to the writings of Sprulungpa, the basis of the rituals are performed like the Naro Dakini, and then the uncommon supplications, and the main supplications Bodhicittavajra etc., and at the time of descending wisdom, only the three stages of Tummo, and only the third subsequent permission of conduct, and the offering of great meat secret initiation, and at the end of the fourth initiation, giving the transmission of the sadhana etc. Nowadays, most people do that, but it does not conform to the scriptures, and in my opinion, it seems that the vase initiation is not necessary either, because it is a blessed practice, so it should be done as usual. Ah! Most rare of all, the most delightful blessing ritual, just the essential practice ritual, this is also the place of my peace of mind. The chapter on the Sadhana of Maitri Dakini is completed. May it flourish and increase! The Sadhana known as the Two-Faced Vajravarahi Indra Dakini. Om Svasti! The certainty of all tantras.
Tibetan
ས་གསང་ཕྱག་རྒྱ་ཡི། །དངོས་གྲུབ་དམ་པ་འགྱུར་མེད་སྒྲུབ་བྱེད་ནི། །རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་རིམ་གཉིས་ལམ་དུ་གསུངས། །དེ་དག་ལས་ཀྱང་སྙིང་པོ་ཅུང་ཟད་བརྗོད། །འདིར་ཕག་མོ་ཞལ་གཉིས་མ་ཨིནྡྲ་མཁའ་སྤྱོད་དུ་གྲགས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཉམས་སུ་ལེན་པར་འདོད་པས། སྐྱབས་སེམས་སྔོན་དུ་བཏང༌། ནང་མཆོད་བདུད་རྩིར་བྱིན་གྱིས་རླབས་པར་མོས་སྟེ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། དེར་ཆོས་འབྱུང་འབྲི་ཚུལ་བྱེད་ཅིང༌། དབུས་ཀྱི་བཾ་ལས་འོད་འཕྲོས། དཔའ་བོ་དཔའ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་བདུད་རྩིའི་ཆར་ཕབ་པས་ཐོད་པ་གང༌། གནས་གསུམ་དུ་ཐིག་ལེ་ བྱ་ཞིང༌། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ལག་པ་གཡོན་པའི་མཐིལ་དང༌། མཐེའུ་ཆུང་ནས་བརྩམས་པའི་སོར་མོ་རྣམས་ལ་བདུད་རྩིས་གཏོར་ཞིང༌། ཨོཾ་བཾ། ཧཾ་ཡོཾ། ཧྲིཾ་མོཾ། ཧྲིཾ་ཧྲིཾ། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། ཕཊ་ཕཊ། ཅེས་ལག་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། ཨོཾ་བཛྲ་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨ་བཛྲ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། ཨོཾ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རང་ལུས་དང་ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་དག་པ་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ངོ་བོ་ཆོས་འབྱུང༌། དེའི་དབུས་སུ་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཨཾ་ཡིག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བཾ། རང་སེམས་དང་ལྟེ་བའི་གཏུམ་མོ་འབར་བའི་ངོ་བོ། དེ་ཉིད་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ། བསྐྱེད་པ་ན་དཔྱལ་ལུགས་ཞལ་གཉིས་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་སུ་བཤད་པ་ལྟར་བསྒོམ། སྐུ་མདོག་དམར་སེར་རམ་དམར་བ་ཁོ་ན་ལས། སེ་འབྲུའི་མེ་ཏོག་ལྟར་དམར་སྨུག་ཏུ་མི་བཞེད་དེ་ནས་གོ་ཆ་དགོད་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་པ་བསྟིམ་པ་དང༌། མཆོད་བསྟོད་རྣམས་ཀྱང་དེ་དང་འདྲ་བ་ལས། བསྟོད་པའི་སྐབས། དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ། །སོགས་ཤླཽ་ཀ་གཉིས་ཁོ་ན་མཛད། ཡིག་རྙིང་རྣམས་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར་རྫོགས་རིམ་ཀྱང་ཅུང་ཟད་བསྒོམ། ཨོཾ་གསུམ་མའི་བཟླས་པའང་ཅི་འགྲུབ་བྱ། མཐར་ནཱ་རོ་མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་སུ་བཤད་པ་ལྟར་གྱི་གསོལ་བཏབ། དག་པ་གསུམ་དྲན་པ་སྨོན་ལམ་རྣམས་བྱ། གཏོར་ཆོག་ནི་གཏོར་མ་གཉིས་ནཱ་རོ་མཁའ་སྤྱོད་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། ཕཻཾ། རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ལ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྐོར་བ་ ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཨ་རལླི་ཧོ། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་དྲྀ་ཤྱ་ཧོ། ཞེས་ལན་ལྔའམ་བདུན་གྱིས་ཕུལ། ནཱ་རོ་མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་སྐབས་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར། མཆོད་བསྟོད་གསོལ
Chinese
地秘密手印的，殊胜成就无变修持者，金刚持说二次第道。从那些之中也略说心要。此处欲修持名为双面金刚亥母因扎空行之修法，故先发皈依心。意想将内供加持为甘露，嗡阿吽。于彼作绘法源，中央的邦字放出光芒，勇父空行们降下甘露雨使颅器盈满。三处作点，嗡阿吽，以甘露涂于左手掌心，以及从小指开始的诸指，念诵，嗡邦，杭扬，什林蒙，什林什林，吽吽，啪的啪的。如是加持手。嗡，梭巴瓦修达，萨瓦达玛，梭巴瓦修多杭。嗡，班杂修达，萨瓦达玛，班杂修多杭。嗡，瑜伽修达，萨瓦达玛，瑜伽修多杭。从空性中，自身与三界清净为宫殿自性之法源。其中央月轮之上，阿字完全转变而成邦字。为自心与脐间拙火燃烧之自性。彼者完全转变而成，圣尊金刚瑜伽母。生起时，如炯律双面母之修法中所说而观修。身色红黄或唯红色，不许如石榴花般红紫色，之后披甲，融入智慧尊，供赞等也与彼相同。赞颂时，吉祥金刚空行母，等二颂即可。如古籍中所出，也略修圆满次第。嗡三字的念诵也尽力而为。最终如那若空行之修法中所说而祈请。作忆念三清净与发愿等。食子仪轨是，两个食子如那若空行般加持后，呸。从自性之境，金刚瑜伽母为诸佛与菩萨勇父空行众所围绕，嗡班杂萨玛扎，阿惹利火，扎吽邦火，班杂达吉尼萨玛雅，色当哲雅火。如是供献五或七次。如那若空行之时所出，供赞祈请。
English
The earth secret mudra's, supreme accomplishment, unchanging accomplisher, Vajradhara spoke of the two-stage path. From those also, a little of the essence is spoken. Here, wishing to practice the sadhana of the two-faced Vajravarahi, known as Indra Dakini, refuge and bodhicitta are generated first. Imagining the inner offering blessed as nectar, Om Ah Hum. There, the method of drawing the Dharmodaya is done, and from the Bam in the center, light radiates. The heroes and heroines rain down nectar, filling the skull cup. Bindus are placed in the three places, and with Om Ah Hum, the palm of the left hand and the fingers starting from the little finger are sprinkled with nectar, reciting Om Bam, Ham Yam, Hrim Mom, Hrim Hrim, Hum Hum, Phat Phat. Thus, the hand is blessed. Om Svabhava Shuddha Sarva Dharma Svabhava Shuddho Ham. Om Vajra Shuddha Sarva Dharma Vajra Shuddho Ham. Om Yoga Shuddha Sarva Dharma Yoga Shuddho Ham. From the state of emptiness, one's own body and the three realms are purified as the Dharmodaya, the essence of the palace. In the center of that, on the moon, the letter Am completely transforms into Bam. The essence of one's own mind and the blazing Tummo at the navel. That itself completely transforms into the venerable Vajrayogini. During the generation stage, meditate as described in the sadhana of the two-faced mother of the Dpal tradition. The body color is reddish-yellow or only red, not considered reddish-purple like a pomegranate flower. Then, armor is donned, the wisdom being is invoked, and the offerings and praises are also the same as that. During the praise, "Glorious Vajra Dakini," etc., only two shlokas are done. As it appears in the old texts, the completion stage is also meditated on a little. The recitation of the three Oms is also done as much as possible. Finally, prayers are made as described in the sadhana of Naropa Dakini. The three purities are remembered, and aspirations are made. The Torma ritual is that the two Tormas are blessed like Naropa Dakini, and then Phet. From the state of self-nature, Vajrayogini is surrounded by all the Buddhas, Bodhisattvas, heroes, and yoginis. Om Vajra Samaja, Ah Arali Ho, Jah Hum Bam Hoh, Vajra Dakini Samaya Tvam Drisya Ho. Thus, it is offered five or seven times. As it appears in the context of Naropa Dakini, offerings, praises, and prayers are made.